第687章 稷王之谋（2/2）

可若这“鬼王”带来的不是死亡，而是生机呢？

一个模糊的念头开始成形，越来越清晰，越来越明亮。

朱由校的心脏不由自主地加速跳动起来，一股混合着兴奋和某种深沉算计的情绪涌上心头。

朕有办法了。

一个既能将对方捧到极高，满足其声望与地位需求，

又能将其与大明朝的国运深度绑定，甚至暗含一丝微妙制衡的绝妙主意。

封王。

不是寻常的亲王，比如用他发迹之地命名的“津王”或“辽王”。

那些都太普通，太流于表面，配不上他的功绩，也承载不了他复杂的身份。

要封，就封一个独一无二、尊贵无比、意味深长的王号。

朱由校脑中飞快地检索着记忆库中的典籍、礼制、典故。

一个古老尊崇的字眼，跃入他的脑海——稷。

稷王。

对，就是“稷王”！

朱由校几乎要为自己这个绝妙的想法喝彩了。

明面上，这是至高无上的褒奖，法理民心皆站得住脚。

“稷”，乃百谷之长，是“社稷”一词的根基，是江山永固的象征。

钟擎凭“白面”起家，活人无数，稳固北方，

说他是大明朝的“活稷神”，毫不为过。

封其为“稷王”，即是公开宣告，他是朝廷承认，对社稷有再造之功的擎天白玉柱，架海紫金梁。

这功劳，天下谁人能及？

这封赏，谁又能说半个不字？

无论朝野，都只有赞叹陛下赏罚分明、恩泽浩荡的份。

暗地里，这恰恰坐实并升华了他“鬼王”的神性威能，敬畏更深。

在更古老的信仰中，“稷”不仅是谷物，更是主宰谷物生长收获的神只。

封他为“稷王”，等于朝廷正式承认，他拥有如同神只般操控“丰饶与饥馑”的权能。

这与他“白面鬼王”的民间形象完美暗合，他能赐下“白面”活人性命，亦能降下“雷霆”毁灭一切。

此封号一出，他的世俗权威将被进一步神格化，百姓官吏对他的敬畏，将更深入骨髓。

于礼制，这封号尊贵无双，无可挑剔。

明代亲王封号，多用美字或地名。

“稷”既是至美之字（社稷根本），又可隐喻其“赐予天下生机”的无形领地，

比任何具体地名都更尊崇，几乎蕴含“与国同休”之意，完全符合礼法，甚至超然其上。

而于帝王心术，这更是一步精妙绝伦的棋。

将你与“社稷”牢牢绑定。

你是“稷王”，你的荣耀、威名、力量皆源于此，

那么维护大明的江山社稷，就成了你天然的责任与义务。

这是最高层次的道德与法理捆绑。

封你为蕴含神性的“王”，某种程度上是将你从纯粹的“人臣”范畴中剥离出去。

潜台词是：

你已非凡人，是“王”更是接近“神”的存在，那便好好做你的“稷王”，

享受香火尊崇，莫要轻易再以凡俗之身，过度干涉乃至觊觎“天子”的权柄。

这是一种最高规格的政治隔离与界限划分。

朝廷承认了你的“稷神”地位与功绩，那么你此后的一切作为，

无论是赈济灾民、征讨不臣，还是推广新法、经营地盘，

都必须在“辅弼大明社稷、安定天下黎民”这个大义框架下进行。

若有偏离，便是“悖神”、“负义”，朝廷便有了制衡甚至讨伐的大义名分。

越想，朱由校越觉得这个“稷王”封号简直是天赐的灵感，妙不可言。

它看似将钟擎捧到了仅次于皇帝的极高位置，给予了无上荣宠，

实则编织了一张柔软而坚韧的网，

试图将这只拥有翻天覆地能力的“鲲鹏”，笼络在“大明”这片天空之下。

“就这么办！”

朱由校心中一定，先前那点微妙的“不爽”，

此刻早已被一种即将完成一桩精妙政治设计的兴奋所取代。

他看向钟擎的目光，变得更加热切，也更加深邃。

钟擎似有所感，抬眼迎上朱由校的目光。

皇帝眼中的兴奋他看到了，但那兴奋底下属于帝王的深沉算计，也未逃过他的眼睛。

朱由校脸上绽开一个更加灿烂的笑容，仿佛刚才内心那些思绪从未存在过。

“钟师傅，”

他开口，此刻的声音显得格外清亮，

“您对大明，对朕，恩同再造，功劳盖世。

寻常封赏，实在不足以酬谢万一。

朕思来想去，定要给您一个配得上您功绩的尊号！

朕要……”

他故意顿了顿，一字一句郑重地说道：

“朕要册封您为——‘稷王’！”