第213章 唐纪三十（1/2）
唐纪三十
起阏逢阉茂（甲戌年），尽重光大荒落（辛巳年），共八年。
玄宗至道大圣大明孝皇帝中之中 开元二十二年（甲戌、734年）
1春，正月，己巳日，玄宗从西京（长安）出发；己丑日，抵达东都（洛阳）。张九龄从韶州（今广东韶关）入朝拜见，请求为母亲服完丧期，玄宗不允许。
（胡三省注：《考异》说：《唐纪》记载，“二十六日，戊子日，玄宗抵达东都；己丑日，张九龄从韶州到达。”现在依从《实录》的记载。）
2二月，壬寅日，秦州（今甘肃天水）接连发生地震，公私房屋几乎全部毁坏，官吏百姓被压死的有四千多人；玄宗命令左丞相萧嵩前去救济抚恤。
3方士张果自称有神仙之术，欺骗别人说在尧帝时曾担任侍中，至今已有几千年；他经常来往于恒山（今河北保定境内）中，（胡三省注：恒山当时属于定州恒阳县地界。）从武则天时期以来，多次征召他都不到。恒州（今河北正定）刺史韦济推荐他，玄宗派遣中书舍人徐峤携带玺书去迎接他。庚寅日，张果抵达东都，乘坐轿子进入宫中，玄宗对他的恩宠礼遇十分优厚。
4张九龄请求不要禁止私人铸钱，三月，庚辰日，玄宗敕令百官商议这件事。裴耀卿等人都说：“一旦打开这个闸门，恐怕小人会放弃农耕追逐利益，而且铸出的劣质钱币会更多。”（胡三省注：从武则天以后，民间多有劣质钱币，官府不能禁止。）秘书监崔沔说：“如果用征收铜来折算劳役，那么官府的铸钱业就可以成功，计算估价来折合庸役，那么私人铸钱就无利可图，这种办法简便易行且能长久实行，还难以弄虚作假。况且钱作为一种物品，贵在流通货物，利益不在于数量多，何必等待私人铸钱然后才够用呢！”右监门录事参军刘秩说：（胡三省注：唐朝十六卫府都有录事参军，官阶正八品下，掌管接受各曹及五府之外府的事务，稽查文书目录，印发纸笔。）“人富裕了就不能用奖赏来劝勉，贫穷了就不能用威严来禁止。如果允许私人铸钱，贫穷的人必定不能做到；臣担心贫穷的人会更加贫穷而被富人役使，富人会更加富裕而放纵他们的欲望。汉文帝时，吴王刘濞富裕得可以和天子相比，就是因为铸钱导致的。”（胡三省注：这件事见于十四卷汉文帝五年。）玄宗于是停止了这个提议。刘秩，是刘子玄的儿子。（胡三省注：刘子玄，就是刘知几，为了避皇帝的名讳，用字行世。）
5夏，四月，壬辰日，任命朔方节度使信安王李祎兼任关内道采访处置使，增加统领泾、原等十二州。
6吏部侍郎李林甫，为人柔顺奸佞且多有狡诈手段，他深交宦官及妃嫔的家人，窥伺玄宗的动静，没有不知道的，因此每次上奏答对，常常符合玄宗的心意，玄宗很喜欢他。当时武惠妃在后宫中最为得宠，生下寿王李清，其他皇子都比不上，太子渐渐被疏远。李林甫于是通过宦官对武惠妃说，愿意尽力保护寿王；武惠妃感激他，暗中在宫中帮助他，因此李林甫被提拔为黄门侍郎。
（胡三省注：《旧传》说：“起初，侍中裴光庭的妻子是武三思的女儿，诡诈而有才能谋略，与李林甫私通。宦官高力士原本出自武三思家，等到裴光庭去世，武氏带着悲哀向高力士祈求，请求让李林甫代替她丈夫的职位；高力士不敢说。玄宗让中书令萧嵩挑选宰相；过了很久，萧嵩推荐右丞韩休。玄宗同意了，于是命令草拟诏书。高力士立刻把消息泄露给武氏，武氏就让李林甫去告诉韩休。韩休入朝担任宰相后，很感激李林甫，与萧嵩不和，于是推荐李林甫能够担任宰相，武惠妃暗中帮助他，因此李林甫被拜为黄门侍郎，玄宗对他的眷顾恩遇更加深厚。”按裴光庭的妻子，一个寡妇而已，怎么敢突然引荐她的私通之人代替她丈夫担任宰相！韩休正直，即使得到李林甫的事先通报，也必定不至于推荐他担任宰相。现在不采用这种说法。）
五月，戊子日，任命裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书、同中书门下三品。（胡三省注：这为李林甫得权、太子被废埋下伏笔。颜真卿上疏说：“天宝以后，宦官袁思艺每天到中书省宣诏，玄宗的动静必定告诉李林甫；李林甫事先揣摩玄宗的心意上奏请求，玄宗惊喜得像有神助一样，因此李林甫的权柄和恩宠日益加深。”）
7玄宗在宫苑中种植麦子，率领太子以下的人亲自去割麦，对他们说：“这是用来祭祀宗庙的，所以不敢不亲自去做，而且想让你们知道耕种收获的艰难。”又把麦子普遍赏赐给侍臣们说：“近来派人查看田中庄稼，大多不真实，所以自己种植来观察。”（胡三省注：种植的事情，上天有晴雨不按时的情况，土地有肥沃贫瘠的不同，而人力又有到不到位的区别，所以收获有多有少。如果君主不耽误农时，人们能尽力耕种，那么土地就不会有遗漏的利益了，难道一定要等到自己种植才观察到实际情况吗！）
8六月，壬辰日，幽州（今北京）节度使张守珪大败契丹，派遣使者前来献捷。
（胡三省注：《实录》记载：“张守珪大败林胡。”按《会要》，契丹之事，开元二十二年，张守珪大败他们。大概《实录》因为契丹就是战国时林胡的地盘，所以这样说。）
9薛王李业病重，玄宗很担忧，容貌和头发都因此改变。七月，己巳日，薛王李业去世，追赠谥号为惠宣太子。
10玄宗任命裴耀卿为江淮、河南转运使，（胡三省注：《考异》说：《旧纪》记载：“充任江、淮以南回造使。”现在依从《旧食货志》。）在河口设置输场。八月，壬寅日，在输场东边设置河阴仓，西边设置柏崖仓，（胡三省注：唐高宗咸亨二年，在洛州河阳县柏崖设置粮仓，开元十年废除，现在又依照旧基设置。）在三门峡东边设置集津仓，西边设置盐仓；开凿漕渠十八里来避开三门峡的险滩。（胡三省注：参考《新》《旧志》，是开凿山路开辟车道十八里，不是漕渠。）在此之前，用船运输江、淮的米到东都含嘉仓，雇佣车子陆运三百里到陕州（今河南三门峡），大约两斛米要用一千钱。（胡三省注：严衍认为“十”应改为“千”。）裴耀卿命令江、淮的船运都输送到河阴仓，再用黄河的船运到含嘉仓及太原仓，从太原仓进入渭水输送到关中，共三年时间，运输米七百万斛，节省雇佣车子的钱三十万缗。（胡三省注：按《旧志》，东都含嘉仓积蓄江淮的米，用大车子装载，向西运到陕州三百里，大约两斛米计算庸钱一千，这是裴耀卿所节省的大数。“十钱”是错误的，应当以“千钱”为准。）有人劝说裴耀卿把所节省的钱献给朝廷，裴耀卿说：“这是公家财政盈余亏损的利益罢了，怎么能用它来买取恩宠呢！”全部上奏作为购买粮食的钱。
（胡三省注：《旧志》说“四十万贯”。现在依从《耀卿传》。《旧志》又说：“第二年，裴耀卿被拜为侍中，萧炅代替他。”按裴耀卿开元二十一年提出这个建议，今年担任侍中，开始设置河阴仓，三年后才见到成效；那么不是在担任侍中时解除这个职务的。）
11张果坚决请求返回恒山，玄宗下制任命他为银青光禄大夫，号称通玄先生，赏赐丰厚后送他回去。后来张果去世，喜欢猎奇的人上奏说他尸解成仙；（胡三省注：仙家所说的尸解，好比蝉蜕壳，蝉飞走了而蜕壳还在。）玄宗因此很相信神仙之事。（胡三省注：唐明皇改集仙殿为集贤殿，这是他起初不信神仙，到这时就很相信了，又到晚年就深信不疑了。史书记载端正心性很难，渐渐陷入邪道而自己不觉察。）
12冬，十二月，戊子朔日，发生日食。
13乙巳日，幽州节度使张守珪斩杀契丹王屈烈及可突干，传送他们的首级到京城。
（胡三省注：《考异》说：《旧守珪传》中“屈烈”写作“屈刺”。《契丹传》说第二年正月传送首级。现在依从《实录》。）
当时可突干连年成为边境祸患，赵含章、薛楚玉都不能讨伐，张守珪到任后，多次击败他。可突干处境困迫，派遣使者假装投降，张守珪派管记王悔前去安抚他。王悔到了契丹的牙帐，察觉契丹上下毫无投降之意，只是逐渐把营帐迁到西北方，秘密派人引来突厥，图谋杀死王悔后反叛；王悔知道了这件事。（胡三省注：近，其靳翻。）牙官李过折（胡三省注：《考异》说：《旧契丹传》写作“遇折”。现在依从《实录》及《守珪传》。）与可突干分别掌管兵马，因争权而不和，王悔劝说李过折图谋可突干。李过折连夜率兵斩杀屈烈及可突干，全部诛杀他们的党羽，率领残余部众前来投降。张守珪出兵到紫蒙川，（胡三省注：据《晋书载记》：秦、汉之间，东胡在紫蒙之野建立城邑。《唐书·地理志》，平州有紫蒙、白狼、昌黎等戍。大概是平州的北境，契丹的南界。）大规模检阅军队来镇抚他们。在天津桥南悬挂屈烈、可突干的首级示众。
14突厥毗伽可汗被他的大臣梅录啜下毒，还没死去，就讨伐诛杀了梅录啜及其家族党羽。毗伽可汗去世后，他的儿子伊然可汗继位，不久也去世，他的弟弟登利可汗继位，派遣使者前来报告丧事。
（胡三省注：《考异》说：《旧传》记载，“伊然继位，玄宗下诏让宗正卿李诠前去吊祭，册立伊然，为他建立碑庙。不久，伊然病逝，又立他的弟弟为登利可汗。”按张九龄《集敕登利可汗书》说：“现在又派遣堂叔金吾大将军李佺吊祭。”又说，“建碑立庙，留下典范记载功绩。”然而告丧时登利已经继位了。《实录》中“诠”也写作“佺”。）
15禁止京城中的乞丐，设置病坊来救济他们。（胡三省注：当时病坊分别设置在各寺庙中，用悲田来养病，起源于佛教。）
开元二十三年（乙亥、735年）
1春，正月，契丹知兵马中郎李过折前来献捷；玄宗下制任命李过折为北平王，检校松漠州都督。
（胡三省注：《考异》说：《实录》记载“同幽州节度副大使。”《旧传》说“授特进、检校松漠州都督”。按李过折虽然有功，唐朝未必肯让他担任幽州节度使。现在依从《旧传》。）
乙亥日，玄宗举行耕藉田礼，推了九次耒就停止；（胡三省注：杜佑说：这年玄宗亲自耕藉田，有关部门进献仪注：天子推三次，公卿推九次，平民耕完一亩地。玄宗想要重视耕藉田，于是前进耕了五十多步，直到田陇尽头才停止。）公卿以下的官员都耕完一亩地。大赦天下，在东都都城赐百姓聚饮三天。（胡三省注：都城，指东都城。）
玄宗登上五凤楼设宴聚饮，观看的人拥挤不堪，音乐都无法演奏，金吾卫士兵的白色棍棒像雨点一样打下，也不能阻止；玄宗很担忧。高力士上奏说河南丞严安之治理严厉，被人敬畏，请求让他去制止；玄宗同意了。严安之到后，用手板绕着场地画了一圈说：“敢越过这个界限的人处死！”于是在这三天里，人们指着他所画的线相互告诫，没有人敢违犯。
当时命令三百里内的刺史、县令各自率领所管辖地区的音乐艺人聚集在五凤楼下，互相比较胜负。怀州（今河南焦作）刺史用车子载着几百名乐工，都穿着锦绣衣服，驾车的牛都装扮成虎豹犀象的样子。（胡三省注：《诗经·大东》说：明亮的牵牛星，不能用来驾车载箱。《注》说：服，指驾车的牝马。箱，指大车的车厢。《疏》说：车两旁的横木之间称为箱。《甫田》说：于是求万车的粮食。《书传》说：长几装满车厢。这是车内容纳物品的地方。丘氏说：服箱，就像说驾车。）鲁山县令元德秀只派遣了几名乐工，手拉着手唱《于蒍》。（胡三省注：鲁山，古代的鲁县，夏孔甲时，豢龙氏刘累迁居的地方。汉代为鲁阳县，属南阳郡，后魏设置鲁阳郡，隋代又改为鲁县，属汝州。唐代为鲁山县，因为县内有鲁山而得名。《于蒍》，是元德秀所作的歌。）玄宗说：“怀州的百姓，大概很困苦吧！”立刻将怀州刺史降为散官。（胡三省注：散官，没有实际职务。）元德秀性情耿直廉洁、质朴，士大夫都佩服他的高尚品德。
（胡三省注：《考异》说：《明皇杂录》写作“于蒍”，《新传》写作“于蒍于”。不清楚其中的含义。现在依从《杂录》。）
2玄宗赞赏张守珪的功劳，想要任命他为宰相，张九龄劝谏说：“宰相，是代替上天治理万物的，不是用来奖赏功劳的官职。”玄宗说：“暂时给他宰相的名号而不让他担任实际职务，可以吗！”张九龄回答说：“不可以。只有名分和器物不可以借给别人，这是君主所掌管的。（胡三省注：《左传》记载了孔子的话。）况且张守珪刚刚打败契丹，陛下就任命他为宰相；如果他消灭了奚、突厥，（胡三省注：奚、厥，指奚和突厥。）将用什么官职来奖赏他呢？”玄宗于是停止了这个想法。二月，张守珪到东都献捷，被任命为右羽林大将军，兼御史大夫，赏赐他的两个儿子官职，赏赐非常丰厚。
3起初，殿中侍御史杨汪杀了张审素后，（胡三省注：这件事见上卷开元十九年。）改名为万顷。张审素的两个儿子张瑝、张琇都还年幼，因受牵连被流放到岭南；不久逃了回来，图谋寻找机会报仇。三月，丁卯日，他们亲手在东都杀死了杨万顷，把表明父亲冤情的表文系在斧头上；他们想前往江外杀死和杨万顷同谋陷害他们父亲的人，到了汜水（今河南荥阳境内），被有关部门抓获。议论的人大多说这两个儿子的父亲无罪而死，他们年幼却有孝烈之气能为父报仇，应该加以怜悯宽恕，张九龄也想让他们活下来。裴耀卿、李林甫认为这样做会破坏国法，）玄宗也认为是这样，对张九龄说：“孝子的心情，为了道义不顾生死，但是杀人却赦免他们，这个先例不能开。”于是下敕说：“国家制定法律，目的在于制止杀人。各自表达作为儿子的心意，谁不是尽孝的人！但辗转报仇，没有尽头！咎繇担任法官，法令必须执行。即使是曾参杀人，也不可宽恕。应该交付河南府用杖打死。”士人百姓都怜悯他们，为他们撰写哀悼的诔文，张贴在道路上。市民们凑钱把他们埋葬在北邙山，担心杨万顷家的人发掘他们的坟墓，还做了几处假坟。（胡三省注：多做坟墓来迷惑他们，使他们不知道真正埋葬的地方。）
4唐朝初年，公主的实封只有三百户，中宗时，太平公主达到五千户，通常以七丁为限。开元以来，皇妹只给一千户，皇女又减半，都以三丁为限；驸马都被授予三品员外官，而不担任实际职务。公主的邑户收入很少，以至于不能备办车马服饰，左右的人有的说太微薄了，玄宗说：“百姓的租赋，不是我私有的。战士出生入死，赏赐不过是一束丝帛；女子有什么功劳，却享受这么多封户呢？况且想让她们知道节俭罢了。”秋，七月，咸宜公主将要下嫁，（胡三省注：咸宜公主下嫁杨洄。）才加实封到一千户。咸宜公主，是武惠妃的女儿。于是各位公主的实封都加到一千户。
5冬，十月，戊申日，突骑施侵犯北庭及安西拨换城（今新疆阿克苏）。
6闰月，壬午朔日，发生日食。
（胡三省注：《考异》说：《旧纪》写作“十一月，壬申朔”。按《长历》，十一月壬子朔。现在依从《实录》、《唐历》。）
7十二月，乙亥日，册封已故蜀州司户杨玄琰的女儿为寿王妃。（胡三省注：这为玄宗后来把她纳入后宫扰乱国家埋下伏笔。）
（胡三省注：《考异》说：《实录》记载册文，说“玄璬长女”。按陈鸿《长恨歌传》说：“下诏高力士暗中搜求宫外，在寿王府得到杨玄琰的女儿。”《旧杨贵妃传》说：“玄琰的女儿早年丧父，被叔父玄璬抚养。”又说：“有人上奏说玄琰的女儿容貌天下第一，应该被召见。当时妃子穿着道士服，号太真。”《新传》说：“起初为寿王妃等等，于是召入宫中，就以自己提出为借口，请求成为女官，号太真，又为寿王娶韦昭训的女儿，而太真得到宠幸。”《旧史》大概是避讳这件事。）杨玄琰，是杨汪的曾孙。（胡三省注：杨汪见一百八十三卷隋炀帝大业十二年。）
8这一年，契丹王李过折被他的大臣涅礼杀死，（胡三省注：涅，奴结翻。）连同他的几个儿子，只有一个儿子剌干逃到安东都护府得以幸免。（胡三省注：开元二年把安东都护府迁到平州。）涅礼上奏说，李过折用刑残暴，众人不安，所以杀了他。玄宗赦免了他的罪，于是任命涅礼为松漠都督，并且赐书信责备他说：“你的蕃族法律大多对君主不义，自古以来就是这样，朕也知道。但是李过折是你的王，有过错就杀了他，做这样的王，不也很难吗！只怕你做了王，后人也会这样对你。常常不能自保，谁还愿意做王！也应该防备以后的事，怎么能只图眼前痛快！”突厥不久率兵向东侵犯奚、契丹，涅礼与奚王李归国击败了他们。
开元二十四年（丙子、736年）
1春，正月，庚寅日，玄宗下敕：“天下逃亡的户口，允许在今年内自首，有旧产业的让他们返回本乡，没有的另外等待处理；超过期限不自首的，将命令专门的使者搜求，分散发配到各军。”
2北庭都护盖嘉运进攻突骑施，大败他们。
3二月，甲寅日，玄宗在朝堂宴请新任命的县令，亲自作《令长新戒》一篇，赏赐给天下的县令。
4庚午日，更改皇子的名字：（胡三省注：《考异》说：《旧纪》、《唐历》记载：“二十三年，七月，景子日，皇太子、诸王都改名。”现在依从《实录》。）李鸿改名为瑛，李潭改名为琮，李浚改名为璵，李洽改名为琰，李涓改名为琬，李涺改名为琚，李潍改名为璲，李澐改名为璬，李泽改名为璘，李清改名为瑁，李洄改名为玢，李沭改名为琦，李溢改名为环，李沔改名为瑝，（胡三省注：严衍认为“理”应改为“瑝”。）李泚改名为玼，李漼改名为珪，李澄改名为珙，李潓改名为瑱，李漎改名为璿，李滔改名为璥。
5旧制度，考功员外郎掌管科举考试。有个进士李权，欺侮员外郎李昂，议论的人认为员外郎职位低微，不能服众；三月，壬辰日，玄宗下敕从今以后委托礼部侍郎主持科举考试。
6张守珪派平卢讨击使、左骁卫将军安禄山讨伐奚、契丹的反叛者，安禄山依仗勇猛轻率进军，被敌人打败。夏，四月，辛亥日，张守珪上奏请求斩杀他。安禄山临刑时呼喊说：“大夫不想消灭奚、契丹吗，为什么要杀安禄山！”张守珪也爱惜他的骁勇，（胡三省注：想要让他活下来。）于是改把他押送京城。张九龄批示说：“从前穰苴诛杀庄贾，（胡三省注：《史记》记载：齐景公派司马穰苴为将，穰苴说：“希望得到国君的宠臣来监军。”景公派庄贾前往。庄贾一向骄贵，穰苴和他约定，中午在军门相会；庄贾到傍晚才到。穰苴以庄贾迟到为由，斩杀了他，来号令三军。）孙武斩杀宫嫔。（胡三省注：孙武用兵法拜见吴王阖庐，吴王说：“可以用妇女来小试一下吗？”孙武说：“可以。”于是放出宫中美女一百八十人，分为两队，用吴王的宠姬二人各为队长，都让她们持戟。约束已经宣布，三令五申，于是击鼓，右边的妇人大笑。《孙子》说：“约束不行，申令不熟，是将领的罪过。”又三令五申后击鼓，左边的妇人又大笑。孙子斩杀左、右队长示众，用其次的人担任队长再击鼓，妇人左右前后跪起都符合规矩。于是吴王知道孙子能用兵，任命他为将。）张守珪的军令如果要执行，安禄山不应该免死。”玄宗爱惜安禄山的才能，敕令免去他的官职，以平民身份统领军队。张九龄坚决争辩说：“安禄山违反军纪损失军队，按法律不可不杀。况且臣看他的相貌有反叛之相，不杀必定成为后患。”玄宗说：“你不要像王夷甫识别石勒那样，冤枉伤害忠良。”（胡三省注：晋朝石勒十四岁时，跟随同乡人到洛阳行贩，在东门上长啸。王衍看见后觉得奇异，回头对左右的人说：“刚才那个胡儿，我看他的神态有奇志，恐怕会成为天下的祸患。”派人骑马去逮捕他，恰逢石勒已经离开。）最终赦免了安禄山。
（胡三省注：《玄宗实录》记载：“四月，辛亥日，张守珪上奏安禄山统兵违反军纪，挫败军威，请求依照军法斩首；玄宗同意了。安禄山临刑时高声说：“两蕃还没平定，忍心杀壮士！难道是为大夫谋划吗！”张守珪因为安禄山曾经在活捉敌人方面有捷报，听到他的话，于是放了他，上奏朝廷。”《肃宗实录》说：“安禄山为互市牙郎，盗羊事发，张守珪发怒，追捕到后，想击杀他。安禄山大呼说：“大夫不想消灭奚、契丹两蕃吗！却杀壮士！”张守珪觉得他的相貌奇特，言辞豪壮，于是释放了他。”姚汝能作《安禄山事迹》，其中盗羊之事与《肃宗实录》相同。又说：“开元二十一年，张守珪让安禄山奏事。中书令张九龄见到他，对侍中裴光庭说：“扰乱幽州的就是这个胡人。”又说：“开元二十四年，安禄山为平卢将，讨伐奚、契丹失利，张守珪奏请斩杀他，张九龄批示说：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。张守珪军令若行，安禄山不宜免死。”玄宗爱惜他的勇锐，只令免去官职，以平民身份效力。张九龄坚持上奏诛杀他，玄宗说：“你难道因为王夷甫识石勒的旧事，就臆断安禄山难以控制吗！”最终没有诛杀他。”孙樵作《西斋录》，序说：“张守珪因为安禄山叛乱是为什么？是宽恕刑罚违背教导，酿成祸患的根源。安禄山是张守珪的部将，曾经违反命令，张曲江让张守珪斩杀他，张守珪不听从，果然使他扰乱天下；所以书上说：“张守珪因安禄山叛乱。”《旧张九龄传》说：“张守珪让副将安禄山讨伐奚、契丹，战败，押送京城，请求执行朝廷法律。张九龄上奏弹劾说：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。张守珪军令必行，安禄山不宜免死。”皇上特别赦免了他。张九龄上奏说：“安禄山狼子野心，面有逆相，臣请求借罪杀他，希望断绝后患。”皇上说：“你不要以王夷甫知石勒的旧事，误害忠良。”于是放归藩地。”《新传》记载与裴光庭的事如《事迹》，押送京城的事如《旧传》，《旧安禄山传》盗羊之事如《事迹》，而没有失利请求斩首之事；《新传》也是这样。《旧传》还说：“开元二十年，张守珪为幽州节度使，安禄山盗羊之事被发觉。”按裴光庭开元二十一年去世，这年冬天，张九龄才担任宰相，说与裴光庭说话，是错误的。孙樵说“曲江令守珪斩之”，尤其失实。《实录》记载，开元二十一年，张守珪还在陇右与吐蕃立分界碑，未到幽州。《旧传》说“二十年为节度使”，也是错误的。按安禄山如果起初是互市牙郎，张守珪怎么能知道他最终会扰乱天下，释放而不杀他！孙樵怎么能立刻把叛乱的罪名加给他呢！如果像《旧张九龄传》所说，张守珪押送京城，玄宗自己赦免他，那么张守珪有什么罪而当时的人责怪他呢！如果说盗羊丧师，两次当死，那么安禄山难道只用言辞就得以两次免死吗！如果像《玄宗实录》所说，张守珪奏请执行法律，得到批准，被他的一句话感动，就放了他，那么张守珪必定不敢如此轻易反复。而且张九龄从哪里见到他，而说他面有逆相呢！如果说张守珪未曾奏请执行法律，那么张张九龄《集》有《赐守珪敕》说：“安禄山等轻视我军威，不曾审察，导致损失，应当诛杀；你既然执行，军法应当如此。”又《赐平卢将士敕》说：“安禄山被诛杀，因为轻敌太过，不要因此畏惧怯懦，导致失去以后的谋划。”这说明当时曾经允许执行诛杀。如果说张守珪自己放了他，不是玄宗的意思，那么又有《赐守珪敕》说：“安禄山勇而无谋，于是导致失利，衣甲资敌，挫败我军威，论他的轻敌，应加重罪。但起初听说他勇猛战斗，也有诛杀敌人；又敌寇未灭，军令从权，所以不因一次失败抛弃他，想要收他后来的功效。不进行轻微的责罚，又没有什么惩戒，应当暂且停官，令白衣统领。你再审察本状，也可根据情况处理。”现在用各书参考，大概安禄山违反军纪，张守珪奏请执行法律，所以前敕说：“你既然执行，军法应当如此。”又说：“安禄山被诛杀，因为轻敌太过。”好像说张守珪已经杀了他。不久张守珪被他的话感动，爱惜他的骁勇，想杀又不忍心，想放又已经上奏，且恐怕不能使将士心服，或者批复未到，所以押送京城，让皇上自己裁决，希望皇上见他有材力而赦免他，也像陈平逮捕樊哙，卫青囚禁苏建一样。皇上因此想赦免他，而张九龄坚持上奏说：“张守珪军令若行，安禄山不宜免死。”这是同时弹劾张守珪不在军外决断，却又押送推诿给皇上的言辞。张九龄因此见到他，而说“面有逆相”，皇上最终想赦免他，所以张九龄不得已起草敕令说：“你再审察本状，根据情况处理。”张守珪得到此敕，就放了他，上奏朝廷。这样就与《玄宗实录》相应，而在人情上比较相近。）
安禄山，本是营州（今辽宁朝阳）的杂胡，起初名叫阿荦山。他的母亲，是个女巫；（胡三省注：《新书》说：安禄山本来姓康。他的母亲住在突厥中，向轧荦山祈祷，轧荦山是胡人所说的战斗神，生下安禄山，所以用它作为字；跟随母亲冒用安氏姓。）父亲死后，母亲带着他改嫁突厥人安延偃。恰逢他的部落破败离散，与安延偃哥哥的儿子安思顺一起逃来，所以冒用安氏姓，名叫安禄山。又有个叫史窣干的人，与安禄山是同乡邻居，前后一天出生。（胡三省注：《考异》说：《旧传》说：“史思明除夕出生，安禄山元旦出生。”按《安禄山事迹》：“天宝十载正月二十日，皇上及贵妃为安禄山作生日”，现在不采用这种说法。）长大后，相互亲爱，都成为互市牙郎，以骁勇闻名。（胡三省注：牙郎，即中介人；南北物价，由他们确定，然后相互贸易。）张守珪任命安禄山为捉生将，安禄山常常与几人骑马出去，总能擒获几十个契丹人回来。他狡猾，善于揣摩人情，张守珪喜爱他，收他为养子。
史窣干曾经欠了官债逃入奚人中，被奚人的游弈兵抓获，想杀他；史窣干欺骗说：“我是唐朝的和亲使，你们杀了我，灾祸将降临到你们国家。”游弈兵相信了他，把他送到牙帐。史窣干见到奚王，只行长揖而不跪拜，奚王虽然发怒，但畏惧唐朝，不敢杀他，用宾客的礼节招待他，派一百人跟随史窣干入朝。史窣干对奚王说：“大王派人虽然多，但看他们的才能都不足以见天子。听说大王有良将琐高，为什么不派他入朝！”（胡三省注：琐高，大概是奚人中酋长豪强的称号，不是人名。前面已有李诗琐高。）奚王就命令琐高与牙帐下三百人跟随史窣干入朝。史窣干将要到平卢，先派人对军使裴休子说：“奚人的使者琐高与精锐部队都来了，声称入朝，实际上想袭击军城，应当谨慎防备，先下手对付他们。”裴休子于是整顿军容出迎，到了馆舍，把跟随的士兵全部活埋杀死，捉住琐高送到幽州。张守珪认为史窣干有功，奏请任命他为果毅，多次升迁至将军。后来入朝奏事，玄宗与他交谈，很喜欢他，赐名思明。安、史的事情从此开始。
7已故连州司马武攸望的儿子武温眘，因与权贵交往而获罪，被杖打而死。（胡三省注：玄宗平定韦氏，武攸望被贬而死。）乙丑日，朔方、河东节度使信安王李祎被贬为衢州（今浙江衢州）刺史，广武王李承宏被贬为房州（今湖北房县）别驾，泾州（今甘肃泾川）刺史薛自劝被贬为澧州（今湖南澧县）别驾；都是因为与武温眘交往的缘故。李承宏，是李守礼的儿子。（胡三省注：豳王李守礼，是章怀太子李贤的儿子。）辛未日，蒲州（今山西永济）刺史王琚被贬为通州（今四川达州）刺史；因为与李祎有书信往来的缘故。
8五月，醴泉（今陕西礼泉）妖人刘志诚作乱，驱赶掠夺路人，将要赶赴咸阳（今陕西咸阳）。村民跑去告诉县官，县官焚毁桥梁道路来抵抗他们，他们的部众于是溃散，几天后，全部被擒获斩杀。
9六月，开始按月发给百官俸禄钱。
10起初，玄宗借着耕藉田礼大赦，命令有关部门商议增加宗庙祭祀的笾豆祭品以及服饰制度中不完备的地方。太常卿韦绦上奏请求宗庙每座神位用笾豆十二。
兵部侍郎张均、职方郎中韦述议论说：“圣人知道孝子的情感深厚而万物种类无限，所以加以节制。人的嗜好本来没有标准，私人宴会的菜肴随时代变迁，所以圣人一切都依照古代。屈到喜欢吃芰，屈建不用它祭祀，认为不可以用私欲干扰国家的典制。（胡三省注：《国语》记载：楚国屈到喜欢吃芰，生病时，召来他的宗老嘱咐说：“祭祀我一定要用芰。”到了祭祥的时候，宗老将要进献芰，屈建命令去掉，说：“国君用牛祭祀，大夫用羊祭祀，士用豚犬祭祀，庶人用鱼炙祭祀，笾豆脯醢，上下共用，不进献珍异，不陈列过多，不因为私欲干扰国家的典制。”于是不用芰。）现在想把美味浓厚的食物，都用作祭品，如果超过旧制，那还有什么限度呢！《尚书》说：‘黍稷不是馨香的，光明的德行才是馨香的。’（胡三省注：《尚书》是成王命令君陈的话。）如果认为现在的珍馐美味，是平时所习惯的，向神灵祈求没有固定的方式，何必拘泥于古代，那么簠簋可以去掉而盘盂杯案应当在祭祀时使用，韶濩可以停止而箜篌筝笛应当演奏。（胡三省注：舜的音乐叫《韶》，汤的音乐叫《濩》。箜篌，汉武帝让乐人侯调制作；有人说侯辉制作。现在按它的形状像瑟而小，七弦，用拨弹奏像琵琶。《旧唐书》说：箜篌，是胡人的音乐。汉灵帝喜欢它，体曲而长，二十三弦，竖抱在怀里，用两手齐奏，俗名“擘箜篌”。凤首箜篌有项加轸七弦，郑善子制作，开元年间进献，形状像阮咸，它的下弦小而身大，旁边有小弦，取其身体方便。一说：箜篌是郑、卫之音的开端，因为是亡国之音，所以号称空国之侯，也叫坎侯。《风俗通》说：汉武帝时，丘仲作笛。按《周礼》，笙师掌管教导箎篴。又说，起源于羌人，后汉马融所赋的横笛，空洞、无底，削出二孔，五孔一出其背，正像现在的尺八。李善为它作注，七孔现在一尺四寸，这就是现在的横笛。太常鼓吹部中所谓的横吹，不是马融所赋的。马融《赋》说：“《易》京君明识音律，所以原本四孔加一孔；君明所加的孔后出，这就是商声五音完备。”沈约《宋书》也说，京房完备五音。《周礼笙师注》：杜子春说：篴就是现在所吹的五孔篴。用马融、沈约所记论述，那么古篴不应该有五孔，子春的说法，也不正确。现在《三礼图》画的篴也是横设而有五孔，不知道出自什么典据。）既然不是正式的器物，后代人看什么！神灵，是以精明降临人间的，不追求丰盛巨大；如果在礼仪上有失误，即使再多又有什么用！怎么可以废弃礼经而顺从流俗！况且君子以礼爱人，不追求苟合；何况在宗庙，敢忘记旧章！”
太子宾客崔沔议论说：“祭祀的兴起，始于太古，茹毛饮血时，就有毛血的进献；没有酒曲时，就有玄酒的奠祭。（胡三省注：司烜氏用镜子从月亮取明水作为玄酒。）到了后世的君王，礼器物品逐渐完备；然而以神道表达敬意，不敢废弃。笾豆簠簋樽罍中的物品，都是周朝时的食物，它们用于宴会宾客，而周公制礼，与毛血玄酒一同进献鬼神。国家以礼确立教诲，根据时代制定规范，宗庙四季祭祀，礼仪食物全部陈列，用周朝的制度。园陵上供的食物，时鲜膳食全部设置，遵循汉朝的方法。（胡三省注：如叔孙通请求进献含桃之类。）贡品用于祭祀，是招致远方的物品。有新的物品必定进献，是顺应时令。苑囿之内，亲自耕种收获的，狩猎之时，亲自射中的，没有不进献后才食用的，是尽真诚敬意。像这样已经到了极致，还能再增加什么呢！只应告诫有关部门，不要有疏忽懈怠，那么鲜美的食物，都在这里了，不必增加笾豆的数量。”
玄宗坚持想要适量增加祭品的种类。韦绦又上奏每室增加笾豆各六个，四季分别装满新果珍馐；玄宗同意了。
韦绦又上奏：“《丧服》中‘舅，服缌麻三个月，从母、外祖父母都是服小功五个月。’外祖父是至尊，与从母的服制相同；姨、舅是一等亲，服制却有轻重不同。堂姨、舅亲情不算疏远，恩情却断绝不相互服丧；舅母来承继外族，不如同炊的礼节。我认为古礼的意思还有不通畅的地方，请求把外祖父母的服制增加为大功九个月，姨、舅都服小功五个月，堂舅、堂姨、舅母都加至袒免。”（胡三省注：五服止于缌麻，此外有袒免的服制。袒，是偏脱衣袒露肩；免，是用一寸宽的布，从项中向前交在额上，又向后绕在发髻。）
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