第316章 上古遗韵（1/2）

帝域·第二次混元量劫废墟群，距三圣山三千八百里

离开三清圣山后，万一乐朝着帝域右侧飞行。

与左侧第一次混元量劫那些古老、破碎、大多已化为纯粹道韵力场的废墟不同，右侧这片区域的“新鲜感”扑面而来——不是真正的时间短暂，而是这些废墟中残留的道韵依然活跃，建筑结构相对完整，甚至有些地方还能看出当年的辉煌轮廓。

从高空俯瞰，这片区域大致呈扇形分布，半径约五百里。废墟的数量……万一乐粗略一数，至少四十三个独立的遗迹，彼此间保持着微妙的距离，像是某种不成文的规矩划分了各自的领域。

最引人注目的，是三类截然不同的建筑风格：

佛门废墟多呈金色、白色或琉璃色。最大的一座是位于中央偏北的“大雷音寺”残骸——虽然主体宫殿已坍塌过半，但剩余的部分依然能看出当年的恢弘：鎏金的殿柱高耸入云，即便断裂也保持着庄严的弧度；破碎的琉璃瓦散落一地，每片瓦上都刻着微型的梵文；正殿中央的莲花宝座虽然空置，但座下九品莲台的虚影仍在缓缓旋转，散发着微弱的渡世佛光。

大雷音寺周围，散落着其他佛门遗迹：一座完全由白玉雕琢的“八宝莲花池”，池水已干涸，池底铺满了凋零的莲花花瓣化石；一片“菩提林”，树木都已石化，但枝叶间隐约有“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的虚影闪烁；还有几座小型的禅院、佛塔、经幢，大多破损，但表面流转的梵文还未完全熄灭。

道门废墟则更显仙家气派。

位于中央偏东的是一片悬浮的“三十三天宫”残骸——不是一整片建筑，而是三十三座大小不一的宫殿碎片，如陨石带般在固定轨道上缓缓旋转。

最大的碎片是“凌霄殿”的前半部分，殿门匾额斜挂着，上面的金字已经暗淡；殿内隐约可见破损的龙椅和倾倒的仙官塑像。

三十三天宫下方，是一座巨大的“八卦阵台”，直径超过十里。

阵台以黑白两色的玉石铺就，阴阳鱼眼处各有一座炼丹炉——虽然炉火早已熄灭，但炉身上太极图案仍在缓缓转动。阵台周围，散落着“兜率宫”“瑶池”“南天门”等着名遗迹的碎片，每一片都残留着浓厚的仙灵道韵。

更让万一乐注意的是，在道门废墟的边缘，有几处明显更古老的遗迹：一座由黄土夯筑的“轩辕台”，台上插着一柄石剑，剑身刻有鸟虫篆文；一片龟甲铺就的“伏羲演卦地”，龟甲上天然生成的卦象仍在微光闪烁；甚至还有一座简陋的“神农坛”，坛上摆着几尊破损的陶鼎，鼎内似乎曾炼制过什么。

魔道废墟的风格最为诡异，集中在区域西南。那里没有传统意义上的建筑，而是一片“活着的”扭曲景观：一汪不断蠕动、冒着血泡的“幽冥血海”，海中沉浮着无数狰狞的面孔；一座完全由白骨堆砌的“万骸山”，山体表面不时有新的骸骨从内部“生长”出来；一片如巨大内脏般蠕动的“五脏魔宫”，宫墙是跳动的肉膜，窗户是睁开的眼睛，门扉是咧开的嘴。

魔道废墟散发出的道韵充满了暴戾、贪婪、混乱，与上清山的业力有些相似，但更加“原始”——不像业力那样有明确的三个阶段和九阶分化，更像是多种负面情绪、欲望与大道的混沌混合。

万一乐降落在废墟群边缘，没有贸然深入任何一处遗迹。

他先在外围行走，仔细观察。

第一个发现是：这些废墟的“年龄”差异很大。

最古老的那些——比如轩辕台、伏羲演卦地、神农坛——散发出的道韵极其古老，甚至不亚于第一次混元量劫的部分遗迹。

万一乐在轩辕台前驻足，伸手轻触那柄石剑。指尖传来的不只是冰冷的石头触感，还有一种厚重的、属于文明源头的气息。

“三皇五帝时期……”他喃喃道，“原来在第二次混元量劫之前，地球上古时期的人族领袖，也曾达到仙帝境界，在帝域留下了道场。”

这解释了为什么第一次混元量劫只有二十二位仙帝，而第二次混元量劫后的废墟却有四十多处——后来的四亿年（外界时间），不断有新的仙帝诞生，从各个文明、各个时代崛起，最终都在这里留下了痕迹。

继续观察，万一乐看到了更多来自不同文明的遗迹：

在佛门废墟边缘，有一座纯白色的“圣十字架”，高达百丈，十字架上钉着一位模糊的身影——不是实体，而是由光与信仰凝聚的虚影。

十字架下方，散落着荆棘冠、圣杯、朗基努斯枪的残骸。那里散发的道韵充满了牺牲、救赎、宽恕的气息。

“耶稣……”万一乐认出这位，“以凡人之身承载众生愿力，最终在帝域显化为仙帝级存在。地球最后一位仙帝，生于业力爆发时，最具才情，也是最不幸的仙帝”

在道门废墟另一侧，有一座金字塔形的建筑，塔尖已断裂，塔身刻满了象形文字和星辰图案。塔内传出一种对秩序、对永恒、对死后世界的执着道韵。

“古埃及的信仰体系，以死亡与重生为核心。”

更远处，还有几处风格迥异的遗迹：一座由无数齿轮和发条构成的机械殿堂，代表着某个科技文明对“机械飞升”的探索；一片完全由数据流构成的虚拟神国，是信息文明尝试以算法证道的产物；甚至有一片“集体意识海”，是某个舍弃个体形态、以族群意识为存在的文明留下的痕迹。

四十三个废墟，四十三个不同的文明、不同的修行体系、不同的“道”。

而通过观察这些废墟残留的道韵结构，万一乐逐渐理解了第二次混元量劫时期修行体系的特点：

与第一次混元量劫的对比

第一次混元量劫的远古仙帝们，走的是“以仙文撬动规则”的道路。

他们直接感悟至尊道，将大道凝练成仙文，以仙文为工具来影响现实。菩提古帝的命运仙文、始麒麟的空间仙文、女娲的创造仙文……

都是这种路径的体现。这条路门槛极高，需要绝顶的天赋和漫长的时间，但一旦走通，对大道的理解极其深刻，战力也极其恐怖。

而第二次混元量劫时期的上古仙帝们，走的是“以灵气为源，循序渐进”的道路。

万一乐在一座相对完整的道门废墟——“青云观”中，找到了明确的境界划分记载。那是一面破损的石碑，碑文以古篆书写：

“修行九境·上古道统”

下三境·人境（凡人至超凡过渡）：

炼气：引灵气入体，温养经脉。

筑基：灵气固化，筑就道基。

金丹：灵气凝丹，初具神通。

中三境·天境（超凡领域，对应星火四境）：

元婴：金丹化婴，神游物外。

化神：元婴化神，掌握规则雏形。

合体：神魂与天地合，领域初成。

上三境·神境（帝君领域）：

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