第208章 唐纪二十五（1/2）
起着雍涒滩（戊申），尽上章阉茂（庚戌）七月，凡二年有奇。 中宗大和大圣大昭孝皇帝下
景龙二年（戊申年，公元708年）
1春季二月庚寅日（《资治通鉴》其他版本“寅”作“辰”），宫中传言皇后衣箱里的裙子上有五色云气升起，中宗命令画下来给百官看。韦巨源请求将这幅画向天下公布，中宗同意了，还大赦天下。
2迦叶志忠上奏说：“从前神尧皇帝（唐高祖）未受命时，天下传唱《桃李子》（胡三省注：《桃李子》见一百八十卷隋炀帝大业十三年）；文武皇帝（唐太宗）未受命时，天下传唱《秦王破阵乐》（胡三省注：《破阵乐》见一百九十二卷唐太宗贞观元年）；天皇大帝（唐高宗）未受命时，天下传唱《堂堂》（胡三省注：调露初年，京城民谣有“侧堂堂，挠堂堂”的说法，太常丞李嗣真说：“侧是不正，挠是不安。从隋以来，乐府有《堂堂曲》，重复说‘堂’，是唐朝再次受命的征兆。郑樵说：《堂堂》是陈后主所作，唐高宗常唱这首歌）；则天皇后未受命时，天下传唱《娬媚娘》（胡三省注：永徽年后，民间传唱《娬媚娘曲》，大概隋朝时已有此曲）；应天皇帝（唐中宗）未受命时，天下传唱《英王石州》（胡三省注：这首歌在史志中没有记载。迦叶志忠因中宗最初封为英王，于是附会说这是受命的符兆）；顺天皇后（韦后）未受命时，天下传唱《桑条韦》（胡三省注：永徽末年，民间歌谣有“桑条韦也”“女时韦也”的句子。《乐志》记载：迦叶志忠于是附会说这是皇后的德行，专注于蚕桑之事，供奉宗庙，献上《桑韦歌》十二篇）。这大概是天意认为顺天皇后应当成为国母，主持蚕桑之事，我恭谨地献上《桑韦歌》十二篇，请求编入乐府，皇后祭祀先蚕时就演奏这些歌。”太常卿郑愔又加以引申发挥。中宗很高兴，对他们都给予优厚的赏赐。
3右补阙赵延禧上书说：“周、唐两朝统一，符命归于一处，所以高宗封陛下为周王（胡三省注：显庆二年，中宗被封为周王，仪凤二年，改封为英王）；武则天时期，唐同泰献上《洛水图》（胡三省注：见二百零四卷武则天垂拱三年）。孔子说：‘如果有继承周朝的，即使过一百代也可以预知。’陛下继承武则天的皇位，子孙应当统治天下一百代。”中宗很高兴，提拔赵延禧为谏议大夫。
4丁亥日，萧至忠上疏认为：“对于受宠的近臣，只可以用金帛使他们富足，用精美的食物供他们享用，不可以把朝廷的官职当作私人的工具。如今官员的职位已经很多，闲散的官员比正常编制多一倍，他们的贪求没有满足，数量还在一天天增加。陛下施予无法计量的恩泽，近亲有无止境的请求，他们卖官来谋取私利，枉法来徇私情。尚书省和寺署之中，穿红色和紫色官服的官员充满其中，他们玩忽职守而不专注于本职工作，依仗权势而公然违反法令，白白地在官府挂名，对时政没有任何益处。”中宗虽然赞赏他的意见，最终却没有采用。
5三月丙辰日，朔方道大总管张仁愿在黄河边上修筑三受降城（胡三省注：中受降城在黄河北岸，南面距离朔方一千三百多里，是安北都护府的治所。东受降城在胜州东北二百里，西南距离朔方一千六百多里。西受降城在丰州以北黄河外八十里，东南距离朔方一千多里。宋祁说：中受降城南面正对朔方，西受降城南面正对灵武，东受降城南面正对榆关。宋白说：东受降城东北到单于都护府一百二十里，东南到朔州四百里，西南渡过黄河到胜州八里，西到中受降城三百里，原本是汉代云中郡的地方。中受降城西北到天德军二百里，南到麟州四百里，北到沙漠入口五百里，原本是秦朝九原郡的地方，在榆林，汉代改名为五原，开元十年在这里设置安北大都护府。西受降城东南渡过黄河到丰州八十里，西南到定远城七百里，东北到沙漠入口三百里）。
起初，朔方军和突厥以黄河为边界，黄河北岸有拂云祠（胡三省注：祠在拂云堆，因此得名）。突厥将要入侵时，必定先到祠中祈祷，放牧战马、检阅军队之后才渡过黄河。当时默啜率领全部人马向西进攻突骑施，张仁愿请求乘突厥空虚之机夺取漠南地区，在黄河北岸修筑三受降城，首尾互相呼应，来断绝突厥向南入侵的道路。太子少师唐休璟认为“自两汉以来，都是以黄河为北部边界，如今在敌人的领土上修筑城池，恐怕会劳民费财，最终还是会被敌人占领”。张仁愿坚持请求不止，中宗最终同意了他的请求。
张仁愿上表请求留下戍边期满的镇兵来帮助完成筑城工程（胡三省注：戍守边疆满一年应当返回的士兵，留下来帮助修筑城池）。咸阳的士兵二百多人逃跑回去，张仁愿将他们全部抓获，在城下斩首，军中上下都吓得大腿发抖，六十天就完成了筑城工程。以拂云祠为中城，距离东、西两城各四百多里，都占据了交通要道（胡三省注：宋白说：东受降城原本是汉代云中郡的地方，中受降城原本是秦朝九原郡的地方，西受降城大概是汉代临河县原来的治所）。开拓土地三百多里。在牛头朝那山以北（胡三省注：朝那山，见二百零三卷唐高宗弘道元年），设置烽火台一千八百处，任命左玉钤卫将军论弓仁为朔方军前锋游弈使，戍守诺真水作为巡逻守卫（胡三省注：游弈使，是率领流动部队进行巡逻的官员。中受降城向西二百里到大同川，向北行二百四十多里到步越多山，又向东北三百多里到帝割达城，再向东北到诺真水。杜佑说：游弈使，从军队中挑选骁勇善战、熟悉山川和泉井的人担任，日夜在亭障之外巡逻，捕捉俘虏、打听情报；游弈副使、子将，都是长期在军中任职的人，选择擅长骑马射箭的人担任）。从此突厥人不敢越过山岭来打猎放牧，朔方地区不再有敌人入侵抢掠，减少了几万镇兵。张仁愿修建三城时，不设置壅门和防御守卫的器具（胡三省注：壅门，就是古代的悬门。有人说：城门外修筑矮墙来遮挡城门，如今的瓮城就是这个。壅城之外，还有八卦墙、万人敌，都是用来遮挡城门的）。有人问他原因，张仁愿说：“用兵贵在进攻，不利于退守。敌人来了，应当合力出战，回头看城池的人，还应该斩首，哪里用得着防御守卫的器具，让士兵产生退缩的念头呢！”后来常元楷担任朔方军总管，才开始修筑壅门。人们因此敬重张仁愿而轻视常元楷。
6夏季四月癸未日，设置修文馆大学士四员，直学士八员，学士十二员，选拔公卿以下擅长写文章的人如李峤等人担任这些职务（胡三省注：武德四年，在门下省设置修文馆，九年，改名为弘文馆。五品以上的称为学士，六品以上的称为直学士，还有文学直馆，都由其他官员兼任。武则天垂拱年后，由宰相兼任馆事，称为馆主。神龙元年，避孝敬皇帝的名讳，改名为昭文馆，二年改名为修文馆。上官昭容劝中宗设置大学士四人来象征四季，直学士八人来象征八节，学士十二人来象征十二时辰）。每当中宗到禁苑游玩，或者皇亲国戚设宴聚会，学士们没有不跟随的，大家赋诗唱和，让上官昭容评定优劣（胡三省注：北齐《河清新令》中有昭容，是八十一御女之一。唐代昭容的地位仅次于昭仪，在九品官阶中排第二。这年冬天，才任命上官婕妤为昭容）。优秀的赏赐金帛；一同参加宴会的，只有中书省、门下省以及长期参见皇帝的王公、权贵几个人而已，到举行大型宴会时，才召集八座、九列、各部门五品以上的官员参加。于是天下人都争相崇尚文辞才华，儒学之士和忠诚敢言的人无法得到提拔。
7秋季七月癸巳日，任命左屯卫大将军、朔方道大总管张仁愿为同中书门下三品。
8甲午日，清源尉吕元泰上疏认为：“边境还没有安宁，镇守戍卫没有停止，士兵困苦，运输物资疲惫不堪，而修建佛寺，却一天天增多，劳民伤财，没有尽头。从前黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王只以节俭仁义建立德行、留下名声，晋、宋以后，佛塔寺庙竞相兴起，而战乱接连不断，是因为他们的喜好违背了正道，互相攀比奢侈，百姓无法忍受的缘故。希望陛下将修建佛寺的财物，用来补充边疆的军费，使边境的烽火永远平息，百姓富足，那么如来的慈悲施舍，平等之心，哪里有比这更重要的呢！”疏奏呈上后，中宗没有审阅。
9安乐公主、长宁公主以及皇后的妹妹郕国夫人、上官婕妤、上官婕妤的母亲沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏（胡三省注：唐代宫廷有六尚，职责如同六尚书。尚宫二人，正五品，掌管引导中宫，总管司记、司言、司簿、司闱四司的官员。贺娄氏后来被临淄王李隆基诛杀）、女巫第五英儿、陇西夫人赵氏，都依仗权势干预政事，接受请托和贿赂，即使是屠夫、商贩、奴婢，只要花三十万钱，就可以另外降下手写的敕令授予官职，斜着封好交给中书省，当时的人称为“斜封官”；花三万钱就可以剃度为僧尼。那些员外官、同正官、试官、摄官、检校官、判某官事、知某官事等，总共数千人。西京长安、东都洛阳各设置两名吏部侍郎，分为四铨选官，被选任的人每年有数万。
上官婕妤和后宫的嫔妃们很多在宫外建立府第，出入宫廷没有节制，朝廷官员常常和她们交往，以谋求晋升。安乐公主尤其骄横，宰相以下的官员很多出自她的门下。她和长宁公主争相修建宅第，以奢侈华丽相互攀比，模仿皇宫的样式，而精巧程度超过皇宫。安乐公主请求将昆明池赏赐给她，中宗因为昆明池是百姓捕鱼采蒲的依靠，没有同意。公主不高兴，就另外抢夺百姓的田地修建定昆池，绵延好几里（胡三省注：《新唐书》说：定，是说可以和昆明池抗衡。《朝野佥载》说：定昆池方圆四十九里，一直延伸到南山。《考异》说：《新唐书·安乐公主传》说四十九里，一直延伸到南山，大概是连同公主的田地一起计算的。现在依从《旧唐书·安乐公主传》）。堆积石头模仿华山，引来泉水模仿天河（胡三省注：天津，指天河。《河图括地象》说：黄河的精灵上升为天河。郑玄说：天河，是水气，精光在天上运转。杨泉《物理论》说：星，是元气的精华；天河，是水的精华。气散发后显现出来，精华向上浮动，蜿蜒流动，称为天河，又称云汉），想要用它胜过昆明池，所以命名为定昆池。安乐公主有一条织成的裙子，价值一亿钱，上面的花卉鸟兽，都像粟米颗粒一样小，从正面看、侧面看，在阳光下看、在阴影中看，各呈现出一种颜色。
中宗喜欢打马球，从此社会风气都崇尚马球，驸马武崇训、杨慎交用油脂洒在球场上修筑球场（胡三省注：杨慎交是杨恭仁的曾孙）。
中宗和皇后、公主们大多修建佛寺。左拾遗京兆人辛替否上疏劝谏，大略说：“我听说古代设置官员，员额不一定齐备，士人有完美的品行，家庭有廉洁的操守，朝廷有多余的俸禄，百姓有多余的粮食。回想陛下百倍地施行赏赐，十倍地增加官员，金银不够用来铸造官印，丝绸不够用来颁发赏赐，于是使得富商豪强，都进入了官员的行列；卖艺的、行巫的，有的占据了肥沃的土地。”又说：“公主，是陛下疼爱的女儿，然而她的用度不符合古代的礼仪，行为不符合人心，恐怕会使宠爱变成憎恶，福气变成灾祸。为什么呢？耗尽百姓的力量，浪费百姓的财物，抢夺百姓的家业；宠爱几个子女而招致三种怨恨，使边疆的士兵不尽力，朝廷的官员不尽忠，人心离散了，只依靠所宠爱的人，又能依靠什么呢！君主以百姓为根本，根本稳固了国家才能安宁（胡三省注：《尚书·五子之歌》说：百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁）。国家安宁了，那么陛下的夫妇母子才能长久相互保全。”又说：“如果认为修建佛寺一定是治理国家的根本，养育百姓不足以治理国家，那么殷、周以前的朝代都是昏暗混乱的，汉、魏以后的朝代都是圣明的，殷、周以前的朝代存在的时间不长，汉、魏以后的朝代存在的时间不短了。陛下延缓急需的事务，急于处理不急需的事务，亲近未来的事物而疏远现在的事物，失去真实的东西而寄希望于虚无的东西，重视俗人的作为，轻视天子的大业，即使以阴阳为炭，万物为铜，役使不吃饭的人，使用不穿衣的人，还是不能满足需求，更何况要依靠天生地养、风吹雨润之后才能得到的东西呢！一旦战乱再次发生，霜雹接连到来，和尚不能拿起武器，寺塔不能抵御饥荒，我私下为陛下感到可惜。”疏奏呈上后，中宗没有审阅。
当时斜封官都不经过中书省、门下省就授予官职，中书省、门下省的官员没人敢上奏反对，就直接宣布并交给有关部门执行，吏部员外郎李朝隐先后驳回了一千四百多人的任命，怨恨和诽谤声不断，李朝隐却毫不在意。
10冬季十月己酉日，修文馆直学士、起居舍人武平一上表请求抑制外戚的权势和宠幸；他不敢直接指责韦氏，只请求抑制自己家族的权势。中宗下制褒奖却不允许。武平一名甄，以字行世；是武载德的儿子（胡三省注：武氏兴盛时，武载德被封为颍川郡王）。
11十一月庚申日，突骑施酋长娑葛自立为可汗，杀死唐朝使者御史中丞冯嘉宾，派遣他的弟弟遮努等人率领部众侵犯边塞。
起初，娑葛取代乌质勒统领部众（见上卷神龙二年），乌质勒父亲时代的老将阙啜忠节不服（胡三省注：《考异》说：《郭元振传》写作“阿史那阙啜忠节”，《突厥传》只称为“阙啜忠节”，《文馆记》称为“阿史那忠节”。郭元振的奏疏都称“忠节”，这是他的名字。突厥有五啜，其中之一是胡禄居阙啜。或许忠节的官职是阙啜），多次互相攻打。忠节的部众势力弱小不能支撑，金山道行军总管郭元振上奏请求召忠节入朝担任宿卫。
忠节走到播仙城，经略使、右威卫将军周以悌劝他说：“国家不惜用高官显爵来对待您，是因为您拥有部落的部众。如今您脱身入朝，就成了一个老胡人而已，不仅不能保住宠信和俸禄，生死也会被别人控制。如今宰相宗楚客、纪处讷掌权，不如用厚礼贿赂这两个人，请求留下不入朝，调发安西的军队，并且引来吐蕃军队攻打娑葛，请求立阿史那献为可汗来招抚十姓（胡三省注：阿史那献，是阿史那弥射的孙子，阿史那元庆的儿子），让郭虔瓘调发拔汗那的军队来帮助自己（胡三省注：杜环《经行记》记载：拔汗那国在怛逻斯以南一千里，东面隔着山，距离疏勒二千多里，西面距离石国一千多里）。这样既不会失去部落，又能报仇，和入朝相比，怎么能相提并论呢！”郭虔瓘，是历城人，当时是西边的将领。忠节认为他的话有道理，派遣密使贿赂宗楚客、纪处讷，请求按照周以悌的计策行事。
郭元振听说了他们的阴谋，上疏认为：往年吐蕃之所以侵犯边境，正是因为想得到十姓、四镇的土地而没有得到的缘故（胡三省注：吐蕃求十姓、四镇之事，开始于二百零五卷武则天万岁通天元年）。近来吐蕃停止用兵请求和亲（胡三省注：指吐蕃入贡并且金城公主下嫁），不是因为仰慕中国的礼义，只是因为国家内部多灾多难（胡三省注：指吐蕃赞普南征而死，国内大乱，嫡子和庶子争夺王位，将领和宰相争夺权力，自相残杀），人畜遭受瘟疫，害怕中国乘他们疲弊之机进攻，所以暂且委屈自己求得亲近。如果他们国家稍稍安定，怎么会忘记夺取十姓、四镇的土地呢！如今忠节不考虑国家的大计，只想做吐蕃的向导，恐怕四镇的危机，将从此开始。不久前因为默啜的侵犯，需要应对的事情很多，加上四镇的士兵疲惫，形势上不能为忠节谋划，不是可怜突骑施。忠节不体察国家内外的情况而又求助于吐蕃；吐蕃如果得志，那么忠节就会被他们控制，怎么还能再侍奉唐朝呢！往年吐蕃对中国没有恩德，还想索取十姓、四镇的土地；如今如果打败娑葛有功，请求分得于阗、疏勒，不知道用什么理由来阻止他们！另外，吐蕃所属的各个蛮族以及婆罗门等正不归服，如果他们借唐朝的军队帮助讨伐，也不知道用什么言辞来拒绝他们！因此古代的智者都不愿意接受夷狄的恩惠，大概是预先担心他们的请求没有满足的时候，最终会成为后患的缘故。另外，他们请求立阿史那献，难道不是因为阿史那献是可汗的子孙，想依靠他来招抚十姓吗！（胡三省注：按阿史那献的父亲阿史那元庆，叔父阿史那仆罗，哥哥阿史那俀子以及阿史那斛瑟罗、阿史那怀道等，都是可汗的子孙。过去唐朝和吐蕃都曾立他们为可汗，想用来招抚十姓。武则天垂拱元年册封阿史那元庆为可汗，见二百零三卷。册封阿史那斛瑟罗，按《旧唐书》也在这一卷的垂拱二年。阿史那俀子见二百零五卷延载元年。长安四年册封阿史那怀道为可汗，见二百零七卷。阿史那仆罗、阿史那俀子，大概都是吐蕃所立），但都不能达到目的，不久就自行败亡。为什么呢？因为这些人没有过人的才能，恩德和威严不足以打动部众，即使是可汗的旧族，部众终究不会亲近归附，何况阿史那献又比他的父兄疏远呢？如果忠节的兵力能够引诱胁迫十姓，就不必请求立可汗的子孙了。另外，想让郭虔瓘进入拔汗那，调发他们的军队。郭虔瓘在此之前曾经和忠节擅自进入拔汗那调发军队，却不能得到他们的一片铠甲、一匹战马，而拔汗那不堪侵扰，向南引来吐蕃，尊奉阿史那俀子，回军侵犯四镇。当时拔汗那四周没有强大的敌人作为后援，郭虔瓘等人肆意进行抢掠，如同在无人之境，还引来阿史那俀子造成祸患。如今北面有娑葛，情况紧急时就会和他合力，内部有各胡人坚守壁垒抵抗，外部有突厥伺机拦截。我预料郭虔瓘等人这次行动，必定不能像往年那样得逞；内外受敌，自己陷入危亡，白白地和敌人结下怨仇，使四镇不得安宁。以我的愚见，实在不是好计策。”
宗楚客等人不听从，建议“派遣冯嘉宾持符节安抚忠节，侍御史吕守素处置四镇，任命将军牛师奖为安西副都护，调发甘州、凉州以西的军队，同时征调吐蕃军队，来讨伐娑葛。”娑葛派遣使者娑腊献马正在京城，听说了他们的阴谋，骑马返回报告娑葛。于是娑葛调发五千骑兵从安西出发，五千骑兵从拨换出发，五千骑兵从焉耆出发，五千骑兵从疏勒出发，入侵唐朝。郭元振在疏勒，在河口扎营，不敢出战。忠节到计舒河口迎接冯嘉宾，娑葛派兵袭击他们，活捉了忠节，杀死冯嘉宾，在僻城擒获吕守素，把他绑在驿站的柱子上，碎割而死。（《考异》说：《御史台记》记载：“冯嘉宾担任中丞，神龙年间，守丧未满被起用，持符节到甘州、凉州。当时郭元振都督凉州，上奏中书令宗楚客接受娑葛两石黄金，请求封娑葛为可汗。宗楚客怨恨他，掌权后，当时议论说委托冯嘉宾和侍御史吕守素审查郭元振。郭元振暗中得知，就暗示蕃人部落在驿站中杀害冯嘉宾，获得函中的敕令，说‘郭元振父亲去世，隐瞒不发丧，到这时为他发丧，还审查他不臣服的情况，就诛杀他。’郭元振认为是伪造的敕令，详细上奏。”现在依从《旧唐书·郭元振传》）。
12中宗因为安乐公主将要嫁给左卫中郎将武延秀，派遣使者到嵩山召回太子宾客武攸绪。武攸绪将要到达时，中宗命令礼官在两仪殿设置别位，想行问道之礼，允许他穿着山人的衣服、戴着葛布头巾入朝觐见，不用通报姓名，不用下拜。仪仗队进入，从太极殿前召集仪仗队从东、西上阁门进入，站在两仪殿前。通事舍人引导武攸绪到座位上；引导他到问道的位置。武攸绪却快步走到辞见班中，像往常的礼仪一样行再拜礼（胡三省注：凡是百官从朝中出任地方官赴朝辞行，从地方官入朝觐见的被引入觐见，那些辞行和觐见的人不和百官按顺序排列，自己作为一班站立，称为辞见班。杜佑说：唐代制度：供奉官（左右散骑常侍，门下、中书侍郎，谏议大夫，给事中，中书舍人，左、右拾遗、补阙，通事舍人在横班），辞行和觐见的，各按兼有的官职，班位在正官之后。《品式令》规定，前官被召见，以及赴朝参，退休的人在本品现任官之上，因守丧解除官职的人在同品官之下）。中宗感到惊讶，最终没有行成所拟定的礼仪。中宗多次邀请他到内殿，频繁地给予宠爱和赏赐，武攸绪都辞谢不接受；亲贵们前去拜访问候，除了寒暄之外，他不交谈一句话。
起初，武崇训娶安乐公主时，中宗大概是从房陵返回后，才把公主嫁给武崇训。武延秀多次得以陪同宴会。武延秀容貌俊美，擅长歌舞，安乐公主很喜欢他。等到武崇训死后（见上卷神龙元年），就把武延秀嫁给了安乐公主。
己卯日，举行婚礼，借用皇后的仪仗，分调禁兵来壮大仪式和护卫的声势，命令安国相王李旦障车。庚辰日，大赦天下（《考异》说：《实录》、《新唐书》、《旧唐书》的纪都记载“己卯日大赦”。现在依从《景龙文馆记》，是举行婚礼的第二天）。任命武延秀为太常卿，兼右卫将军。辛巳日，在两仪殿宴请群臣，命令安乐公主出来拜见公卿，公卿都伏在地上叩头。
13癸未日，牛师奖和突骑施娑葛在火烧城交战，牛师奖的军队战败覆没。娑葛于是攻陷安西（胡三省注：安西都护府，当时在龟兹），切断了四镇的通路，派遣使者上表，要求得到宗楚客的首级。宗楚客又上奏请求用周以悌代替郭元振统领部众，征召郭元振入朝；任命阿史那献为十姓可汗，在焉耆设置军队来讨伐娑葛。
娑葛给郭元振写信，说：“我和唐朝起初没有仇恨，只是和阙啜忠节有仇。宗尚书（宗楚客）接受阙啜忠节的黄金，想无故消灭我的部落，冯中丞（冯嘉宾）、牛都护（牛师奖）相继而来，我怎么能坐等死亡！又听说史献（阿史那献，约略称呼）要来，只会骚扰军州，恐怕没有安宁的日子了。请求大使商量处置。”郭元振上奏了娑葛的信。宗楚客发怒，上奏说郭元振有二心，征召他回来，将要治他的罪。郭元振派他的儿子郭鸿秘密走小路带上奏表说明情况，请求留在西方安定地方，不敢返回。周以悌最终获罪流放白州，又用郭元振代替周以悌（胡三省注：《考异》说：元载《玄宗实录》、《旧唐书·郭元振传》都记载“又用郭元振代替周以悌，郭元振上奏说西方地方不安定，逗留不敢返回京城。”按既然代替周以悌，就又留在西边了，有什么可逗留的！现在依从《新唐书·郭元振传》），赦免娑葛的罪，册封他为十四姓可汗（胡三省注：西突厥原先有十姓，现在连同咽面、葛逻禄、莫贺达干、都摩支为十四姓）。
14任命婕妤上官氏为昭容。
15十二月，御史中丞姚廷筠上奏说：“近来见各部门不遵守《律令格式》，事情无论大小都全部上奏。我听说做君主的要信任臣子，做臣子的要遵守法令。各种政务繁多，君主不可能全部阅览，哪有修建一个排水口，砍伐一棵枯树，都要由君主来决断的！从今以后如果是军国大事以及法令条文中没有规定的，允许上奏听取指示，其余的各自按照法令处置。如果有人故意制造疑难拖延，导致事情延误，希望命令御史纠察弹劾。”中宗听从了他的意见。
16丁巳日是月底，中宗敕令中书省、门下省和学士、诸王、驸马进入内殿守岁，设置庭燎，摆上酒席，演奏音乐（胡三省注：守岁的宴会，古代没有。梁朝庾肩吾《除夕诗》说：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”大概江左已经有了这种习俗，但还没有到君臣一起畅饮的地步。隋炀帝荒淫奢侈，每年除夕，殿前各院设置几十座火山，都用沉香木根堆积，每座山都焚烧几车沉香，火光暗了就用甲煎浇上去，火焰高达几丈，香气传到几十里外，一夜之间，用掉二百多车沉香，甲煎超过二百多石。欧阳修诗说：“隋宫守夜沈香火”，说的就是这件事。中宗这样做，是步亡隋的后尘）。酒喝到兴头上，中宗对御史大夫窦从一说：“听说你很久没有妻子了，我很为你担忧。今晚是除夕，我为你完婚。”窦从一只是连声答应下拜谢恩。一会儿，内侍带领烛笼、步障、金缕罗扇从西廊上来（胡三省注：内侍的官职，唐代为从四品上，掌管在宫内侍奉、出入宫廷传达命令。后魏称为长秋卿，北齐称为中侍中，后周称为司内上士，隋朝称为内侍，唐代沿用；宦官中的显贵，到此为止。如果有特殊的功勋业绩，就有被任命为大将军，还兼任内侍的官职），扇子后面有人穿着礼服，戴着花钗（胡三省注：唐代制度：命妇的服装有翟衣，内命妇接受册封、参加亲蚕礼、朝会，外命妇出嫁以及接受册封、参加亲蚕礼、大型朝会时穿的衣服，青色质地，绣着翟鸟，依次排列在衣服和裙子上，分为九等。一品翟鸟九等，花钗九树；二品翟鸟八等，花钗八树；三品到五品都依次递减一等。礼衣，是内命妇日常朝参、外命妇朝参、辞见礼会时穿的衣服，样式和翟衣相同，加上双佩、小绶，去掉舄换上履），中宗让她和窦从一对坐。中宗让窦从一吟诵几首《却扇诗》（胡三省注：唐人成婚的晚上，有《催妆诗》《却扇诗》。李商隐代董秀才作的却扇《诗》说：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆是明月，此中须放桂花开。”）。扇子拿开后，那人去掉花钗换了衣服出来，窦从一仔细一看，原来是皇后的老乳母王氏，原本是个蛮族婢女。中宗和侍臣们大笑。下诏封王氏为莒国夫人，嫁给窦从一为妻。民间称乳母的丈夫为“阿?”，窦从一每次拜见中宗以及进上表状，都自称“翊圣皇后阿?”，当时的人叫他“国?”，窦从一还欣然有自负的神色。
景龙三年（己酉年，公元709年）
1春季正月丁卯日，中宗下制扩建东都圣善寺（胡三省注：西京长安已经有圣善寺，东都洛阳也有圣善寺，都是中宗所建，为武则天追福），使几十家居民失去生计。
2长宁公主、安乐公主等大多放纵奴仆抢掠百姓的子女做奴婢，侍御史袁从之将这些奴仆逮捕入狱，加以惩治。公主向中宗诉说，中宗亲手写制书释放他们。袁从之上奏说：“陛下放纵奴仆抢掠良民，怎么能治理天下！”中宗最终还是释放了他们。
3二月己丑日，中宗到玄武门，和近臣观看宫女拔河（胡三省注：用麻绳系在大竹上分成两队拉，称为拔河，来定胜负）。（《考异》说：《唐纪》记载：“观看宫女大规模宴饮。”现在依从《实录》）。又命令宫女设置市场店铺，公卿们做商人旅客，和她们交易，趁机相互争吵，言辞轻慢，中宗和韦后在旁边观看取乐。
4丙申日，监察御史崔琬对仗弹劾宗楚客、纪处讷暗中勾结戎狄，接受他们的贿赂，导致边疆发生祸患（胡三省注：指接受阙啜忠节的贿赂，导致娑葛反叛）。（《考异》说：《景龙文馆记》记载：“监察御史崔琬穿戴好官服，对仗弹劾大学士、兵部尚书郢国公宗楚客以及侍中纪处讷。当时宗楚客在朝列中，上奏说：‘我以平庸之才，愧居要职，朝廷内外勾结谋害我，我先上奏，希望陛下明察。’中宗点头，对崔琬说：‘宗楚客的事我知道，你先下去，等仪仗退下后再说。’到仪仗退下后，崔琬才继续上奏；中宗敕令在西省对质。中书省、门下省上奏说没有证据；有旨意就让他们恢复原位。起初，娑葛父子和阿史那忠节世代为仇敌，娑葛多次请求国家除掉忠节，安西都护郭元振上表请求按他的奏请办。宗楚客坚持反对，说‘忠节对国家竭尽忠诚，防守玉门关，如果允许娑葛除掉他，恐怕不符合以威势强大拯救弱小的道义。’中宗因此不允许。不久，娑葛擅自杀死御史中丞冯嘉宾、殿中侍御史吕守素，消灭忠节，侵扰四镇。当时碎叶镇守使中郎周以悌率领镇兵几百人大败娑葛，夺回他所侵占的忠节以及于阗的部众几万人。奏报到朝廷，中宗非常高兴，任命周以悌为左屯卫将军，还把郭元振的四镇经略使职务授予他；下敕书轻微责备郭元振。宗楚客建议调发精兵，命令周以悌和郭虔瓘北伐，还邀请吐蕃以及西域各部约定一起攻打娑葛；右台御史大夫解琬建议说不可以。后来最终和娑葛讲和。娑葛听说之前的商议，非常怨恨，就交给郭元振奏状，说宗楚客先接受了忠节的黄金。中宗以此询问宗楚客，宗楚客把前面的事详细上奏。当时太平公主、安乐公主凭借亲贵的身份权势显赫，各自树立党羽，暗中相互倾轧，从重要官员到宰相都分为两派。当时太平公主尤其和宗楚客不和，所以暗示崔琬弹劾他；外面传说宗楚客接受娑葛的黄金，是错误的。”现在依从《实录》、《景龙文馆记》）。按照旧例，大臣被弹劾，要低头弯腰快步走出，站在朝堂上等待治罪。到这时，宗楚客反而愤怒变脸，为自己陈述忠诚正直，说被崔琬诬陷。中宗最终没有追究，命令崔琬和宗楚客结为兄弟来和解此事，当时的人称中宗为“和事天子”。
5壬寅日，韦巨源任左仆射，杨再思任右仆射，都为同中书门下三品。
6中宗多次和近臣、学士宴饮聚会，让他们各自施展技艺来取乐。工部尚书张锡跳《谈容娘》舞，将作大匠宗晋卿跳《浑脱》舞（胡三省注：长孙无忌用乌羊毛做浑脱毡帽，人们多效仿他，称为赵公浑脱，于是演变为舞蹈），左卫将军张洽跳《黄麞》舞（胡三省注：如意初年，民间歌谣说：“黄麞黄麞草里藏，弯弓射尔伤。”也演变为舞蹈），左金吾将军杜元谈诵读《婆罗门咒》（胡三省注：现在所说的天竺神咒），中书舍人卢藏用模仿道士上表章。国子司业河东人郭山恽唯独说：“我没有什么技艺，请允许我唱古诗。”中宗同意了。郭山恽于是唱了《鹿鸣》《蟋蟀》。（《鹿鸣》，是宴请群臣、嘉宾的诗；《蟋蟀》，取爱好享乐但不荒废正事的意思。然而郭山恽是想以自己的专长展现，来依附儒学而已，不能把君主引向善道）。第二天，中宗赐给郭山恽敕书，赞美他的心意，赏赐一套应时的衣服。
中宗又曾宴请侍臣，让他们各自作《回波辞》（胡三省注：当时在内宴上酒喝到兴头上，侍臣们都起身跳《回波舞》，所以让他们作《回波辞》）。众人都写谄媚的话，有的为自己求荣华富贵，谏议大夫李景伯说：“回波呀这酒杯。微臣的职责在于规劝。陪侍宴会已经超过三杯（胡三省注：《左传》说：臣子侍奉君主，宴会不超过三杯；超过三杯，就是不合礼仪），喧哗恐怕不合礼仪！”中宗不高兴。萧至忠说：“这才是真正的谏官。”
7三月戊午日，任命宗楚客为中书令，萧至忠为侍中，太府卿韦嗣立为中书侍郎、同中书门下三品（《考异》说：《新唐书·宰相表》记载：“韦嗣立守兵部尚书”。现在依从《实录》）。中书侍郎崔湜、赵彦昭都为同平章事。崔湜和上官昭容私通，所以上官昭容引荐他为宰相。赵彦昭，是张掖人（胡三省注：张掖，是从前匈奴浑邪王的地盘，汉武帝开辟设置张掖郡及觻得县。应劭说：张开国家的臂膀，所以叫张掖。觻得，是郡的治所，是匈奴王的称号。晋朝改觻得为永平。后魏设置张掖军。隋开皇十七年，改永平为酒泉，大业初年改为张掖县。这个地方从西魏以来，是甘州的治所，取名于州内的甘峻山。）。
当时政令出自多个部门，官员泛滥，人们认为有三种人没有坐的地方，指的是宰相、御史和员外官。韦嗣立上疏认为：“近来修建的寺庙极多，务求高大华丽，大的用钱一百几十万，小的也有三五万，大约花费的钱财在一千万以上，人力劳累疲惫，怨恨之声充满道路。佛教的教义，关键在于降伏身心，哪里是雕刻装饰土木，相互夸耀华丽！万一发生水旱灾害，戎狄制造祸患，即使寺庙里的龙象多得像云一样，又能挽救什么呢！另外，享受实封的家庭，数量很多，昨天问户部，说要用六十多万丁男；一个丁男缴绢两匹，总共一百二十多万匹（胡三省注：唐代初年的制度，一个丁男每年缴绢两匹）。我不久前在太府寺任职，每年的庸绢，多的时候不超过一百万匹，少的时候只有六七十万匹，和享受实封的家庭相比，收入差得很远。只有有辅佐帝王创业的功勋，才能分封土地。国家初年，功臣享受实封的不过二三十家，如今因为恩泽享受实封的却超过一百家；国家的租赋，大半归入私人家庭，私人家庭有多余，只会更加奢侈，公家不够，就会导致忧患危险，治理国家的方法，难道能这样吗！封户的物资，各家自行征收，奴仆依仗权势，欺凌州县，多索要包裹（胡三省注：裹头，指行装包裹用来自己资助，现在叫答头），转运贩卖，烦扰逼迫，百姓不堪忍受痛苦。不如计算所有丁男的数量缴纳给太府寺，让享受实封的家庭到左藏库领取，这样更为妥当（胡三省注：指还胜过让享受实封的家庭自行征收）。另外，员外官的数量，是正式官员编制的几倍，官署中的胥吏，被接待应酬所困扰，府库仓库的储备，被供给俸禄所耗尽。另外，刺史、县令，近年来，不加选择，京官有过失以及声望低下的才派去做刺史，吏部选拔的人，衰老昏聩没有写文章能力的才补任县令，用这样的人治理百姓，怎么能指望他们被教化！希望从今以后任命三省、两台及五品以上的清望官，都先从刺史、县令中选拔任用，这样天下就能治理好了。”中宗不听从。
8戊寅日，任命礼部尚书韦温为太子少保、同中书门下三品，太常卿郑愔为吏部尚书、同平章事（胡三省注：下文写“吏部侍郎同平章事郑愔”。又考查《新唐书·本纪》，这年这月这日记载“太常少卿郑愔守吏部侍郎同中书门下平章事”。由此可知传抄《资治通鉴》的人误把侍郎写成尚书）。韦温，是韦皇后的哥哥。
9太常博士唐绍认为武则天的昊陵、顺陵设置五百守户，和唐太宗的昭陵数量相同，梁宣王武三思、鲁忠王武崇训墓的守户比亲王墓多五倍，韦氏褒德庙的卫兵比太庙多，上疏请求酌情裁减，中宗不听从。唐绍，是唐临的孙子（胡三省注：唐临在唐高祖、唐太宗、唐高宗时期任职）。
10中书侍郎兼知吏部侍郎、同平章事崔湜、吏部侍郎同平章事郑愔都掌管选官事务，依附权贵，贪污受贿声名狼藉，在规定的名额之外留人，授予官职的名额不够，就预支未来三年的空缺（胡三省注：选官制度的败坏，到我们宋朝达到了极点。吏部注授官职，大抵一个官职由三个人共同占有，在位的一人，即将到任的一人，等待的又一人；稍有好的职位，等待的又不止一人，哪里只是预支三年的空缺呢！选官制度严重败坏）。崔湜的父亲崔挹任司业，接受候选人的钱财，崔湜不知道，把这个人列入长名榜放他落选（胡三省注：唐高宗总章二年，裴行俭开始设立长名榜，凡是聚集到吏部的候选人，合格的留下，不合格的放还。宋白说：长名榜确定留用和放还，留用的入选，放还的不能入选）。那个人申诉说：“您的亲人接受了我的贿赂，为什么不给我官职？”崔湜发怒说：“我的亲人是谁，应当抓住用杖打死他！”那个人说：“您不要杖打他，否则会让您遭丧亲之痛。”崔湜非常惭愧。侍御史靳恒和监察御史李尚隐对仗弹劾他们。中宗把崔湜等人投入监狱，命令监察御史裴漼审查。安乐公主暗示裴漼放宽对他们的审查，裴漼又对仗弹劾他们。夏季五月丙寅日，郑愔免死，流放吉州，崔湜被贬为江州司马（《旧唐书·地理志》记载：江州，在京城东南二千九百四十八里，到东都二千一百九十七里）。上官昭容秘密和安乐公主、武延秀多方为他们申诉辩解，第二天，任命崔湜为襄州刺史（《旧唐书·地理志》记载：襄州，在京城东南一千一百八十三里，到东都八百五十三里），郑愔为江州司马。
11六月，右仆射、同中书门下三品杨再思去世。
12秋季七月，突骑施娑葛派遣使者请求投降；庚辰日，中宗任命他为钦化可汗（《资治通鉴》其他版本“钦化”作“归化”），赐名守忠。
13八月乙巳日（《资治通鉴》其他版本“己”作“乙”），任命李峤为同中书门下三品，韦安石为侍中，萧至忠为中书令。
萧至忠的女儿嫁给韦皇后舅舅的儿子崔无诐，成婚那天，中宗为萧家主婚，韦皇后为崔家主婚，当时的人称为“天子嫁女，皇后娶妇”。
14中宗将要在南郊祭祀，丁酉日，国子祭酒祝钦明、国子司业郭山恽建议：“古代举行大祭祀时，皇后用瑶爵行祼献之礼。皇后应当辅助祭祀天地。”太常博士唐绍、蒋钦绪反驳他们，认为：“郑玄注释《周礼·内司服》，只有辅助祭祀先王先公，没有辅助祭祀天地的文字。皇后不应当辅助祭祀南郊。”（胡三省注：《周礼·内宰》记载：举行大祭祀时，皇后行祼献之礼就协助，用瑶爵也是这样。《注》说：指祭祀宗庙，王行祼礼后出来迎接牺牲，皇后就随后行祼礼。献，指进献生肉和熟肉，皇后也随后进献。瑶爵，指尸食完毕，王向尸行酳礼后，皇后亚献，那爵用瑶装饰。又《内司服》记载：掌管王后的六种服装：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、禒衣、素沙。《注》说：袆衣、揄狄、阙狄，这三种都是祭服，跟随王祭祀先王就穿袆衣，祭祀先公就穿揄狄，祭祀各种小祀就穿阙狄。如今世上有圭衣，大概是三种狄服的遗俗。根据《周礼》，那么《内宰》所说的大祭祀，指的是祭祀宗庙。祝钦明等人因唐代制度把天地、宗庙都作为大祀，于是用《周礼》大祭祀附会他们的说法来告诉韦后。而《周礼》郑玄注释所说的祼、献、瑶爵，是祭祀时行礼的三个环节；如今祝钦明说皇后祼献用瑶爵，也违背了郑玄的注释，是自己编造的说法。）。国子司业盐官人褚无量建议（胡三省注：盐官县，是汉代海盐县的地方，从前有盐官，吴因设置县名，唐代属杭州），认为：“祭天只以始祖为主，不配以祖母，所以皇后不应该参与祭祀。”韦巨源制定礼仪细则，请求依照祝钦明的建议。中宗听从了，让皇后担任亚献，还让宰相的女儿作为斋娘，辅助拿着豆和笾。祝钦明又想让安乐公主担任终献，唐绍、蒋钦绪坚决反对，才作罢；让韦巨源代理太尉担任终献。蒋钦绪，是胶水人（胡三省注：胶水县，是汉代胶东国的地方，晋武帝设置长广郡，后魏为光州治所，隋仁寿元年，改长广县为胶水县，属莱州）。
15己巳日（《资治通鉴》其他版本“己”作“乙”），中宗到定昆池，命令随从官员赋诗。黄门侍郎李日知的诗说：“所希望的是暂时想到居住的人安逸，不要让当时的人称劳作的人辛苦。”等到唐睿宗即位，对李日知说：“在那个时候，我也不敢说这样的话。”（胡三省注：睿宗的话，大概是说当时害怕安乐公主的权势）。
16九月戊辰日，任命苏瓌为右仆射、同中书门下三品。
17太平公主和安乐公主各自树立朋党，相互诋毁，中宗对此很担忧。冬季十一月癸亥日，中宗对修文馆直学士武平一说：“近来听说朝廷内外的亲贵大多不和睦，用什么方法能使他们和解呢？”武平一认为：“这是因为进谗言谄媚的人暗中挑拨离间，应当深切地加以教诲晓谕，斥退奸邪险恶的人。如果还不能停止，希望陛下舍弃眼前的小事考虑长远的大事，抑制慈爱保持威严，向他们显示知道什么是禁令，不要让他们积累恶行。”中宗赏赐武平一帛却不能采用他的意见。
18中宗召前修文馆学士崔湜、郑愔入朝陪同举行大礼。乙丑日，中宗在南郊祭祀，大赦天下，连十恶之罪都全部赦免；流放的人都放回；斋娘有丈夫的，都改任官职。
19甲戌日，开府仪同三司、平章军国重事豆卢钦望去世（胡三省注：平章军国重事，大概从豆卢钦望开始）。
20乙亥日，吐蕃赞普派遣他的大臣尚赞咄等一千多人迎接金城公主（胡三省注：《考异》说：《实录》记载：“乙亥日，吐蕃大臣尚赞吐等来迎接公主。”《文馆记》说：“吐蕃派他们的大首领瑟瑟告身赞咄、金告身尚钦藏以下来迎接金城公主。”翻译的人说：“赞咄，相当于这里的左仆射；钦藏，相当于这里的侍中。”大概赞咄就是赞吐。现在依从《文馆记》）。
21河南道巡察使、监察御史宋务光，认为“当时享受实封的共有一百四十多家（胡三省注：唐代制度：享受实封的，得到实际的民户，每户都有三丁以上，其中一份归入国家。开元年间制定制度，以三丁为限，租赋全部归入享受实封的家庭）。应当出封户的共有五十四州，都划出上等肥沃的田地，有的一个封户分布在好几个州；而太平公主、安乐公主又选取资产多、丁男多的人家，剥削过于苛刻，应当充当封户的人家比服徭役还苦；滑州地方出产绫缣（胡三省注：《唐六典》记载，滑州进贡方纹绫），人们多去追求，尤其受到严重的损害，百姓大多流亡；请求将一部分封户分散到其他州。另外，征收封物的使者烦扰官府和私人，请求附在租庸中，每年送缴。”中宗不听从。
本章未完，点击下一页继续阅读。