第466章 易筋经（1/2）

只是杧慧话虽这么说，殿上明眼人却无看不出来，那净信和尚虽将《拈花指》使得圆转如意，指风如兰瓣轻旋，拂到之处金石亦能生痕，可在丹增诺布那变幻无方的掌影之下，已是隐隐落入了下风。

他那拈花一弹指的绝技，讲究的是后发制人、以静制动，偏生丹增诺布的掌法如雪山狂风，呼啸而至时毫无章法，却又处处透着“轮涅无二”的禅意，掌风时而凝如寒冰，时而散作流霞，竟教净信的指劲次次都落了空。

到了此时，丹增诺布似乎已经胜券在握，嘴角噙着一抹雪域高僧特有的冷峻笑意，掌风之中已隐隐透出金轮呼啸之声。他朗声道：

“《大乘庄严经论》有云：三善趣者，天、人、阿修罗，虽处福报，终不离轮回之苦！天享极乐，耽于五欲，福报尽时，便堕恶道；人处凡尘，困于七情六欲，生老病死四苦缠身，纵有善缘，亦是镜花水月；阿修罗常怀嗔恚，好勇斗狠，虽有神通，终为戾气所缚。”

他掌势一收，合十而立，目光扫过殿中诸人，声音愈发清亮，直透金銮殿的琉璃瓦顶。

“舍离之道，非舍善趣之福，乃舍善趣之执！执天者，不知极乐是幻；执人者，不解情缘是苦；执阿修罗者，不悟好斗是障。唯有勘破此三者，离贪、离嗔、离痴，方能于轮涅无二之中，见自性真如！”

话音落时，他袖袍一振，一股凛冽罡风直扑净信面门，竟是连辩法带出招，要一举定胜负。

净信叹了一口气，指尖凝定的指劲缓缓收歇，额角汗珠顺着僧伽梨的褶皱滑落。面对那足以取他性命的凛冽掌风，他竟似全然放弃了反抗，神色反倒愈发澄明平静。

“大师所言舍离三善趣之执，虽合密宗道果，却未悟《金刚经》‘破执无执’的真义。经云‘凡所有相，皆是虚妄’，你执着于‘舍离’之相，以‘离执’为究竟，反倒是落入了另一种执念。”

“三善趣之天、人、阿修罗，固是轮回幻相；而你刻意求‘离’，执于‘无执’，与凡夫执于福报、嗔恚，又有何异？《金刚经》明言‘应无所住而生其心’，所谓破执，非是强自舍离，而是心不粘滞——见天趣极乐而不耽，处人间尘俗而不困，遇阿修罗嗔恚而不随，于诸相中不起分别，于诸境上不留痕迹，这才是禅宗‘无住’的真髓。”

“你说舍离善趣之执，却不知‘我相、人相、众生相、寿者相，即是非相’。若一心想着‘我要舍离’，便先有了‘我’的执念，何谈真正离执？我少林《拈花指》，看似执着于一指一劲，实则‘无所住而生其心’，指随心转，不滞于形，不执于技，这才是‘离相寂灭’的修行。”

净信话音落时，周身竟泛起一层温润佛光，原本略显滞涩的指风豁然开朗，如春风拂柳，自在无拘：“大师功法虽高，却着了‘离执’的相，与禅宗‘破执而不立执’的圆融，终究差了一层。世人皆说大师已经参透了‘断我执’，贫僧看却不尽然。”

丹增诺布闻言，脸色骤然大变，那双深邃如寒潭的眸子中，陡然迸出两道凛冽精光。他先前掌势本已蓄到九成，只待拍落便要定胜负，此刻听净信一语点破自己“执于离执”的根本弊病，竟似被人当面揭了心头伤疤，胸中戾气陡生。

“好个破执而不立执！”

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