第633章 骛（2/2）

寒塘日暖影悠悠，不羡青云不羡秋。

烟火人间安分度，一陂烟水自风流。

鹜

小引：寒塘烟火，朴拙真鹜

天地生禽，分野两类。一类凌风而上，一类守水而安；一类清孤出尘，一类朴拙近人；一类写尽高远意，一类藏尽平常心。前者如鹭，如雪如客，如霜如禅；后者即鹜，如泥如土，如粟如家常。

鹜，今人多呼为野鸭，亦作舒凫，形近于鸭而性近于野，栖于陂塘湖泽，食于浅渚荒滩，不慕云天，不逐高洁，不炫形色，不逞孤高。一身褐羽，不白不艳；一声粗鸣，不清不扬；一步缓行，不骄不躁；一生安守，不争不夺。它生于烟火，长于自然，活于本真，是天地间最不刻意、最不矫饰、最不装腔的生灵。

前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼、鸢、鹭十八篇，或写山川之峻，或写草木之幽，或写凌云之志，或写清寒之洁，皆偏于雅、偏于静、偏于远、偏于孤。今作《鹜》，一反前调，专写朴、拙、实、真四字，不尚清奇，不慕虚华，不作高论，不逞文辞，唯写人间最踏实、最朴素、最有烟火气的生命姿态。文辞略循古意，语浅意厚，气平情真，篇幅逾于前作，去AI之刻板，除文饰之虚浮，只以家常心，写一寻常鹜。

世间至美，不在云端，而在泥间；不在清绝，而在安然；不在孤高，而在本真。鹜不与人争雅，不与鸟比洁，不与风比高，只守一塘水，只食一瓢食，只度一段安稳岁月，便把人间最可贵的活着本身，活成了道理。

寒塘浅渚自为家，不羡青云不慕花。

莫道此禽无雅态，一身朴拙是生涯。

一、释鹜：野水闲禽，本真为性

欲识鹜，先正其名；欲知其趣，先明其性。

鹜，从鸟，敄声。鸟定其属，敄示其性——敄者，顺也，安也，缓也，和也，言其性顺而不躁，安而不惊，缓而不急，和而不戾。《说文》载：“鹜，舒凫也。”《毛诗传》云：“凫，水鸟也，俗谓之野鸭。”古文中，鹜与鸭相近而有别：家养曰鸭，野栖曰鹜；家者驯，野者真；家者拘，野者安。鹜无笼网之困，无豢养之役，来去由心，行止随性，是野水间自在生灵。

世人常以鹜与鹭相较，高下自分，雅俗自别，然天地造物，本无高下，只分性情。

鹭尚清，鹜尚实；

鹭尚孤，鹜尚和；

鹭尚静，鹜尚安；

鹭尚远，鹜尚近；

鹭如隐士，鹜如乡人；

鹭如禅客，鹜如农夫；

鹭如淡墨，鹜如粗陶；

鹭如清风，鹜如黄土。

鹭之美，美在不染；鹜之美，美在不避。

鹭不沾泥，故洁；鹜不避泥，故真。

鹭立于水，心在云；鹜游于水，心在滩。

鹭见天地之高，鹜见人间之暖。

鹭教人出世，鹜教人入世。

鹭教人清净，鹜教人生存。

鹜之品性，可概为四端：朴、拙、安、和。

朴者，不饰、不艳、不娇、不傲，天生本色，不加雕琢；

拙者，不巧、不滑、不佞、不诈，行止憨拙，心无旁曲；

安者，不攀、不比、不争、不怨，随遇而安，知足自乐；

和者，不凶、不暴、不凌、不欺，群游不闹，独处不孤。

古之人观鹜，不重其形，而重其常。

常者，日用也，平常也，恒常也，不离人间烟火。

鹜不登大雅之堂，不入珍禽之册，不题高阁之赋，不谱清乐之章，却在每一片荒塘、每一处浅泽、每一个寻常晨昏，自在浮游，自在觅食，自在归去。它不追求被赞美，不渴望被仰望，不奢求被供养，只以本然之态，立于天地之间。

天地之大，能容高飞之鸟，亦能容低游之禽；能容清绝之姿，亦能容朴拙之态。鹜之存在，便是在告诉世间：不必人人成鸿鹄，不必个个作清霜，做一只安稳自守的鹜，守一池水，度一冬寒，食一腹饱，安一生心，亦是圆满，亦是正道，亦是生命本真之境。

野水荒陂自在身，生来不与雅禽伦。

一身朴拙无修饰，不作青云梦里人。

二、鹜形：褐羽天然，憨拙生姿

鹜之形，不似鹭之修长，不似鸢之雄健，不似燕之轻灵，不似雀之小巧。它生得圆浑、敦实、厚重、憨拙，无一处惊艳，无一处夺目，却无一处不自然，无一处不踏实。观其形，如观乡间老农，如观粗瓷大碗，如观田头黄土，初看无奇，久看有味。

（一）羽：褐不争艳，天然本色

鹜之羽，主色为褐，间杂灰、黄、赭、黑，斑驳错落，如土如泥，如秋草如枯荷，与水泽滩涂浑然一色。它无白羽之洁，无彩羽之艳，无锦羽之丽，却有藏、安、隐、守之德。羽色近于地，故能避凶远害；羽质密而厚，故能耐寒耐湿；羽态蓬而松，故能随遇而安。

春羽嫩褐，融于草色；

夏羽深褐，隐于荷阴；

秋羽苍褐，合于霜天；

冬羽厚褐，御于风寒。

它不以色示人，不以色邀宠，只以一身与天地相融的本色，安度四时。世间太多生灵为色所迷、为色所累、为色所害，而鹜独守褐浊，不求一眼惊鸿，只求一生安稳，此为大智，亦为大真。

（二）身：圆浑敦实，不尚纤巧

鹜之身，圆而不瘦，浑而不臃，敦实厚重，如陶如瓮。无纤细之腰，无轻盈之态，无挺拔之姿，飞不高远，行不轻盈，游不迅疾，一切皆以适中、安稳、实用为度。它的身躯，不为观赏而生，不为炫耀而长，只为生存、只为御寒、只为浮水、只为度日。

圆浑者，能容；敦实者，能安；厚重者，能稳。

人生亦如是：太过纤巧，则易折；太过轻盈，则易浮；太过挺拔，则易摧。唯有圆浑自守，厚重立身，方能经风雨，耐岁寒，守得长久，过得平安。

（三）颈：短而不扬，藏拙守心

鹜之颈，短而粗，不似鹭之修长颈羽，顾盼生姿。它颈短而藏，不昂不扬，不伸不傲，低头觅食则稳，抬头四顾则缓，从不作高瞻远瞩之态，从不作傲视万物之姿。颈短，则心不高；心不高，则气不傲；气不傲，则神自安。

世间多好高骛远之徒，多昂首骄人之辈，心高气浮，目空一切，终至跌倒颠仆。而鹜以短颈自守，不仰望云端，不羡慕高天，只看眼前水，只寻脚下食，知足知止，不贪不妄，此为守心之道。

（四）足：短趾划水，安稳度日

鹜之足，短趾连蹼，色暗沉而质坚实，不善奔跃，不善登高，只善浮水、善缓行、善浅涉。行于滩涂，则步步踏实；游于水波，则缓缓而前；立于泥淖，则不陷不滑。它的足，不踏高枝，不登危崖，不涉险地，只在浅水平滩之间，走出最安稳的路。

路不在远，而在安；足不在快，而在稳。鹜一生所行，皆平易之路，皆寻常之途，不求捷径，不冒凶险，不求速成，只以缓步，度此浮生。

（五）姿：憨拙从容，不慌不忙

鹜之姿态，无一处精巧，却无一处不从容。

游则双蹼轻划，波痕缓缓，不急不赶；

行则矮身缓移，一步一稳，不慌不躁；

食则低头慢寻，细啄慢咽，不贪不抢；

栖则群聚相依，相安无事，不吵不闹；

飞则低翅短掠，贴水而翔，不远不高。

它的姿态里，没有焦虑，没有急切，没有攀比，没有伪装，只有自然而然、本来如此的憨拙。世人爱雅、爱巧、爱美、爱绝，而我独爱鹜之拙——拙是不装，拙是不演，拙是不欺，拙是真心。拙到极处，便是真；真到极处，便是美。

褐羽蓬茸体态浑，不贪纤巧不贪文。

憨拙自是天生态，一笑人间万事纷。

三、鹜居：浅泽荒塘，安处为家

鹜不居高树，不居危崖，不居清潭，不居华池。它一生所居，唯浅、野、宽、平之处，不求景致，不求幽静，不求洁净，只求能容身、能觅食、能安栖。我称其居为鹜居。

鹜居者，非仙境，非雅境，非净境，而是人间最寻常、最朴素、最有烟火气的水泽之地。

一、陂塘：乡间小水，最是安稳

陂塘者，乡间之小池，村头之小水，不深不阔，不清不幽，常有浮萍，常生杂草，常聚蛙虫，是农人洗衣、洗菜、取水之处，亦是鹜最喜安居之所。塘不大，足以浮游；水不深，足以潜身；草不密，足以遮蔽；食不寡，足以饱腹。

鹜居陂塘，如人居茅屋，不求宽敞，不求华美，只求遮风避雨，只求日得一饱。塘边有稻，塘中有草，塘底有螺蚌鱼虾，晨起而出，日暮而归，无奔走之劳，无远飞之苦，岁月安稳，流年平淡。

二、江滩：平沙浅渚，野趣天成

江滩、河渚、湖滨浅地，沙平水缓，浪静风柔，野草蔓生，芦花覆岸，是鹜天然之居。此处无人拘束，无家笼之限，无烟火之扰，群鹜游息其间，或浮或沉，或行或栖，或啄或鸣，野趣天成，自在天然。

滩涂虽陋，却有天地之宽；水波虽浅，却容自由之身。鹜居于此，不忧衣食，不忧樊笼，不忧驱遣，只与清风、浅水、芦花、斜阳相伴，一生无求，一生自足。

三、苇荡：深丛密影，寒天可依

秋冬水寒，万物凋敝，鹜多居于芦苇荡、蒲草丛中。苇深可蔽身，草密可御寒，风不能直吹，霜不能尽侵，是鹜越冬之安所。群鹜藏于苇间，日出则出，日入则藏，相依相偎，共抵风寒，虽无华巢，却有温情；虽无暖室，却有安心。

人亦如此，乱世求蔽身，寒岁求相依，不必广厦千间，不必锦衣玉食，能有一丛可藏，有一群可依，有一暖可守，便是人间至安之境。

四、稻田：水满禾青，食味最足

稻熟时节，田水盈盈，落穗遗粒，散于田间，是鹜最富足之地。鹜群入稻田，啄遗谷，食虫螺，缓步其间，饱食而嬉，无饥寒之虑，无奔波之烦。农人不逐，天地不欺，共享一方收成，共乐一段丰年。

鹜居稻田，最接人间烟火，最懂岁月丰歉。它不偷不抢，只拾天地之余粮；不扰不害，只享自然之馈赠。人与鹜，两相安，两不相厌，便是世间最平和的相处。

鹜之居所，无一处雅致，无一处清绝，却处处安、稳、实、足。它不选最干净的地方，不选最幽静的地方，不选最高远的地方，只选最适合活着、最容易活着、最安心活着的地方。

天地之大，家不在美，而在安；居不在华，而在适。鹜以一生告诉人：安处即是吾乡，知足便是天堂。

浅泽荒塘处处家，不贪清境不奢华。

芦花浅水安身计，一饭一饱度年华。

四、鹜食：粗粝自足，不贪不妄

鹜之食，不似猛禽之腥，不似珍禽之精，不似灵鸟之洁，唯粗、杂、素、淡，天地所生，随手而得，不挑不拣，不贪不奢，一腹饱足，便无他求。其食之道，即是生存之道，即是知足之道。

一、水中之物：螺、蚌、虾、虫、小鱼

鹜游浅水，食水中自然之物。螺蚌慢寻，鱼虾偶得，水虫细啄，不疾不贪。它不专求美味，不专求肥鲜，得之则食，不得则缓，从不因一鱼而急追，不因一虾而争抢。水之所生，即食之所依，顺天而食，随性而取。

二、田间之物：稻、谷、草籽、野菜

秋田熟落，草籽遍生，鹜入田头，啄遗粒，食野菜，粗粝入口，甘之如饴。它不食人间刻意之供，不食仓廪储藏之精粮，只食天地散落之余、自然生长之野蔬，素淡饱腹，清净自安。

三、滩涂之物：草根、嫩芽、落英

江滩之上，草根新芽，落花落叶，皆可为食。鹜低头缓寻，细啄慢咽，不求丰饶，不求甘美，只求一腹充实。草芽虽微，足以续命；落英虽轻，足以慰饥。

鹜之食，有三不：不挑、不贪、不夺。

不挑，则随处可食；

不贪，则一饱即止；

不夺，则与群相安。

世间之人，多为食所困，为味所迷，为欲所役，山珍海味不足，珍馐美馔不厌，终其一生，奔忙于口腹之间，困厄于欲望之内。而鹜一啄一饮，皆取之于自然，皆合乎本分，不多取，不妄求，不豪奢，不焦虑，饱则安，饥则寻，简简单单，自自然然。

食不在精，而在足；味不在美，而在安。鹜以粗粝之食，养朴拙之身，度安稳之年，便是天地间最朴素、最真实的生存智慧。

浅渚闲寻野稻香，不贪珍味不贪粱。

一饱安然无别念，浮生滋味是寻常。

五、鹜性：平和不争，群游自乐

鹜之性，平和、温厚、合群、安然，不凶不暴，不骄不凌，不孤不僻，不躁不慌，是禽鸟中最具人间和气者。

一、不争：不与同类争食，不与异类争境

鹜群同游，觅食同处，食则相让，行则相随，无争抢之态，无斗殴之形，无欺凌之事。一塘之水，共享；一滩之食，同分。不霸占地盘，不独占美物，不欺凌弱小，不畏惧强横，你来我往，相安无事。

争则乱，和则安。鹜一生不争，故一生无仇、无祸、无险、无扰。天地之间，争则众叛，和则众亲；争则心苦，和则心安。鹜不争，故能常安。

二、不傲：不与清禽比高，不与珍禽比贵

鹜见鹭，则不羡其白；见鸢，则不羡其高；见孔雀，则不羡其彩；见鸾凤，则不羡其名。它自知其形，自安其位，自守其性，不卑不亢，不妒不慕。你做你的清客，我做我的野禽；你飞你的云端，我游我的浅塘。各安其命，各乐其生，互不干扰，互不轻视。

人最大的烦恼，多来自比较。比权、比钱、比名、比色、比雅、比高，比则生怨，比则生妒，比则生恨，比则生苦。鹜不比较，故无烦恼；不羡慕，故无痛苦；不自贱，故无屈辱。

三、不孤：群游相倚，寒岁相依

鹜不似鹭之独，不似鸢之孤，喜群游，喜相伴，喜相依。春则同游，夏同戏，秋同寻食，冬同藏苇。独行不孤，群行不闹，声相应，影相随，危难则相警，天寒则相依，是禽鸟中最懂相伴之温者。

天地之大，孤独最苦；岁月之长，相依最暖。鹜不追求孤高之美，不追求独醒之清，只愿与同类相守，与岁月相伴，平淡相守，安稳相依，便是至乐。

四、不躁：遇事不惊，临危不慌

鹜性缓，气和，心定。人至不惊，犬至不慌，风至不乱，水至不扰。即便有惊，亦只是低飞短掠，贴水而避，不远逃，不狂窜，不悲不恐，过后依旧回塘，依旧浮游，依旧觅食。

人生多风雨，多惊变，多意外，心躁则乱，心缓则安。鹜以缓定性，以和定情，以安定身，便是处世之方。

鹜之性，无一点锋芒，无一点棱角，无一点傲气，无一点戾气，只有平和、温厚、安然、自足。它不做英雄，不做君子，不做隐士，不做神仙，只做一只本分、老实、安稳、快乐的野鹜。

而这，正是人间最难得的品性。

平和温厚性天良，不竞不争不逞强。

群游浅水无烦恼，一日安然一日长。

六、鹜声：粗鸣不扬，自在为音

禽鸟多以声悦人：莺声巧，鹂声脆，鹤声清，雁声远，鹭声寂，而鹜之声粗、哑、短、缓，不清、不亮、不扬、不韵，不入乐，不成曲，不悦耳，不怡情，却是天地间最真实、最不伪装的声音。

鹜鸣，不为求偶而娇，不为示威而厉，不为歌唱而扬，不为乞怜而哀。

群游相呼，则一声低哑，同伴即应；

觅食相告，则一声浅唤，群鹜即来；

遇警相示，则一声短啼，群即警觉；

归巢相唤，则一声缓鸣，群即相随。

它的声音，只为沟通、相伴、平安，不为表演，不为取悦，不为炫耀。

世人多爱清音、巧音、美音、雅音，却少有人爱真音。真音不饰，真音不装，真音不伪，真音不媚。鹜之声，虽粗不伪，虽哑不欺，虽短不藏，虽缓不怯，是天地间最本色的声音。

声不在雅，而在真；音不在美，而在实。鹜以一声粗鸣，鸣出生命本真，鸣出人间自在，比一切巧乐清歌，更动人，更长久。

浅水闲鸣韵不扬，一声粗朴一声长。

不教巧舌娱人耳，自唱天然自在章。

七、鹜飞：低翅短掠，不求青云

鹜能飞，却不高飞、不远飞、不长飞。翅短身浑，不宜凌云；性安习水，不慕云天。它的飞，只为避害，只为移塘，只为换一处浅泽，不为登高，不为望远，不为炫耀。

飞则贴水而翔，低翅短掠，起不高，落不急，行不远，去不久，掠过水面，波痕微动，芦花轻摇，片刻即落，复入水中，复归安稳。

它不与鸿鹄比远，不与鹰隼比高，不与鸢鸟比云，不与飞鸟比天。你飞你的万里青云，我守我的三尺寒塘；你凌你的九霄风露，我游我的一汪清波。各有天命，各有归途，各有快乐。

人生亦如此：不必人人都要高飞，不必人人都要远行，不必人人都要成名成家。有人凌云，便有人守土；有人远行，便有人归乡；有人求名，便有人求安。做一只守塘之鹜，不飞不远，不惊不扰，安稳度日，亦是圆满，亦是值得，亦是不负此生。

低翅轻飞贴水行，不凌碧落不图名。

青云自有凌云鸟，我自安闲守浅清。

八、鹜境：烟火人间，平常心是道

鹜一生所行、所居、所食、所性、所飞、所鸣，皆在人间烟火之内，平常岁月之中。它不入禅，不修道，不成仙，不为圣，却活成了最朴素的道，最真实的禅。

鹜之禅，是活着禅：

不空想，不妄求，不抱怨，不焦虑，

日出而游，日入而栖，

饥而觅食，饱而安闲，

风雨则避，寒暖则适，

群则相和，独则自安。

鹜之道，是平常道：

不攀附，不比较，不争夺，不伪装，

守本分，安天命，知满足，懂退让，

不慕高，不羡远，不贪美，不求绝，

安于平凡，乐于平淡，甘于平实。

世人苦苦追寻的境界，鹜从未追寻，却日日在其中；

世人苦苦修炼的心态，鹜从未修炼，却天生已具足。

它告诉我们：

最高的境界，不是远离人间；

最美的生活，不是清绝出尘；

最稳的人生，不是步步登高；

最真的幸福，不是拥有更多。

而是——

安于自己的位置，守好自己的日子，吃饱穿暖，身心安稳，不装不演，不欺不瞒，与人和，与物安，与天和，与己安。

这便是鹜的境界，

也是烟火人间里，最踏实、最朴素、最珍贵的境界。

烟火寻常岁月宽，平常心处即清欢。

莫笑野鹜无大志，安稳平生即是安。

九、鹜心：朴拙到骨，自在一生

文至收尾，归于一心。鹜之心，我称之为鹜心。

鹜心者，朴心、拙心、安心、实心也。

朴，则不饰；

拙，则不伪；

安，则不躁；

实，则不虚。

有鹜心者：

不装高雅，不扮清高，不作姿态，不摆架子；

不怨出身，不怨境遇，不怨平凡，不怨普通；

不攀不比，不妒不慕，不骄不傲，不卑不亢；

不慌不忙，不急不躁，不贪不妄，不争夺执。

以平常心，过平常日子；

以朴素心，做朴素之人；

以安稳心，度安稳岁月；

以真诚心，待真诚之人。

不必成鸿鹄，不必作鸾凤，不必为清客，不必为高士。

做一个如鹜一般的人：

生于烟火，安于烟火，乐于烟火，

守一池水，暖一颗心，

度一段平淡流年，

便是不负天地，不负此生，不负这一趟人间行旅。

一身朴拙自天真，不恋浮华不恋尘。

若得此心长安稳，何须世外觅仙津。

尾声：野水寒塘，万古安然

天地四时，流转不息；禽鸟万类，来去匆匆。

鸢飞戾天，鹭立寒潭，鸿鹄远志，燕雀安巢，各有其命，各有其心。

而鹜，始终在野水荒塘之间，浅游缓行，褐羽自安，不争不夺，不悲不喜。

我作《鹜》篇，不写雅，不写高，不写清，不写远，

只写朴、拙、实、真、安、稳、常、平。

文辞不求丽，意境不求奇，篇幅不求短，

唯求去伪存真，去浮存厚，去饰存朴，

写一只人间最寻常的野鹜，

也写世间最寻常的人心。

愿读此文者，

皆能存一颗鹜心：

不攀不比，不慌不忙，

知足知止，安稳自守，

于烟火人间，得一份安然，

于平凡岁月，得一份清欢。

野水无声岁月悠，鹜游浅渚自无愁。

人间万般繁华事，不及安然到白头。