第26章 困顿（2/2）

他正被两名贞人学徒押解着，脖颈上套着木枷，脸上有新鲜的鞭痕。押解者大声宣告他的罪名：“私藏祭品，亵渎神灵，其心不诚！”

那块麦饼，被作为证据悬挂在木枷前。

永宁转过身，指甲再次掐进掌心，这一次几乎见血。

不是愤怒，而是某种更深层的寒意。

在这个系统中，连纯粹的善意都会被扭曲成罪名。

这座城市的规则场，已经形成了某种自洽而封闭的逻辑——一切不符合“奉献、牺牲、绝对服从”模式的情感与行为，都会被自动归类为“不洁”或“叛逆”。

她开始明白，为什么帝辛的意志场会让她感到“淤塞”。这不仅仅是能量流动不畅，更是一种思维和情感模式的极端单一化、排他化。朝歌成了一座巨大的共鸣箱，只允许一种频率的声音存在，其他所有音调都会被抑制、消除或同化。

永宁最终决定冒险联系姬昌。

她不能再这样孤军奋战，每一次尝试都像撞向一堵无形之墙，不仅无功而返，反而让自己和可能被牵连的人陷入更危险的境地。

她需要这个时代的智慧，而不是她的那种基于分析和逻辑的智慧。

联系是通过一套极其隐晦的方式进行的，利用了妲己在羑里时建立的、极其有限的几条安全通道之一。

整个过程耗时八天，期间需要三次信号确认、两次风险规避。

当永宁终于在朝歌西郊一处废弃的陶窑里，见到伪装成陶工前来“采土”的姬昌信使时，她几乎要虚脱了。

信使不是别人，正是一位永远沉默寡言的老仆——这人是青乌子的人。

老仆见到永宁的模样，凹陷的眼眶里闪过一丝难以察觉的痛惜。

“贞人瘦了。”

他只说了几个字，便递过一枚光滑的黑色石子。

这是姬昌常用的传递密信的方式之一，文字以特殊的药水写在石面，遇热方显。

永宁将石子握在掌心，用体温温暖它。

淡淡的字迹渐渐浮现，是姬昌那特有的、沉稳而有力的笔画。

“宁卿如晤：闻卿已入朝歌腹地，此诚勇也，亦险极。然观卿近日所为，似入歧途。传递信息、干预实物、触动人心，此皆‘有为’之法。然朝歌之势，已成‘大有为’之极境，帝辛以人力强拟天道，以意志统御万方，其系统之严密、排斥之强烈，已近‘天罗地网’。以卿微弱之‘有为’，对抗此庞然之‘有为’，犹如以烛火撼山岳，非但不能照明，反易自焚。”

永宁读到此处，心中苦涩。

姬昌说得对，她所有的尝试，本质上都是“以力抗力”，而她的力量在帝辛构筑的系统面前，微不足道。

她继续往下读。

“《易》云：‘憧憧往来，朋从尔思。’卿心不定，如波摇曳，何以映照天光？朝歌之困，非困于外，实困于内。汝见其血腥，则心生怖畏；汝触其壁垒，则自感匮乏；汝念‘我不行’，天地便真示汝以不行之境。此非天命戏汝，实乃汝心自招。”

这段话如一道闪电，劈开了永宁心中的迷雾，却又让她更加困惑。

她的心？她的恐惧和自我怀疑，难道不是在面对真实威胁时的正常反应吗？难道帝辛的意志压迫、贞人系统的监控、那些被残酷惩罚的无辜者，都是因为她“心想”才发生的？这听起来像是某种唯心主义的谬论，将客观存在的压迫归咎于受害者的心理状态。