第173章 俊辩一（1/2）

1、智辩东方朔

西汉年间，汉武帝身边有一位极富智慧的臣子，名叫东方朔。

一日，汉武帝在宫中观赏壁画，看到画中两位隐士模样的人，便转头问身旁的东方朔：“这二人是谁？”

东方朔瞥了一眼，答道：“回陛下，这是古代的两个愚夫。”

汉武帝闻言，顿时皱起了眉头：“你这话就不对了。伯夷、叔齐可是天下闻名的廉士，他们不食周粟，采薇而食，最后饿死在首阳山，气节高尚，怎么能说他们愚笨呢？”

东方朔躬身一揖，不慌不忙地答道：“臣以为，真正的贤者活在世间，懂得顺应时势变化，不会拘泥于外物。伯夷、叔齐若是真有大智慧，为何不走进朝堂，为百姓谋福祉？为何非要死守着旧朝的执念，跑到首阳山去受苦挨饿？天子脚下，处处皆可隐居修身，又何必把自己逼到绝路呢？”

汉武帝听完，沉默半晌，不由得喟然长叹，竟无言以对。

还有一次，汉武帝带着群臣游览上林苑，见到一棵枝繁叶茂的大树，甚是喜爱，便问东方朔：“这棵树叫什么名字？”

东方朔打量了一番，随口答道：“回陛下，此树名为善哉。”

汉武帝听了，觉得这名字新奇，便暗中吩咐身边的侍从，悄悄把这棵树的枝干砍断了一截，想看看东方朔下次还能不能认出它。

几年过后，汉武帝又带着众人来到上林苑，恰好又路过这棵树。他想起当年的事，便故意指着树，再次问东方朔：“这棵树叫什么名字？”

东方朔看了看树的模样，从容答道：“此树名为瞿所。”

汉武帝忍不住笑了，当即板起脸来打趣他：“东方朔，你欺骗朕太久了！这明明是当年那棵树，怎么名字和你上次说的不一样了？”

东方朔却丝毫不慌，笑着答道：“陛下有所不知。大的马叫马，小的马叫驹；大的鸡叫鸡，小的鸡叫雏；大的牛叫牛，小的牛叫犊；人小时候叫儿，长大了叫老。世间万物，都在不断变化，当年的‘善哉’，如今被砍断了枝干，模样变了，名字自然也可以变。生老病死，盛衰成败，哪有什么一成不变的道理呢？”

汉武帝听完，顿时开怀大笑，连连称赞他说得有理。

东方朔机智善辩，看透世事变化，用智慧化解难题。

这个故事告诉我们：做人既要懂得沉下心来积蓄力量，不骄不躁；也要学会顺应时势，灵活变通，如此才能在人生的旅途中行稳致远。

2、凿壁偷光匡稚圭 巧辩解围边文礼

西汉时候，有个名叫匡衡的少年，字稚圭。他打小就痴迷读书，可家里穷得叮当响，连买蜡烛的钱都凑不出来。每到夜里，屋子里漆黑一片，根本没法翻书。

邻居家的窗子里，每晚都透出明亮的烛光。匡衡趴在自家墙根下，望着那片光亮，心里满是羡慕。琢磨来琢磨去，他终于想出个法子：悄悄找来一把小刀，在墙壁上挖了个小小的洞。霎时间，一缕烛光从洞里透了进来，虽然微弱，却足够照亮书页。匡衡就捧着书，凑在这缕光线下，一字一句地认真诵读，常常读到后半夜才肯歇息。

日子久了，匡衡把家里仅有的几本书翻来覆去读了无数遍，早就烂熟于心。可他总觉得不满足，心里盼着能读到更多新书。

村里有个大户人家，主人叫文不识，家里藏书万卷，是远近闻名的书香门第。匡衡听说后，主动找上门去，请求给文不识做佣人。别的佣人都盼着多挣些工钱，匡衡却特意提出：“我不要一分钱的报酬，只求主人能让我读遍府上所有的藏书。”

文不识听了，又惊讶又敬佩，当即答应了他的请求。从那以后，匡衡白天勤恳干活，夜里就一头扎进书堆里，如饥似渴地汲取着书中的养分。寒来暑往，几年下来，他几乎读遍了文家所有的书，学问也变得愈发渊博。

匡衡尤其擅长解读《诗经》，他讲起诗来，条理清晰，妙趣横生，总能说出别人想不到的见解。当时的人们都特别佩服他，还编了句顺口溜：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”鼎是匡衡的小名，意思是说，要是没人能把《诗经》讲明白，就等匡衡来；匡衡一开口讲诗，总能让人听得眉开眼笑，满心欢喜。

有一回，村里有个自诩懂诗的人，听说了匡衡的名声，特意找上门来和他辩论。两人你来我往，引经据典，没一会儿，那人就被匡衡说得哑口无言，彻底折服。他慌慌张张地倒穿着鞋子就往外跑，匡衡还在身后喊他：“先生留步，咱们再把刚才的道理捋一捋啊！”那人头也不回，只丢下一句：“我已经没什么可说的了！”说完就匆匆离去。

东汉年间，还有个叫边文礼的人，也是个有智慧的才子。

有一次，边文礼去拜见名士袁奉高。或许是有些紧张，他进门的时候举止失措，连衣帽都显得有些凌乱。袁奉高见状，便故意打趣他：“从前尧帝亲自去拜访许由，许由面对君主都面不改色，从容淡定，先生你怎么反倒慌慌张张，连衣服都穿颠倒了呢？”

这话听着带点嘲讽的意味，换做旁人，怕是早就羞得满脸通红。可边文礼却不慌不忙，躬身行了一礼，笑着答道：“大人刚到这里赴任，尧帝那样的仁德还没有彰显出来，我这做晚辈的，心里难免有些紧张，这才乱了方寸啊。”

一句话既化解了自己的尴尬，又暗暗夸赞了对方，还带着几分巧妙的调侃。袁奉高听了，顿时哈哈大笑，对边文礼的机智赞不绝口。

匡衡凭着一股子韧劲，在逆境中苦读成才；边文礼靠着机敏的口才，于窘迫时巧妙解围。这两个故事告诉我们：人生路上，困境从不是绊脚石，只要肯勤学苦读，积淀底气，再加上一点随机应变的智慧，就能在人生的舞台上从容出彩。

3、明理荀慈明 捷才曹子建

东汉末年，名士辈出，颍川荀氏更是声名赫赫，族中子弟多有才俊，荀慈明便是其中一位能言善辩、深谙事理的高人。

一日，荀慈明与汝南名士袁少朗偶遇，两人相谈甚欢，话题渐渐聊到了颍川的贤才俊杰。袁少朗率先发问，想听听荀慈明心中的颍川名士都有谁。

荀慈明略一思忖，先提起了自己的几位兄长。

袁少朗听完，忍不住轻叹一声，语气里带着几分不以为然：“先生这般说法，怕只是出于私心，偏袒自家亲人吧？”

这话一出，换做旁人或许会手足无措，可荀慈明却神色自若，从容反问：“足下这般指责，依据的是哪条道理呢？”

袁少朗挺直腰板，理直气壮地答道：“我问的是天下公认的国士，你却先提自己的兄长，这不是徇私又是什么？”

荀慈明闻言，淡淡一笑，不慌不忙地娓娓道来：“从前晋国大夫祁奚举荐人才，对内不避讳自己的儿子，对外不排除自己的仇人，世人都称赞他大公无私。周公旦本是周文王的儿子，可他作《诗经》时，不歌颂尧、舜的德行，反倒着重称颂文王、武王的功绩，这又是为何？只因先亲后疏，本就是人之常情，也是世间公认的道理。再说《春秋》的要义，本就有亲近中原诸侯国、疏远周边部族的说法。试想一下，一个连自己的亲人都不懂得爱护的人，又怎么会真心实意地去关爱旁人？这样的人，难道不该被指责德行有亏吗？”

一番话有理有据，引经据典，说得袁少朗心服口服，再也说不出反驳的话。他这才明白，荀慈明先提兄长，并非徇私，而是兄长本就有真才实学，且推崇“爱亲及人”的道理，本就是立身的根本。

同样在汉末三国的乱世中，还有一位才高八斗的才子，靠着过人的智慧与敏捷的才思，在生死关头化解了一场危机，他便是曹操的第三子——陈思王曹植。

那一年，曹植的兄长曹丕已经登基为帝，成为魏文帝。曹丕素来忌惮曹植的才华，总想找机会刁难他。

一日，曹丕与曹植同乘一辆车辇出宫游玩，行至一处院墙旁时，恰好撞见两头公牛在墙下激烈相斗。两头牛犄角相撞，互不相让，斗得尘土飞扬。没过多久，其中一头牛渐渐体力不支，被另一头狠狠顶开，失足跌进旁边的枯井里，摔死了。

曹丕见状，眼珠一转，心生一计。他当即下令，让曹植以这头死牛为题作诗。而且，曹丕还定下了几个苛刻至极的规矩：诗里不能提“牛”字，不能说“井”字，不能描述两牛相斗，也不能直言牛死，必须在走马百步之内，写成一首四十个字的诗。若是百步之内写不出来，便要按欺君之罪处以斩刑。

此言一出，周围的侍从都吓得大气不敢出。谁都知道，这根本就是强人所难，分明是曹丕想要置曹植于死地。

可曹植却面不改色，他翻身上马，扬鞭策马疾驰起来。骏马奔腾，风声在耳边呼啸，曹植的脑海里却飞速运转。还没等马跑出百步，他便勒住缰绳，提笔挥毫，片刻间便写成一首诗：“两肉齐道行，头上戴横骨。行至士头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。”

全诗没有一个字触犯禁令，却把两牛相斗、一牛坠亡的场景写得栩栩如生。此时，骏马还未跑完百步，众人无不惊叹曹植的才思敏捷。

曹植望着纸上的诗句，想起自己与曹丕本是一母同胞的兄弟，如今却要这般相互猜忌、彼此为难，心中满是酸楚。他沉吟片刻，又提笔写下一首三十字的自愍诗：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”

诗句字字泣血，道尽了兄弟相残的悲凉。曹丕站在一旁，读完这首诗，看着曹植眼中的落寞，心中也不由得生出一丝触动，久久没有说话。

荀慈明以理服人，用通透的见识诠释了“爱亲”与“为公”的辩证之道；曹子建以才解围，用笔墨抒发了“同根”与“相煎”的无奈。这两个故事告诉我们：为人处世，既要明事理、守本心，懂得以情理立身；也要修才华、蓄底气，能在困境中从容破局。而最珍贵的，莫过于以包容之心待人，以手足之情睦亲，让智慧与温情并存。

4、捷辩诸葛恪

三国东吴年间，孙权暂且移驾武昌巡狩，一日召集满朝文武，神色郑重地叮嘱道：“寡人离京之后，诸位务必尽心辅导太子。若是太子能有所长进，寡人定当重重封赏；可要是太子毫无增益，那诸位可就要领受重罚了。”

话音落下，朝堂上一片寂静。老臣张昭、薛综等人面面相觑，一时间竟不知该如何应答——答应下来吧，太子的长进岂是臣子能打包票的？若是不应，又显得对主公不敬。

就在众人缄默之际，年轻的诸葛恪迈步出列，朗声道：“陛下放心！如今太子聪慧过人，心思敏锐通达，等陛下您銮驾回京之时，太子凭着他圣明睿智的天资，必然能做到闻一知十。届时，哪里还用得着我们这些臣子费力辅佐，又何须领受那份无功之赏呢？”

这番话既捧了太子，又给群臣解了围，更让孙权听得满心舒坦，当即龙颜大悦。

没过多久，孙权又一次召见诸葛恪，席间兴起，便随口考问他：“你觉得自己和你叔叔——丞相诸葛瑾比起来，谁更厉害？”

诸葛恪想都没想，干脆利落地答道：“臣胜过他。”

孙权闻言，不由得挑起眉梢，带着几分玩味追问：“你叔叔受先帝遗诏辅佐朝政，这些年把国家治理得国富民安，刑罚清明，就算是上古的伊尹感动皇天、周公的德光照耀四方，也未必能超过他。况且，他还是你的长辈叔父，你怎么敢说自己胜过他呢？”

满殿之人都替诸葛恪捏了一把汗，可他却神色自若，躬身答道：“陛下所言句句在理，叔叔的贤能确实毋庸置疑。但有一点，叔叔曾侍奉过昏聩的君主，甘心为伪主效力，看不清天命所归；而臣如今身处陛下的清泰盛世，能在明君面前畅所欲言，辅佐陛下扬名天下。单论这一点，臣自认胜过叔叔。”

这番话既没有贬低叔父，又巧妙地称颂了孙权的英明，孙权听得连连点头，心里越发喜欢这个机敏的年轻人。

紧接着，孙权又接连发问：“那你和步骘比起来，谁更强？”

诸葛恪拱手道：“臣不如他。”

孙权再问：“和朱然相比呢？”

“臣也不如。”

“那和陆逊呢？”

诸葛恪依旧坦然答道：“臣还是不如。”

孙权这下反倒来了兴致，笑着追问：“你说自己比不上步骘、朱然、陆逊这三人，却又说胜过你的叔父诸葛瑾，这是什么道理？”

诸葛恪微微一笑，从容回禀：“臣不敢欺瞒陛下。步骘将军沉稳持重，擅长治理民政；朱然将军勇猛善战，能镇守边关；陆逊将军智谋深远，是社稷之臣。这三人各有千秋，皆是国之栋梁，臣在治军理政、安邦定国这些方面，确实远不如他们。可叔父诸葛瑾一生忠谨，却未能遇上最契合的明主；而臣有幸侍奉陛下，能借着盛世之风施展抱负，在顺天应人这一点上，臣才敢说略胜一筹。”

孙权听完，抚掌大笑，对诸葛恪的机敏善辩和清醒认知赞不绝口。

诸葛恪的一番对答，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，他能看清他人的长处，更能找准自己的定位。这个故事告诉我们：做人既要懂得谦逊，正视他人的闪光点，也要有清醒的自我认知，明白自己的优势所在；而一个人的价值，不仅在于自身的才能，更在于能否找准适合自己的平台，在合适的时机里绽放光彩。

5、贤士车浚的风骨

三国东吴年间，名将陆逊素来爱才，听闻武陵郡有个叫车浚的县令，品行端正、学识渊博，在当地颇有美名，便特意派人去请，想与他见上一面。

两人相见之后，陆逊望着眼前气度沉稳的车浚，笑着打趣道：“我早就仰慕你的风采，一直盼着能和你聊聊。你这般人才，就像那藏于深渊的龙、立于峻岭的凤，怎么偏偏不肯主动来见我呢？”

车浚闻言，躬身行了一礼，神色谦和却不卑不亢地答道：“我当然知道公侯您心怀宽广，就像周公旦那样广纳贤才，又如同孔圣人那般善于引导他人。可您想过吗？小小的蜥蜴，没办法借着厚重的云层腾空而起；普通的鷃雀，也不能乘着猛烈的大风翱翔天际。我只是个偏远郡县的小官，才疏学浅，没有合适的机缘与您结交，并非故意不来拜会啊。”

这番话既点明了陆逊的雅量，又委婉地说明了自己的处境，分寸拿捏得恰到好处。

当时在座的宾客，大多是吴地本土的士大夫。他们听了车浚的话，又听说他来自武陵，不由得相互对视，低声议论起来：“没想到武陵那样的蛮夷之地，竟然能出这样有见识的奇人！”

这话刚好传到车浚耳中，他却没有丝毫不快，反而从容开口，朗声说道：“诸位怕是忘了，当年吴地的先祖太伯，正是用礼仪教化，改变了当地百姓披散头发、身刺花纹的蛮夷习俗。如今东吴上有圣明的君主，下有贤能的辅佐之臣，地域从来不是衡量人才的标准，又哪里有什么一成不变的‘蛮夷’与‘中原’之分呢？”

一番话说得在座众人哑口无言，纷纷点头称是。

陆逊坐在一旁，静静听着车浚的话，眼中满是赞赏。他站起身，感慨地说道：“一个国家能够兴旺昌盛，正是因为有这样见识不凡、风骨凛然的人啊！”

车浚身居偏远之地，却不卑不亢，既能看清自身的位置，又能以理服人，打破地域的偏见。这个故事告诉我们：一个人的价值，从来不由出身地域决定，真正能支撑起人的，是刻在骨子里的学识、修养与风骨。

无论身处何种境遇，保持谦逊自持、不卑不亢的态度，才能赢得他人真正的尊重。

6、正心诸葛靓

三国东吴末年，朝堂之上正举行一场盛大的朝会，文武百官齐聚一堂，气氛庄重又带着几分微妙。

吴主孙皓端坐于龙椅之上，目光扫过殿中众人，忽然落在了站在朝臣之列的诸葛靓身上。诸葛靓字仲思，出身名门，为人端正严谨，在朝中素有清名。孙皓素来爱拿臣子打趣，此刻心血来潮，便指着诸葛靓，朗声问道：“诸葛爱卿，你的字是仲思，朕倒想问问，你平日里都在思索些什么呢？”

这话听似平常，实则藏着几分试探。满殿文武都屏住了呼吸，目光齐刷刷地投向诸葛靓，想看看他会如何应答。

只见诸葛靓从容出列，躬身行礼，而后抬起头，神色坦然地答道：“回陛下，臣所思之事，不过三件：在家之时，思虑如何尽孝于父母；侍奉陛下，思虑如何尽忠于社稷；与朋友相交，思虑如何坚守诚信之道。仅此而已。”

短短几句话，没有半句虚言，也没有丝毫谄媚，字字句句都透着一股坦荡磊落。

孙皓听完，脸上的戏谑之色渐渐褪去，沉默片刻后，缓缓点了点头。殿中的大臣们也暗自赞叹，诸葛靓这番回答，既合情合理，又彰显了为人处世的根本，实在是无可挑剔。

要知道，彼时东吴的局势已然动荡，朝中人心各异，不少人为了明哲保身，或是趋炎附势，早已将忠孝信义抛诸脑后。而诸葛靓却始终坚守本心，把这三件事当作立身行事的准则，这份清醒与坚定，尤为难得。

诸葛靓以三字箴言答君问，以一颗正心立于世。这个故事告诉我们：孝、忠、信从来都是刻在骨子里的立身之本，无论身处何种境遇，只要守住这份初心，就能行得正、站得稳，活出最坦荡的模样。

7、廉让传家范百年

南朝宋时，梁州有位名叫范百年的名士，为人端正，品行高洁，在当地颇有声望。

一日，范百年因公务入朝，拜见宋明帝。君臣二人相对而坐，闲聊起各地的风土人情。说着说着，宋明帝忽然提起了广州的贪泉，据说人若是喝了那泉水，原本清廉的人也会变得贪婪。他饶有兴致地问范百年：“爱卿的家乡梁州，也有这样的泉水吗？”

这话看似随口一问，实则藏着几分试探，想看看范百年对“清廉”二字作何理解。

范百年闻言，躬身一笑，从容答道：“回陛下，臣的梁州没有贪泉，只有文川、武乡，还有廉泉与让水。”

宋明帝听了，心中暗暗称奇，又追问了一句：“那爱卿的家宅，安在何处呢？”

范百年微微躬身，朗声答道：“臣就住在廉泉与让水之间。”

短短一句话，既巧妙点出自己身处的环境，更暗含深意——自己生于崇尚清廉、懂得谦让的水土，骨子里早就刻下了清正的烙印。

宋明帝听罢，顿时龙颜大悦，连连称赞他答得好。他从这番话里，看出了范百年的品行与志向，认定此人是个可堪大用的贤才。不久之后，宋明帝便下旨，任命范百年为梁州刺史，让他回乡镇守一方。

范百年以一语显本心，凭清廉得重用。这个故事告诉我们：一个人的立身之本，从来不是外在的环境，而是刻在骨子里的品格。心有清泉，行有分寸，无论身处何种境遇，都能守住本心，行稳致远。

8、傲骨书生张融

吴郡有个叫张融的才子，字思光，出身书香门第，是长史张畅的儿子、郎中张纬的孙子。他生来就聪慧出众，脑子转得快，口才更是厉害，说起话来滔滔不绝，旁人根本插不上嘴。

有一回，张融奉旨去太极西堂拜见太祖。他慢悠悠地踱着步子，过了好半天才踏进殿堂。太祖见他姗姗来迟，忍不住笑着打趣：“你怎么来得这么晚啊？”

张融不慌不忙，对着太祖拱手行礼，朗声答道：“臣这是从凡间往天庭走，按道理，哪能走得太快呢？”一句话逗得太祖哈哈大笑，心里暗暗佩服他的机敏。

后来张融做了中书郎，一腔才情无处掩藏，常常对着身边人感慨：“我这辈子，不遗憾没能见到那些古代的圣贤豪杰；真正遗憾的，是那些先贤们，没能亲眼见见我张融啊！”这份狂傲里，藏的全是对自己才华的十足自信。

张融还擅长写草书和隶书，笔墨间自有一股刚劲之气。太祖曾当着他的面评价他的书法：“你的字很有风骨和力道，只可惜没学到王羲之、王献之父子的笔法精髓。”

换作旁人，听到皇帝这样说，多半会连连称是，忙着请皇帝指点。可张融却半点不怯，反而正色回道：“臣不遗憾自己没能学到二王的笔法，反倒遗憾二王没能学到臣的笔法呢！”

这话听着狂，却不是空穴来风的自负。张融的字，师法前人却不囿于前人，硬是在二王的笔法之外，闯出了自己的一片天地。

人这一生，最难的不是模仿别人的成功，而是敢于在敬仰的前辈面前，守住自己的风骨与特色。自信不是目中无人，而是认清自己的价值，不盲从、不依附，用独属于自己的光芒，在时光里留下独特的印记。

9、善言巧对庾杲之

南朝齐的朝堂上，曾有过一场让人捏把汗的对话。

那日朝会结束后，齐武帝忽然兴致勃勃地问身边的文武大臣：“你们说，等我百年之后，该得到什么样的谥号呢？”

谥号是对帝王一生功过的盖棺定论，这话可不好接。说轻了，显得敷衍；说重了，又怕言过其实。满朝大臣你看我，我看你，竟没一个人敢应声，大殿里瞬间静得能听见呼吸声。

就在这时，大臣王俭悄悄朝站在一旁的庾杲之使了个眼色。庾杲之会意，从容地站出来，朗声答道：“陛下福寿绵长，能与南山同寿，光辉堪比日月。如此功德，千百年后，又岂是我们这些做臣子的，敢轻易妄加度量的呢？”

这话一出，满朝文武都松了口气。齐武帝听罢，更是龙颜大悦，连声称赞他答得好。此后，人们都纷纷夸赞庾杲之的机智善辩，说他一句话就化解了朝堂上的尴尬。

真正的说话智慧，从不是油嘴滑舌的奉承，而是懂得审时度势，用恰到好处的言辞，既守住分寸，又传递敬意。这既是对他人的尊重，也是一种处世的清醒。

10、才思卓绝王仲宝

南齐有位名臣叫王俭，字仲宝，出身名门，是金紫光禄大夫王僧绰的儿子，侍中王昙首的孙子。他幼年丧父，却天生带着玉一般的清贵气度，四五岁时，就和寻常孩童截然不同。

有一回，他随口吟出一首五言诗：“稷契匡虞夏，伊吕翼商周。抚己愧前哲，裣衽归山丘。”诗里追慕着辅佐虞夏的稷契、辅佐商周的伊尹和吕尚，字里行间满是少年人的鸿鹄之志。旁人读了这首诗，都纷纷赞叹，说这孩子将来必定能当宰相。

后来王俭官拜吏部尚书，手握选官大权。一天，有个姓谭的人登门拜访，想求个一官半职。王俭看着他，忽然打趣道：“当年齐桓公灭了谭国，谭国早就没了，怎么还会有你呢？”

这话问得刁钻，没想到来人反应极快，当即答道：“谭国灭亡后，谭子逃到了莒国，这才留下了后代，所以才有了我呀！”王俭听了，忍不住拍手叫好，心里对这人的机敏暗暗称许。

又有一次，齐武帝驾临乐游苑设宴，群臣们纷纷献上歌舞乐曲助兴。武帝听得高兴，便转头问身边的王俭：“满朝文武，谁和朕一样喜好音乐？”

王俭躬身答道：“天下百姓都沐浴在陛下的仁风之中，家家户户都蒙受恩泽。如今身在齐国，听着这般盛世雅乐，就像当年孔子一样，陶醉得连肉味都尝不出来了。”这番话既夸赞了武帝的德政，又巧妙回应了音乐的话题，武帝听后连连称好。

王俭还格外喜欢召集有才学的文人雅士聚会。他会出一个题目，让众人搜集相关的典故、词句，再用华丽的文笔组织起来，这种游戏被他称为“丽事”，“丽事”的风雅玩法，就是从他这里开始的。

有一回雅集，众人比拼“丽事”，满座宾客都绞尽脑汁，却还是难分高下，最后只有庐江的何宪略胜一筹。王俭便赏给他一张五色花纹的竹席和一把白团扇。何宪坐在竹席上，手里摇着团扇，一副意气风发的模样。

谁知没过多久，秣陵县令王摛才姗姗来迟。他不问前因后果，拿起笔就写，片刻之间便完成了一篇文章。不仅用的典故新颖璀璨，文辞更是华美绝伦，满座之人看了，都不由得惊叹不已。

真正的才华，从不是孤高自赏的资本，而是既能以诗言志、以言悦君，也能以文会友、以趣动人。这份藏在才思里的通透与格局，才是能让人立于世间的真正底气。

11、钟山隐士周颙

汝南有个叫周颙的人，不恋官场的繁华，偏偏选了钟山深处隐居。他摒弃了俗世的大鱼大肉，常年只吃斋饭蔬菜，日子过得清淡却自在。山间的晨雾沾湿他的衣襟，林中的鸟鸣伴他读书，这般闲适的光景，让他整个人都透着一股超然物外的雅致。

时任朝中重臣的王俭，早就听闻周颙的名声，心里好奇得很：这人躲在深山里，到底靠什么过日子？这天，王俭特意寻了个空闲，带着随从往钟山走去。一路跋山涉水，终于在一片翠竹掩映的茅舍前，见到了正在打理菜园的周颙。

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