第421章 僧、尼、喇嘛与黑巫僧（2/2）

罗艺龙作为道门中人，看待这个问题则多了几分客观比较的视角：

“清竹师傅说得在理。从我们道家的角度看，汉传佛教的和尚尼姑，藏传佛教的喇嘛，算是‘玄门正宗’，各有其完整的传承、严格的戒律和追求终极解脱的目标。只是路径不同。”

他话锋一转，神色凝重起来：“但东南亚那些所谓的‘黑巫僧’，就完全是另一回事了。他们或许穿着类似的僧袍，寺庙里也可能供奉佛像，但其内核早已变质。他们更多是利用民众对佛教的敬畏，掺杂了大量本土的巫蛊、降头、控灵等邪术，行事往往偏向阴毒、狠辣，以获取钱财、权力或满足私欲为目的，与正道修行背道而驰，更接近于‘邪修’或‘巫觋’之流。”

我想起了在东南亚对付白莲教分舵时，遇到的那些能操控尸骸、施展恶降的邪僧，确实感觉和清竹这种慈悲平和的出家人截然不同。

“所以，总结一下，”我梳理着听到的信息，“和尚尼姑主要是汉传佛教的出家众，喇嘛是藏传佛教的僧人尊称，他们都算是正规军，路子可能不同，但大方向是向善、求解脱。而黑巫僧……”我撇了撇嘴，“就是挂着羊头卖狗肉的邪门歪道，跟正经佛教关系不大，顶多是偷了点外壳和名头。”

“可以这么理解。”罗艺龙点头。

“本质迥异。”江雪言简意赅。

“阿弥陀佛，邪正之分，在于发心与行持。”清竹轻声总结。

“明白了。”我恍然大悟，随即又想到一点，好奇地看向清竹，“那清竹，你们尼姑和和尚，除了性别不同，在修行上有什么具体区别吗？比如戒律什么的？”

清竹微微一笑，耐心解释道：“比丘尼戒律相较于比丘戒，数量更多，细则更为严谨，此乃佛陀为保护女性僧团、令正法久住而慈悲制定。但在追求解脱的根本目标和核心教法上，并无高下之别。”

“哦——”我拉长了声音，算是彻底搞清楚了这几者之间的区别。看来这玄门圈里的水，确实深得很，光是出家修行的人，就分这么多门道。

满足了自己的好奇心，我打了个哈欠，再次瘫回桃花树上，书本“啪”一下盖回脸上。

“行了，疑问解除，知识灌满。别打扰我吸收日月精华了……”

树下传来林御一声无奈的“啧”，以及威尔低低的轻笑。

脚步声渐渐远去，院子里重归宁静，只剩下风吹桃花的簌簌声，以及某人在桃花树上假装“修行”实则快要睡着的均匀呼吸声。