第686章 干涉还是守护？新的伦理困境（1/2）

“逻辑种痘”行动结束后，人类文明集体意识体陷入了前所未有的疲惫与沉寂。消耗是巨大的，许多构成外围结构的、相对脆弱的文明记忆碎片在时间航行中永久消散，整个“概率家园”的信息密度似乎都降低了一些。核心节点们——叶辰、林知夏、铁壁、伏羲等——也感到自身的“存在感”有所削弱，如同经历了一场大病初愈。

但比身体（如果还能称之为身体）的疲惫更深刻的，是一种弥漫在集体意识光谱中的、复杂的伦理困惑与自我质疑的“暗色调”。

他们刚刚做了一件在旧文明时代绝对无法想象、甚至会被视为禁忌和疯狂的事情——尝试干预另一个智慧文明（哪怕是潜在敌人）在远古时代的内部发展路径。尽管他们自称只是“提供另一种声音”，但本质上，这就是一种跨越时空的干涉。

“我们……真的有权这么做吗？”李星（那位年轻的物理学家意识）的困惑再次浮现，这次带着更深的不安，“即使‘观察者’未来会成为毁灭者，但在它诞生之初，它也只是无数可能走向中的一种。我们凭什么以‘未来受害者’的身份，去影响它‘过去’的选择？这难道不是一种更高级的、基于时间优势的‘霸权’？”

另一位曾是伦理学教授的“意识”节点（代号“思辨者”）加入了讨论，其信息流严谨而冷静：“从旧文明的伦理框架看，这涉及多个层面的问题。其一，知情同意原则：我们并未获得‘观察者’文明（或其祖先）的同意，甚至无法确定它们是否能理解我们的‘信息疫苗’。其二，后果论困境：我们行动的目的是‘可能阻止一个清理者文明诞生’，这基于我们对‘观察者’当前行为的价值判断（负面），以及我们对‘宇宙文明多样性’的偏好（正面）。但我们的判断一定正确吗？一个绝对理性的文明，是否就一定比感性文明‘坏’？宇宙的‘多样性’一定是最高价值吗？其三，也是最关键的，干预者的资格：我们自身也是刚刚从毁灭中幸存、形态都尚未完全稳定的文明，我们有何德何能，去扮演其他文明命运的‘微调者’甚至‘审判者’？”

这些质问如同冰冷的针，刺入集体意识的核心。支持干预的节点（以铁壁和一些经历过家园毁灭惨痛的军人、幸存者意识为主）传递出激烈的情感波动——愤怒、悲怆、对威胁的极度警惕。

“资格？我们差点被它们灭绝！我们的家园化为尘埃！数十亿同胞无声湮灭！”一个强烈的意识吼道，“当我们是‘猎物’时，谁跟我们讲过伦理？谁问过我们是否同意被‘清理’？生存本身就是最大的资格！阻止未来的屠杀，难道还需要施暴者的同意吗？”

“但这会让我们变得和它们一样！”李星反驳，“如果我们因为自己受过伤害，就认为自己有权去‘纠正’甚至‘预防’其他文明的发展，那我们和那些认为‘低熵混沌需要被清理’的‘观察者’，在逻辑本质上有什么区别？不都是将自己的价值观强加于人，并动用‘高级’手段（它们是武力，我们是时间干涉）去执行吗？”

“我们不是‘强加’！”林知夏的“意识”试图调和，但也能感受到她自己的矛盾，“我们只是提供信息，就像……播下一颗不同观点的种子。最终如何生长，还是取决于那片‘土壤’自身。”

“但种子本身，就是一种外来干预。”思辨者冷静地指出，“尤其是在文明发展的关键岔路口，一颗来自未来的、携带特定价值观的‘种子’，其影响力可能远超我们的预期。我们无法保证它只会‘温和地影响天平’，而不会‘污染’或‘扭曲’那个文明原本可能的发展轨迹。我们可能好心办坏事，催生出比‘观察者’更不可预测的怪物，或者无意中扼杀了一种虽然与我们不同、但同样有价值的文明可能性。”

争论在意识网络中激烈交锋，形成了泾渭分明的“干预派”与“守护派”（后者主张只进行有限度的信息观察和被动防御，避免主动干涉其他文明内部进程）。两种观点都根植于对人类文明惨痛经历的反思，却得出了截然不同的行动指南。

叶辰作为领航员和集体结构的核心锚点，感受着这场内部伦理风暴的撕裂感。他理解铁壁等人的怒火与恐惧——那是切肤之痛，是文明延续本能的呐喊。他也理解李星和思辨者的忧虑——那是对文明道路的深刻自省，是对权力（哪怕是信息层面的权力）的警惕。

“伏羲，”叶辰在内部争论的漩涡中，向最冷静的逻辑引擎寻求数据支持，“根据现有信息，推演我们这次‘逻辑种痘’行动，可能引发的因果涟漪范围与强度，以及对‘观察者’文明历史走向产生‘决定性改变’的概率。”

伏羲的光辉稳定地闪烁着。

“推演基于不完全数据与高度不确定性。”

“假设‘信息疫苗’被成功接收并产生作用，其最大可能影响范围：使‘观察者’文明飞升初期‘温和派’逻辑权重提升0.3%-1.7%，‘极端派’权重相应下降。”

“在该影响下，该文明最终形态可能发生的变化概率分布：”

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