第213章 在旧说与新说之间：求一个“理路通透（1/1）

清代学者章学诚在《文史通义》中言：“读书如攻木，先其易者，后其节目。”所谓“攻木”，旨在剖析纹理，通达其理。读书之最高境界，亦在于此——“理路通透”。这四字箴言，看似平易，实则是抵御两种常见偏颇的定盘星：一曰“拘泥旧说”，一曰“附会新说”。唯有持守此心，我们方能在卷帙浩繁的故纸堆与光怪陆离的新潮论中，寻得思想的真金，而非迷失于概念的迷雾。

“拘泥旧说”就好像给心灵建造起了一座看不见摸不着的笼子一样。那些陈旧过时的说法通常都是一些非常经典且具有权威性和代表性的东西，可以说是经过千万年岁月沉淀下来的智慧结晶，所以对于这些老祖宗留下来的宝贵财富，我们理应对它们抱有足够多的敬畏之情才对。但是如果这种敬畏过度了甚至变成盲目崇拜或者迷信的时候，那么原本应该被视为珍宝一般对待的经典反而会成为束缚住人们手脚让其无法自由行动的枷锁。

想当年汉朝时期的儒生们在研究经书时总是严格遵守师门传下来的学说理论并且坚持着所谓的疏不破注原则，有时候仅仅只是为了解释清楚曰若稽古这么简单的四个字就要花费好几万字来做注释说明。这样一来虽然学术传统可能能够继续流传下去但与此同时也使得学者们思维变得越来越呆板缺乏创新精神以及灵活性等方面存在很多问题导致整个学术界都陷入一种死气沉沉毫无生气的状态之中。

其实这些人并不是没有去阅读书籍学习知识而是把书本给读得太死板太教条化了完全把古代圣贤说过的话当成了不能违背不能超越的至高无上的绝对真理看待结果导致自己失去了用属于自己独特视角观察认识这个丰富多彩大千世界还有凭借自身内心真实感受理解体会各种文学作品内涵意义等重要能力。

这种情况正好符合了朱熹曾经批判过的那种现象即:读书不可先立说,这里面提到的那个实际上就是指事先给自己设定好一套坚不可摧不容置疑的陈旧观念体系之后再不管三七二十一地硬要把所有相关文献资料统统塞进这套固定模式里面去。像这样子读书最后看到的无非全都是前人们已经表达过的想法观点根本听不到半点来自于自己内心深处真正声音。

如果把“拘泥旧说”比作给自己划定一个狭小的牢笼，那么“附会新说”则如同随波逐流一般，这两种做法都偏离了“理路通透”的根本宗旨。自近代以来，西方学术逐渐传入东方，各种各样的主义、理论和范式如潮水般涌来，为我们理解传统文化提供了全新的视角，这本应是一件有益之事。

然而，如果在阅读书籍时，心情浮躁不安，迫不及待地想要通过文本来证明某种流行的理论观点，甚至牵强附会地让古代作者穿上并不合身的“洋装”，那就很容易陷入“附会”的误区之中。例如，在读《红楼梦》的时候，不去仔细品味曹雪芹所描绘的人物情感世界以及那个时代社会的内在脉络，反而急着将这部作品塞进“阶级斗争”、“精神分析”或者“结构主义”等现成的框架里，硬要让它符合这些理论模型，结果就像是削掉自己的脚趾头去适应那双不合适的鞋子一样，使得原本一部充满生命力且情节丰富的伟大着作，变成了一堆毫无生气的理论注释。

这种所谓的现象，表面看起来似乎很新颖、时髦，但实际上和那种拘泥于陈旧学说的做法一样，都体现出一种思维上的懒惰性——它们都不约而同地选择放弃自己去独立思考以及仔细研读文本所需要付出的艰辛努力，反而将注意力转向寻找那些已经存在的现成答案或者简单粗暴的标签。这样做虽然能够使人对一些知识产生短暂的满足感，但同时也使得人们逐渐偏离了真正的智慧核心。

那么，究竟什么才叫做“理路通透”呢？其实啊，这可不是那种简单粗暴的折中和稀泥哦！相反，它代表着一种更为高深、更具智慧的思考境界——也就是所谓的思维自觉性啦！具体来说呢，要想做到“理路通透”呀，得先学会用一颗宁静淡泊的心去直接面对那些文字作品哦~就像孟子他老人家曾经讲过的那样：要用自己的心思去揣摩作者的志向和意图。

所以呢，咱们必须要站在对方的角度来换位思考一下，尽可能地跟作者展开一场灵魂深处的交流，这样才能更好地抓住文章本来的思路和含义哟！当然咯，仅仅只是这样还远远不够哦！除此之外呢，我们还需要拥有批判性的思维方式才行呐！也就是说，无论是对待过去的老观点还是现在流行的新说法，都不能盲目相信或者一味跟风哦。

对于那些传统的理论学说嘛，我们应该学习陈寅恪先生提倡的那种态度——带着同情心去尝试理解它们产生的背景和意义，但与此同时呢，也要勇敢地指出其中存在的时代局限性哦！而对于那些新兴的学术见解呢，那就更需要谨慎小心了，一定要仔细分辨清楚这些新观点到底能不能够跟文本本身的内部逻辑相互吻合，又能否帮助我们发现一些以前从未注意到的细微之处呢？只有经过如此这般一番深入细致的分析研究之后，我们才能够真正实现“理路通透”这个目标哦！

这个过程，就像是一场灵魂深处的邂逅，是“我”与“书”之间最真挚的交流和碰撞。每一本书都蕴含着作者独特的见解和深刻的思想，但这些理论并不是一成不变的真理，它们需要经过我的反复琢磨和深入思考，才能被提炼成滋养我心灵的养分，融入到我内在的精神世界里。

我们所追寻的目标并非仅仅局限于对某种古老学说的盲目尊崇或者对新兴观点的过度追捧。相反，我们渴望透过与各类书籍的对话，逐渐搭建起一套完全属于自己且能够相互交融、彼此印证的知识架构。

诚如孔子所说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不学习，就会疑惑不解。”这里提到的“学”代表着广泛地汲取前人遗留下来的宝贵经验以及不断接纳新出现的各种理念；而所谓的“思”则意味着运用自身的思维能力去梳理和整合这些知识，并使其变得条理清晰、逻辑连贯。

阅读之路漫长而艰辛，尤其在当今这个信息泛滥、众说纷纭的时代背景之下更是如此。面对堆积如山般的浩如烟海的古籍文献，我们必须时刻保持警觉性，坚定不移地守住“理路通透”这条底线。

只有这样，我们才可以在纷繁复杂的文字海洋中游刃有余，不至于迷失方向——既不会盲目跟从前人脚步亦步亦趋，又不会轻易被当下流行的言论左右摇摆不定。只有坚守这份初心并持之以恒地努力下去，我们才有机会在广袤无垠的智慧星空中脱颖而出，成长为一名具备独立自主思考能力的智者。