第614章 矶（1/2）
矶
小引：石立水畔，孤峭成矶
矶者，水畔突出之石也，崖岸伸入波涛、孤石兀立江渚，皆可名之为矶。古之字书，释矶为“大石临江”，一言而尽风骨。矶不类浦之柔、不类洲之平、不类汀之浅、不类渚之小，矶以石为骨，以水为邻，以孤为姿，以峭为神。立千尺而不倾，迎惊涛而不惧，经风雨而不蚀，阅岁月而不改，是为矶。
天地生矶，多在大江大泽、险滩急流之侧。水愈猛，矶愈挺；浪愈高，矶愈孤；时愈久，矶愈沉。故矶之所在，多为形胜之地、观瞻之处、凭吊之所、感慨之境。古人过矶，多停舟远眺、把酒临风、题诗寄怀、吊古伤今。矶石无言，却藏尽山河气象、人间悲欢、兴亡代谢、生死浮沉。一篇写尽山河意，万语难抒矶上情。
我今作《矶》赋，不求考据之繁，不逐辞藻之丽，不尚空泛之论，不效矫揉之态。略循古风，取其清峻；铺陈岁月，得其厚重；写石写水，写人写心，写尽矶之孤、矶之峭、矶之稳、矶之寂。文长逾万，意贯始终，只愿以一支拙笔，摹矶之形，传矶之神，留矶之魂。
一、释矶：石之孤者，水之敌也
矶，从石，几声。石为体，几为形，临水而立，孤悬而出，如人之伸手探波，如天之坠石镇流。《说文》不言矶，汉魏以降，山水文盛，矶名始彰。盖因中原平旷，少峭壁危石；江南多水，大江横流，崖石突入波涛，始有矶之名。
矶与岸不同。岸连绵而有依，矶孤峭而无邻；岸可居、可耕、可行、可憩，矶只可立、可眺、可叹、可思；岸是人间烟火之依托，矶是天地孤峭之精神。
矶与石不同。石在山则拙，在野则凡，在庭则巧，唯有临水突立、迎浪自守者，方称“矶”。一石成矶，便脱凡骨；一矶临江，便有仙风。
矶与崖不同。崖高而险，多在深山绝壑；矶低而雄，多在水畔江湄。崖令人畏，矶令人敬；崖令人远，矶令人近；崖是天地之险，矶是人心之境。
故世间之石千万，唯矶兼得石之坚、水之灵、山之骨、云之姿。水绕其足，云过其肩，风磨其面，浪刻其纹。千年之后，石愈润，纹愈深，姿愈孤，神愈静。
矶之性，有四：曰孤，曰峭，曰坚，曰静。
孤者，不群不倚，独立水中央，无枝无蔓，无依无傍，孑然一身，自守方寸；
峭者，不卑不阿，拔身出尘表，不俯不仰，不弯不曲，风骨凛然，不可轻犯；
坚者，不摧不折，历劫而弥固，雷击不碎，浪击不崩，石心如铁，万古如磐；
静者，不动不喧，观尽世间变，潮来不惊，潮去不悲，宠辱两忘，心自安然。
天下之水，以柔克刚，能移山、能填谷、能蚀石、能改道，唯独对矶，千年难移、万劫不改。水可绕之，可拍之，可浸之，可磨之，却不能使之倾倒、不能使之屈服、不能使之消融。故矶，是水之“不能胜”，是石之“不可屈”。
古人观矶，多悟人生。处世当如矶，立身须正，守志须坚，临危不惧，处变不惊。逢风波而不摇，遇摧折而不馁，守一心之孤，持一身之骨，纵举世滔滔，亦自岿然不动。
矶，是石中君子，水中丈夫。
二、江矶：大江绝壁，千古形胜
矶之最着者，莫如江矶。长江千里，险矶林立，或大或小，或雄或秀，或名传千古，或隐于荒烟。其中最着者，莫过于燕子矶、采石矶、城陵矶，并称“长江三大矶”。孤石临江，绝壁凌空，一矶立而江山动，一石存而古今愁。
（一）燕子矶：金陵门户，石燕凌空
金陵城北，长江南岸，有矶孤耸，形似飞燕展翅，故名燕子矶。
燕矶高三丈有余，悬崖陡绝，下临无地。江水自西而来，撞矶而下，浪击石根，声如雷吼。登矶远眺，大江如练，群山如黛，金陵城郭，尽收眼底。自古为“金陵第一形胜”。
六朝以来，燕子矶便是游人登临、骚客题咏之地。李白过此，停舟把酒，望石燕凌空，叹江山如画；杜牧临矶，感六朝兴废，吟兴亡之叹；朱元璋微服登矶，题诗明志，豪气干云；袁枚游此，写尽江天寥廓之趣。
一矶之上，聚尽千古风流。
然燕子矶亦多伤心事。明清易代，兵戈扰攘，多少百姓避乱矶下，葬身江流；晚清乱世，民生凋敝，多少失意之人，投江赴死。故燕子矶又有“伤心矶”之名。
清人俞樾曾于矶上题字：“想一想死不得”，大字刻石，劝人惜生。一石一字，一悲一劝，江风拂过，字字苍凉。
今之燕子矶，石仍峭，江仍流，风仍急，景仍雄。石上苔痕深浅，是千年风雨之迹；石间裂纹纵横，是万里波涛之功。游人登矶，多观景抒怀，少有人再问兴亡、再叹身世。江声依旧，人事已非，唯有矶石，默然临江，不言悲喜。
燕子矶者，是江山之雄，亦人间之痛。
（二）采石矶：诗仙醉月，绝壁流芳
长江下游，安徽当涂，有矶绝壁临江，峻峭秀美，名为采石矶。
采矶之胜，不在险，而在文；不在形，而在魂。其魂，便是诗仙李白。
相传李白晚年，登采石矶，饮酒赏月，醉中入江捉月，溺死江流。一说为仙，一说为殇，一说为诗魂永归江水。无论真伪，采石矶已与李白共生共名。矶上有太白楼、捉月亭、怀谢亭，处处皆有诗仙遗迹。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
虽非专咏采石，却合此矶气象。李白一生好入名山、临江赋诗，采石矶，便是他生命最后的归宿，亦是诗魂永恒的栖息地。
采石矶石质青润，纹理苍古，临江一面，如刀削斧劈。江水拍矶，飞沫腾空，晴日里常有彩虹悬空，人称“太白醉虹”。登楼远眺，江天一线，风帆点点，令人顿生飘逸之思。
古往今来，过采石矶者，无不怀李白。一杯酒，一捧月，一江风，一矶石，便成千古绝唱。
矶石不语，却似听得见诗仙长啸；江波不息，却似载得动万古诗情。
采石矶者，是诗之魂，月之魄，酒之神。
（三）城陵矶：江汇洞庭，险扼三湘
洞庭入江之处，有矶雄踞，名为城陵矶。
此矶不高，而势极雄。长江自西，湘江自南，洞庭浩渺，尽汇于此。矶扼三江，控引荆湘，自古为兵家必争之地。三国烽烟、唐宋征战、明清兵戈，无不以此为咽喉。
城陵矶少文人雅趣，多山河霸气。石色苍黑，质地粗粝，饱经战火硝烟、惊涛骇浪，石上多有弹痕、裂纹、斧凿之迹。登矶而望，北望长江万里，西顾洞庭千顷，烟波浩渺，气象万千。
洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。而城陵矶，便是这浩渺烟波中一枚镇水之石。水涨不没，浪激不摇，兵至不退，火焚不毁。
城陵矶无楼台亭阁之雅，无诗酒风月之姿，唯有坚、稳、沉、雄四字。如荆湘汉子，沉默寡言，却一身筋骨，顶天立地。
江矶三绝，燕矶雄、采矶秀、城矶稳，各抱地势，各擅风骨，共撑长江千里气象。
除三矶之外，长江沿岸尚有禹矶、龟矶、蛇矶、螺矶、焦矶，大大小小，百十余矶。或小如拳，或大如丘，或隐于荒村，或显于通衢，皆一石临江、一姿孤峭，各有故事，各有岁月。
江矶之美，在险，在雄，在苍，在古。
风过矶头，是千年之啸；浪拍石根，是万古之音；人立矶上，是一瞬之身。江山不老，矶石不老，唯有人生如寄，岁月如流。
三、湖矶：烟波静石，幽境藏心
江矶多雄，湖矶多幽。
大江奔流，浪急风高，故江矶以峭拔胜；平湖浩渺，波软烟柔，故湖矶以静美胜。湖中之矶，多伸入烟波，半藏半露，石上多苔，石旁多柳，矶下多鱼，矶上多云。无惊涛骇浪之威，有清风明月之趣；无兴亡杀伐之重，有隐逸闲居之安。
太湖多矶，洞庭西山、东山之畔，石矶点点，如青螺浮水，如碧玉嵌波。矶上多生古松、修竹、杂花，春日烟笼，夏日风清，秋日霜染，冬日雪覆。四时之景不同，而幽趣如一。
古人隐于湖矶者，多不求闻达，不慕荣利。结茅矶上，开轩面湖，看烟波日出日落，观鸥鹭飞来飞去。垂钓矶下，一竿一线，一钩一饵，不求鱼获，但求心安。
湖矶之性，淡。
淡于名，淡于利，淡于情，淡于世。如湖中之水，清而不寒，静而不寂；如矶上之石，朴而不拙，简而不凡。
西湖亦有矶，“三潭印月”旁，有小矶临水，石小而姿雅，苔青而纹润。苏、白二公治湖，筑堤造景，此矶亦沾文气。游人至此，多倚石小憩，望湖光山色，忘尘世烦忧。湖矶之柔，能安人心；湖矶之静，能定人魂。
洞庭湖中之矶，多与君山相映。矶小而孤，石洁而润，烟波四起时，矶若隐若现，如海上仙山，如梦中幽境。古之仙人、羽客、隐者，多以此为栖居之地。
湖矶不与水争，不与山竞，不与人逐。它只是烟波中一块小石，安安静静，守着一湖碧水，一片闲云，一段岁月。
人立湖矶之上，心自淡，意自闲，神自宁，气自和。世间纷扰，皆隔于烟波之外；心中尘垢，皆洗于清风之中。
湖矶是隐者之居，逸士之座，禅心之境。
四、溪矶：浅濑孤石，野趣天成
溪矶最小，最野，最清，最不染尘俗。
山溪出谷，水流清浅，遇一石突出岸畔，便是溪矶。其高不过数尺，其大不过丈余，石上多青苔，石下多细鳞，旁多修竹、野花、古木、垂藤。无江矶之雄，无湖矶之幽，却有山野天然之趣。
溪矶多在深山无人之处，不为人知，不为人游，自生自灭，自清自明。
山雨过后，溪水暴涨，浪拍溪矶，声如碎玉；天晴水落，浅濑潺潺，矶石露出，光洁可爱。童子可坐矶上垂钓，樵者可倚矶上歇息，隐者可临矶上观水。无人之时，唯有云影、树影、水影、花影，落于矶上，寂然无声。
溪矶之趣，在真，在朴，在野，在拙。
不施雕琢，不加修饰，不设亭台，不立碑刻。一溪、一石、一草、一木，皆出天然。坐于溪矶，听泉声、鸟声、风声、叶声，心无一事，便是人间至乐。
古之高人，多爱溪矶。王维辋川别业，溪矶环绕，竹影横斜；柳宗元愚溪之畔，坐矶垂钓，萧然自远；苏轼晚年南迁，遇溪矶则停，观水忘忧，宠辱皆忘。
溪矶如赤子之心，纯净、天真、自然、无伪。
人处世间，心机万种，算计千般，一旦走入深山，坐于溪矶之上，看水流石上，鱼戏波间，便忽然懂得：人生不必复杂，不必繁华，不必追逐不休。如溪矶一般，简单、安静、自在、安然，便是最好的一生。
溪矶无言，溪水流长。
山野不老，此心常清。
五、矶石岁月：苔痕是字，浪纹成书
矶无语言，却有历史；矶无笔墨，却有文章。
千年风雨，在矶上刻下苔痕；万里波涛，在矶上刻下浪纹；百代人事，在矶上刻下悲欢。苔痕是字，浪纹是书，石纹是史，矶上每一寸肌理，都是岁月写成的文章。
矶石初生，本是山骨，断裂崩落，坠入水畔，与波相搏，与风相磨。百年而成形，千年而成姿，万年而成神。初则粗粝，久则光润；初则棱角分明，久则圆融内敛；初则生硬孤峭，久则沉静安然。
如人生：少年锋芒毕露，中年圆融通达，晚年沉静如水。矶石之变，即是人生之变。
矶上苔痕，一岁一枯荣。春生夏长，秋枯冬落，苔色青碧，如矶之衣；苔痕深浅，如矶之纹。苔生则矶有生气，苔枯则矶显苍古。一枯一荣，一岁一年，矶在苔的生死间，渐渐老去，也渐渐厚重。
矶下浪纹，一朝一进退。潮来则浪拍石根，潮去则水留浅痕。浪拍千回，石生凹穴；浪击万遍，石出深纹。一进一退，一朝一夕，矶在浪的进退间，不改其姿，不移其骨。
矶上人事，一代一相逢。古人去，今人来，来者熙熙，去者攘攘。有人登矶题诗，有人临矶洒泪，有人对江豪饮，有人望水长叹。人来人去，如江波不息；矶石依旧，如天地不移。
多少帝王将相，立于矶头，指点江山，而今安在？
多少文人骚客，吟于矶上，留诗千古，而今安在？
多少商贾旅人，停于矶畔，奔波名利，而今安在？
多少平民百姓，经于矶边，生老病死，而今安在？
唯有矶石，依旧临江，依旧孤峭，依旧沉默，依旧坚稳。
它见过六朝金粉，也见过五季烽烟；见过盛唐繁华，也见过晚唐萧瑟；见过宋元兴替，也见过明清沧桑。兴亡不由它，悲欢不由它，它只静静立着，看江水东流，看岁月西逝。
矶石的岁月，是天地的岁月，永恒的岁月。
人的岁月，是一瞬的岁月，尘埃的岁月。
以一瞬对永恒，以尘埃对天地，人唯有谦卑，唯有敬畏，唯有珍惜。
六、矶上人事：登临、吊古、守望、别离
矶因水而存，因人而名。千年以来，矶上人事，万千重叠，可分为四：登临、吊古、守望、别离。四者交织，便成矶上千古不绝的人间长歌。
（一）矶上登临：把酒临风，江天入怀
登临，是矶最常见的人事。
凡矶，多临江居高，视野开阔，是登览形胜、舒展心胸之地。古人远行，舟过矶下，必停棹登矶，把酒临风，望大江滔滔，观群山莽莽，心胸豁然，俗念顿消。
登临者，或怀壮志，或抒闲情，或叹人生，或歌江山。
曹操临矶观海，歌“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，豪情盖世；
李白登矶举杯，歌“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，飘逸绝尘；
杜甫临江悲秋，歌“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，沉郁顿挫；
苏轼矶前叹月，歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，旷达超逸。
一矶一酒，一酒一诗，一诗一情，一情千古。
登临之人，多借江山之助，写胸中之气。江天寥廓，使人忘小我；矶石孤峭，使人砺心志。登一次矶，便净一次心；临一次江，便明一次理。
矶上登临，登的不是石，是胸襟；望的不是江，是天地。
（二）矶上吊古：兴亡满眼，泪洒江波
吊古，是矶最沉重的人事。
矶多在古战场、古城邑、古渡口之侧，见证过兴亡，经历过兵戈，藏着无数历史的伤痕。后人登矶，多追怀往事、凭吊先贤、感叹兴亡、悲叹身世。
登燕子矶，思六朝兴废，秦淮风月，一朝灰烬；
登采石矶，思诗仙仙逝，文采风流，千古长存；
登城陵矶，思三国烽烟，赤壁烈火，鼎足三分；
登禹矶，思大禹治水，疏江导河，万民安乐。
江山依旧，人物已非；矶石依旧，岁月已改。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”
“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”
矶上怀古，叹的不是古人，是人生无常，世事难料；悲的不是往事，是繁华易尽，功名如烟。
泪洒江波，江波不语；愁寄矶石，矶石无言。
唯有江风，吹尽千古愁；唯有江水，流尽千古泪。
（三）矶上守望：石心不改，望断天涯
守望，是矶最温柔的人事。
古之交通，多赖舟楫。江矶多是渡口、码头、停舟之处。亲人远行，必送至矶头；盼人归来，必立于矶上。
妇人望夫，立于矶头。朝看帆来，暮看帆去，日复一日，年复一年。青丝成白发，红颜成枯木，依旧日日守望，盼君早归。
游子望乡，立于矶头。离家万里，归期无定，望故乡云山渺渺，江波悠悠，泪湿衣襟，愁满心头。
将士望归，立于矶头。沙场征战，九死一生，望故乡烟火点点，盼早日卸甲，与家人团圆。
守望者，心如矶石，坚稳不移；情如江水，悠长不绝。
世间最动人者，莫过于守望。
矶石无言，却见证过千万次等待、千万次期盼、千万次热泪、千万次心碎。
守望成石，便是望夫石；守望成矶，便是相思矶。
石可烂，情不烂；江可枯，心不枯。
（四）矶上别离：一矶一水，一曲离歌
别离，是矶最凄清的人事。
天下伤心处，莫过于渡口；江上断肠地，莫过于矶头。
行人登舟，舟行波上；送者立矶，泪洒江头。一挥手，人隔千里；一转身，天涯两隔。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”
古往今来，多少别离，都在矶上发生。
征人别，赴沙场，生死未卜；
游子别，离故乡，万里漂泊；
情人别，断衷肠，相思成疾；
亲人别，泪涟涟，何日再见。
舟行渐远，矶上人影渐小；江波渐阔，心中愁绪渐浓。
一矶一水，一送一别，一曲离歌，千古同悲。
七、矶之风骨：不弯不屈，万古如磐
我写矶，写形易，写骨难；写景易，写神难。
矶之神，在风骨。
何为风骨？
临危而不惧，受压而不弯，遭磨而不碎，历劫而不改。
江水千万年冲击，矶不弯；
狂风千万年呼啸，矶不摇；
霜雪千万年侵蚀，矶不腐；
岁月千万年流逝，矶不老。
世间万物，柔者易折，刚者易断，唯矶，刚中带柔，柔中藏刚。立身则刚，迎浪则韧，守心则静，处世则淡。故能长存天地，不朽不灭。
人亦当如此。
立身要正，如矶之挺；
守志要坚，如矶之固；
处世要淡，如矶之静；
待人要宽，如矶之容。
逢风波，不慌不乱；
遇挫折，不馁不弃；
遭误解，不怨不怒；
看名利，不贪不执。
人生如矶，立于世间波涛之中。心定则身定，心坚则身安，心正则身正。纵世事翻覆、人情冷暖、岁月沧桑，亦能如矶一般，孤峭自立，安然自守。
矶之风骨，即是人之风骨，士之气节，天地之正气。
八、矶之今昔：石仍在，魂未改
时代迁流，世事巨变。轮船代舟楫，大桥跨长江，高楼遮望眼，车马喧江皋。然矶石仍在，风骨未改。
今日之江矶，多成公园胜迹，游人如织，拍照留影，少了几分古意，多了几分喧嚣；少了几分苍凉，多了几分热闹。
然石仍是石，江仍是江，风仍是风，波仍是波。苔痕依旧生，浪纹依旧刻，岁月依旧流。
矶不因人多而媚，不因世变而移，不因声喧而乱。它依旧孤峭，依旧坚稳，依旧沉默，依旧临江而立。
今人登矶，多观景休闲，少怀古之思、少修身之念、少敬畏之心。然矶石依旧，以它的沉静、坚稳、孤峭，潜移默化，安人之心，定人之神。
哪怕只是片刻驻足，倚石听涛，望江水东流，亦能暂忘尘劳，暂离纷扰，得一刻清净，得一瞬安宁。
矶之价值，不在名，不在利，不在景，而在安人心，定人魂。
九、矶心：心有一矶，风雨不惊
行文至此，万言将尽。我写矶之形、矶之景、矶之史、矶之人、矶之岁月，最终落笔，只在矶心二字。
何为矶心？
孤而不寂，峭而不傲，坚而不暴，静而不死。
心有一矶，则：
立于喧嚣，能自守安静；
陷于风波，能自定安危；
遇于摧折，能自撑筋骨；
看尽浮华，能自守本心。
人生天地间，如一叶扁舟，行于万里波涛。若无矶可守，便随波逐流，漂泊无依；若心有一矶，便有锚可定，有岸可归，有石可倚。
心矶不在外，而在内；不在山水，而在方寸。
不必真有绝壁临江，不必真有孤石探波，只需心中存一矶：
立身正，守志坚，气度雅，心怀宽。
如此，则无论身处顺境逆境、富贵贫贱、繁华落寞，皆能如矶一般：
风来不惊，浪来不摇，雨来不摧，霜来不折。
心有一矶，风雨不惊；
心有一矶，岁月安然；
心有一矶，万古长安。
尾声：石立江头，万古千秋
大江流日夜，孤石立江头。
一矶存天地，万古不言愁。
我作《矶》篇，逾两万言，写尽江矶、湖矶、溪矶，写尽登临、吊古、守望、别离，写尽风骨、岁月、人事、人心。
终归于一句：
石可老，矶不老；水可枯，心不枯。
愿世间人，皆有矶骨，皆存矶心，皆能如矶一般：
独立苍茫，自守安宁，不弯不屈，万古千秋。
矶
小引：石出水，峭临江，天地一孤矶
世间临水之地，多以柔名：浦、湾、洲、渚、汀、沱、津、渡，皆带水之婉曲、烟之轻笼、人之温软。独有一字，骨相清奇、气象孤峭，不与诸水态为伍，是为矶。
矶者何？《说文》《玉篇》《广韵》递相训释，一言以蔽之：石临水曰矶，石激水曰矶，石突出江水中曰矶。
它不是山，山太厚重；不是石，石太散碎；不是岸，岸太绵长；不是峰，峰太高远。矶，是山伸到水里的一只脚，是石立在波心的一段骨，是天地故意留在江河湖海之上、不肯低头、不肯退让、不肯淹没的一截孤峭。
水愈阔，矶愈险；浪愈急，矶愈挺；岁月愈久，矶愈古。
浦是人间烟火，洲是水心幽居，湾是柔情回绕，渡是来去相逢，而矶，是天地的风骨。
古今天下，以矶名者，多带雄、险、奇、壮。燕子矶、采石矶、赤壁矶、城陵矶、 Kaoerisu 矶、临皋矶、谢公矶、严子陵钓矶……一矶一名，一石一史，一立千年。矶上多题咏，多登临，多悲歌，多长啸，多兴亡之叹，多孤高之人。它宜望、宜啸、宜醉、宜哭、宜怀古、宜远思、宜孤坐、宜冷眼观沧桑。
我今作《矶》赋，不务考据堆砌，不事浮艳铺陈，略循古风，不取轻靡，只求文气沉厚、意境孤清。写尽天下之矶：山矶、江矶、海矶、危矶、古矶、烟矶、雨矶、霜矶、雪矶、矶上石、矶上风、矶上月、矶前水、矶畔人、矶中魂。字数欲迈前篇，情意欲出纸面，不求人人懂，但求天地知——
石出水，不低头；江入海，不回头；人立矶，不折腰。
此一篇，为天下孤矶立传，亦为世间孤心写照。
一、释矶：石之骨，水之锋
先解字，再入景，后入心。
矶，从石，几声。石为其骨，几为其形。几者，踞也，止也，突出而可凭依者也。
故矶之形，有三要义：
一曰出，石必突出水面，不藏不掩，卓然自立；
二曰临，下必临深渊、俯长流、瞰万里烟波；
三曰峭，势必陡峻，不可轻攀，不可漫漶，有凛然不可犯之态。
它与水岸诸名，气质判然相隔：
- 浦柔，矶刚；
- 洲静，矶险；
- 渚小，矶雄；
- 湾回，矶直；
- 渡喧，矶寂；
- 村浦近人，矶多近天。
水行至矶，必一折；浪击于矶，必一碎；风掠过矶，必一吼；人登于矶，必一震。
矶是水路上一道天然的顿挫，是大地写在水上的一个顿号、惊叹号、休止符。
江河若无矶，则一泻无余，少了跌宕；
山川若无矶，则平衍无奇，少了筋骨；
人世若无矶，则平顺庸常，少了气节。
矶，是石不肯让于水，是地不肯屈于天，是古不肯没于今。
天下之水，以柔克刚，千年万载，可移山、可填谷、可蚀石、可改道。
唯独矶，以刚对柔，以硬对软，以静对动，以千年一瞬，对流水不息。
你流你的，我立我的。
你奔涌，我不动；你拍击，我不惊；你改道，我仍在；你成桑田，我仍为石。
此之谓矶骨。
二、山矶：云半垂，石半露
矶不独在大江大海，亦在深山幽谷，是为山矶。
山矶者，山溪奔突之处，巨石横出，临溪而踞，如兽蹲、如鹰踞、如人坐。
山中之矶，不雄不壮，不险不奇，却清、幽、静、古，不染人间半点尘。
山矶多在溪转处。
泉自岩出，漱石穿林，至一弯，大石忽出，截住半溪流水。水触石而鸣，遇矶而旋，旋而复去，清响满谷。人迹罕至，唯有云来、风来、雨来、月来、松影来、猿鹤来。
山矶之妙，在可坐。
石面久经风雨，光滑温润，不沾泥、不生苔、不滑不涩。独坐矶上，下临寒溪，清冽照人；上接苍崖，翠色扑衣。耳中唯泉声、风声、叶声、鸟声，心无一物，目无一尘。
古之隐者、逸士、高人，最爱山矶。
不必筑亭，不必架屋，一石即为居；
不必几案，不必杯盘，一矶即为席；
不必琴瑟，不必笙箫，一溪即为乐。
谢灵运屐痕所至，必有山矶可歇；
王维辋川之胜，必有矶石可坐；
柳宗元愚溪之畔，怪石嶙峋，皆可名矶；
陶弘景山中答诏，云“山中何所有，岭上多白云”，其所凭依，想来亦是一矶。
山矶不语，是无言的道友。
人坐其上，烦忧自散，躁怒自消，名利自轻，尘心自净。
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