第29章 【汉纪二十一】（1/2）
[时间范围]起自上章执徐年（庚辰，即永光三年，公元前41年），止于着雍困敦年（戊子，即竟宁元年，公元前33年），共九年。
汉元帝永光三年（庚辰，公元前41年）
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春季，二月：冯奉世返回京师（长安），改任左将军，赐爵关内侯。
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三月：立皇子刘康为济阳王。
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夏季，四月，癸未日：平昌考侯王按去世。
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秋季，七月，壬戌日：任命平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。
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冬季，十一月，己丑日：发生地震，天降雨水（或指冬雨）。
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恢复盐铁官营制度；设置博士弟子员额一千人。这是因为国家财政困难（用度不足），而享受免除赋税徭役特权的百姓（民多复除）太多，导致无法供给朝廷内外所需的劳役（繇役）。
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汉元帝永光四年（辛巳，公元前40年）
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春季，二月：大赦天下。
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三月：皇帝巡幸雍地，祭祀五帝（五畤）。
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夏季，六月，甲戌日：汉宣帝陵园（杜陵）的东阙发生火灾。
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戊寅日（晦日，月末）：发生日食。皇帝于是召见之前那些说日食灾变应验在周堪、张猛身上的人，加以责问，这些人都叩头谢罪。皇帝因此下诏书称赞周堪的美德，征召他到皇帝临时驻地，任命为光禄大夫，俸禄为中二千石，主管尚书事务；张猛也恢复为太中大夫、给事中。然而，中书令石显掌管尚书事务，尚书台的五个人都是他的党羽；周堪很少能见到皇帝，奏事常常要通过石显转达，事情的决定权掌握在石显口中。不久周堪患病失声，不能说话而去世。石显趁机诬陷诽谤张猛，迫令他在公车署自杀。
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当初，贡禹曾上奏说：“汉惠帝庙、汉景帝庙与陛下的亲属关系已尽（超出五服），应当拆毁；各郡国所设的宗庙不符合古礼，也应纠正定夺。”皇帝同意了他的建议。
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秋季，七月，戊子日：废除昭灵后（刘邦母）、武哀王（刘邦兄）、昭哀后（刘邦姊）、卫思后（戾太子刘据母）、戾太子（刘据）、戾后（刘据妻）的陵园，不再进行祭祀，仅裁减保留一些吏卒看守。
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冬季，十月，乙丑日：废除各郡国所设的祖宗庙。
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将各皇陵的管理分属三辅（京兆尹、左冯翊、右扶风）。选定渭城寿陵亭部原上作为初陵（元帝陵址）。下诏规定不再设置陵邑，也不迁徙郡国百姓到陵区。
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汉元帝永光五年（壬午，公元前39年）
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春季，正月：皇帝巡幸甘泉宫，在泰畤举行祭天仪式。
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三月：巡幸河东郡，祭祀后土神。
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秋季：颍川郡发生水灾，淹死百姓。
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冬季：皇帝巡幸长杨宫射熊馆，举行大规模狩猎。
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十二月，乙酉日：拆毁太上皇（刘邦父）、孝惠皇帝（刘盈）的陵庙园，这是采纳了韦玄成等人的建议。
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皇帝喜好儒家学说和文辞：对汉宣帝时期的政策多有改变。上书言事的人多能得到接见，每个人都自以为得到了皇帝的赏识。同时，傅昭仪（傅婕妤）和她的儿子济阳王刘康受到宠爱，程度超过了皇后和太子。太子少傅匡衡上书劝谏说：“我听说国家治乱安危的关键，在于审慎用心。承受天命的君王，致力于创立基业，垂范后世，传之无穷；继承王位的君主，心思应在于继承发扬先王的德政，并弘扬他们的功业。从前周成王继位，想着遵循周文王、武王之道来修养心性，将盛大的功业和美誉都归于文王、武王，不敢专擅其名，因此上天欣然享用祭祀，鬼神也保佑他。陛下圣德如天覆地载，慈爱海内百姓，然而阴阳未能调和，奸邪未能禁止，恐怕是因为议论朝政的人未能大力宣扬先帝（宣帝）的伟大功业，反而争相指责制度不可用，一定要加以变更，变更后的制度有的行不通又再改回来，因此群臣争论不休，官吏百姓无所适从。我私下痛心国家放弃了已见成效的事业，而徒然做这些纷扰无益的事！希望陛下仔细思考继承大统的事业，留意于遵循制度、弘扬功业，以安定群臣之心。《诗经·大雅》说：‘要思念你的祖先，修养你的德行。’这是最高道德的根本。《礼记·乐记》说：‘审辨好恶，调理情性，王道就完备了。’修养性情的方法，必定要明了自己所长而弥补所短。一般说来，聪明通达的人要警惕过于苛察；孤陋寡闻的人要警惕闭目塞听；勇猛刚强的人要警惕过于暴烈；仁爱温良的人要警惕优柔寡断；恬淡安静的人要警惕贻误时机；胸襟广阔的人要警惕粗心大意。必须明了自己应当警戒的方面，用道义来规范自己，然后中和的教化才能实现，那些奸巧伪诈之徒才不敢结党营私希图进用。希望陛下警惕，以此来提高圣德！
“我又听说家庭伦理之道修明，则天下之理就能掌握。所以《诗经》以《国风》开始，《礼记》以冠礼、婚礼为本。从《国风》开始，是推原人情天性以明人伦；以冠礼、婚礼为本，是端正基础以防范未然。所以圣明的君王必定慎重处理后妃之间的关系，区别嫡子长子的地位，用礼法规范宫内。位卑的不逾越位尊的，新进的不先于旧臣，以此来统一人情，理顺阴气（指后宫秩序）；尊重嫡子而轻视庶子，嫡子在主人的台阶上行冠礼，用甜酒行礼，众子不得并列参与，这是为了尊崇正统，明确区别，避免嫌疑。这并非只在形式上增加礼仪，而是内心确实有所区别，所以礼能探知内心之情而表现在外。圣人的一举一动、游乐宴饮，亲近什么人，事物各得其序，则海内自然得到治理，百姓顺从教化。如果应当亲近的被疏远，应当尊重的被轻视，那么奸佞巧诈之徒就会乘机而动，扰乱国家。所以圣人谨慎地防止开端，在事情未发生前就禁止，不因私恩而损害公义。《易经·家人卦》的《彖传》说：‘家庭端正，天下就安定了！’”
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当初，汉武帝堵塞黄河瓠子决口后：后来黄河又在馆陶决口，向北分流形成屯氏河，向东北流入大海，河宽水深与黄河主干相当，因此就顺其自然，没有堵塞。本年，黄河在清河郡灵县的鸣犊口决口，而屯氏河因此断流枯竭。
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汉元帝建昭元年（癸未，公元前38年）
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春季，正月，戊辰日：陨石坠落于梁国（封国）。
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三月：皇帝巡幸雍地，祭祀五帝（五畤）。
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冬季：河间王刘元因杀害无辜者获罪，被废黜王位，迁往房陵。
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废除孝文太后（薄太后）的陵寝祭祀园。
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皇帝参观虎圈斗兽：后宫嫔妃都在座。一只熊逃出兽圈，攀上栏杆想冲上殿堂。左右侍从、贵族、傅婕妤（傅昭仪）等人都惊慌逃跑。冯婕妤（冯媛）却径直向前，挡住熊站立不动。左右侍卫上前格杀熊。皇帝问：“人遇到猛兽都惊恐逃跑，你为什么上前挡熊？”冯婕妤回答：“猛兽抓到一个人就会停止，我害怕熊冲到陛下座位，所以用身体挡住它。”皇帝感叹不已，对她倍加敬重。傅婕妤很惭愧，从此与冯婕妤有了嫌隙。冯婕妤是左将军冯奉世的女儿。
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汉元帝建昭二年（甲申，公元前37年）
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春季，正月：皇帝巡幸甘泉宫，在泰畤举行祭天仪式。
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三月：巡幸河东郡，祭祀后土神。
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夏季，四月：大赦天下。
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六月：立皇子刘兴为信都王。
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东郡人京房：向梁国人焦延寿学习《易经》。焦延寿常说：“学到我的学问却会招致杀身之祸的，就是京房啊。”他的学说擅长预言灾变，将六十四卦分为六十个时段（配日），轮流值日用事（占验），用风雨寒温作为征候，各有占卜应验。京房运用得尤其精妙，以孝廉身份担任郎官，屡次上书预言灾异，都有应验。皇帝很喜欢他，多次召见询问。京房回答说：“古代帝王按功绩选拔贤能，则天下大治，祥瑞显着；末世按毁誉用人，所以功业荒废而招致灾异。应让百官各自考核自己的功绩，灾异就可平息。”皇帝下诏让京房负责此事，京房便奏上“考功课吏法”。皇帝命公卿朝臣与京房在温室殿开会讨论，大家都认为京房的办法繁琐细碎，使上下互相监察，不可实行；但皇帝内心倾向于京房。当时各部刺史在京师奏事，皇帝召见刺史们，让京房向他们讲解考功课吏法；刺史们也认为难以实行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初说不可行，后来认为可行。
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当时中书令石显专权：石显的朋友五鹿充宗任尚书令，二人掌握实权。京房曾在皇帝闲暇时进见，问皇帝：“周幽王、周厉王为什么导致国家危亡？他们任用的是些什么人？”皇帝答：“君主不贤明，而任用的人奸巧谄媚。”京房问：“（幽厉）是知道那些人奸巧谄媚而任用呢，还是认为他们是贤才呢？”皇帝答：“认为是贤才。”京房问：“那么现在怎么知道他们不贤呢？”皇帝答：“因为当时天下大乱，君主处境危险而知道的。”京房说：“既然如此，任用贤能国家必治，任用不肖国家必乱，这是必然的道理。周幽王、周厉王为何不觉悟，另外寻求贤才，为何始终任用不肖之徒以致如此呢？”皇帝答：“面临乱世的君主，都认为自己的臣子是贤才；假如他们都觉悟了，天下怎么还会有亡国之君呢！”京房说：“齐桓公、秦二世也曾听说过幽厉这样的君主并加以嘲笑；然而他们任用竖刁、赵高，政治日益混乱，盗贼满山遍野，为什么不能用幽厉的教训来预测而觉悟呢？”皇帝答：“只有有道之人才能根据过去预知未来。”京房于是脱下帽子叩头说：“《春秋》记载了二百四十二年的灾异，用来警示后世的君主。陛下即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，陨石，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，降霜不杀草木，水灾，旱灾，螟灾，百姓饥荒、瘟疫，盗贼不能禁止，受刑之人满布街市，《春秋》所记的灾异都已齐备。陛下看现在是治世呢，还是乱世呢？”皇帝答：“也乱到极点了，还有什么好说的！”京房问：“现在陛下所任用的人是谁？”皇帝答：“（情况如此）所幸的是（现在的乱）比幽厉时好一些，而且我认为责任不在所任用的人身上。”京房说：“前世的君主，也都是这样想的。我恐怕后代人看今天，就如同我们今天看前代一样！”皇帝沉默良久，才说：“那么现在制造混乱的是谁呢？”京房说：“明主自己应该知道。”皇帝说：“我不知道。如果知道，为什么还要用他！”京房说：“陛下最信任、常在帷幄之中参与谋划、掌握天下官员进退升降大权的那个人就是了。”京房指的是石显，皇帝也知道，对京房说：“我明白了。”京房告退后，后来皇帝终究不能罢退石显。
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司马光评论（臣光曰）：君主的德行不明，那么臣下即使想竭尽忠诚，又从何着手呢？看京房用来开导汉元帝的道理，可以说是清楚透彻到了极点，而元帝最终不能醒悟，可悲啊！《诗经》说：“不但当面教导你，还提着耳朵叮嘱你。不但用手提携你，还指示你做事。”又说：“我谆谆教导你，你听我藐藐不在意。”说的就是汉元帝这样的人啊！
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皇帝让京房推荐：懂得考功课吏法的弟子，打算试用。京房推荐中郎任良、姚平，说：“希望任命他们为刺史，试行考功法；我希望能留在宫中，为他们转奏事项，以防信息阻塞。”石显、五鹿充宗都憎恨京房，想让他远离皇帝，就建议说应该让京房担任郡守试行其法。皇帝于是任命京房为魏郡太守，允许他用考功法治理郡务。
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京房请求：“年终时允许我乘坐驿车进京奏事。”皇帝同意。京房自知因多次议论朝政被大臣非议，与石显等人有矛盾，不想远离皇帝左右，于是上密封奏章说：“我出京之后，恐怕被当权者蒙蔽，身死而功业不成，所以希望年终能乘驿车奏事，幸蒙陛下哀怜应允。然而在辛巳日（推测日期），阴蒙之气又侵犯卦象，太阳颜色异常（侵色），这预示上层官员遮蔽君主而君主意有疑虑。在己卯、庚辰日（推测日期）之间，必定有人想隔绝我，使我不能乘驿车奏事。”
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京房尚未出发：皇帝命令阳平侯王凤奉旨通知京房停止乘驿车奏事。京房内心更加恐惧。
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秋季，京房出发到新丰：通过驿站呈上密封奏章说：“我先前在六月预言《遁卦》不效验（有误），占法说：‘有道之人开始离去，将有寒水涌出成灾。’到了七月，果然有水涌出。我的弟子姚平对我说：‘京房可算是懂得道，却未必算得上信奉道。您预言灾异，没有不中的。现在水已涌出，有道之人将被驱逐而死，还有什么可说的呢！’我说：‘陛下非常仁爱，对我尤其优厚，即使因进言而死，我还是要说。’姚平又说：‘您这只能算是小忠，算不上大忠。从前秦朝赵高当权，有个叫正先的人，因非议讽刺赵高被杀，赵高的淫威由此形成，所以秦朝的祸乱，是正先促成的。’现在我出任郡守，自己要求效力建功，恐怕功未成而死，希望陛下不要让我成为堵塞涌水灾异（预言）的人，步正先后尘而死，被姚平耻笑。”京房到达陕县，再次上密封奏章：“我先前请求任命任良试行考功法，允许我留在朝中。议论的人知道这样对他们不利，又无法阻隔我的进言，所以说：‘让弟子试行不如让老师试行。’等我做了刺史，又有权直接奏事，他们又说：‘做刺史，恐怕太守不与他同心，不如让（京房）做太守。’这就是他们隔绝我的手段。陛下没有驳斥他们的言论而听从了，这正是阴蒙之气不散、太阳失去光彩的原因。我离京渐远，太阳变色更加厉害，希望陛下不要以召我还京为难，而违背天意。邪说虽然能取悦于人，但天象必然有变，所以人可以欺骗，天不可欺骗，愿陛下明察！”
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京房离开一个多月后：竟被征召回京，下狱治罪。当初，淮阳宪王刘钦的舅父张博，为人奸巧，品行不端，多次向刘钦索要金钱，并想为刘钦谋求入朝觐见。张博跟随京房学习，把女儿嫁给京房。京房每次朝见皇帝后，退朝就把谈话内容告诉张博。张博便记下京房所说的机密话，让京房替淮阳王起草请求入朝的奏章草稿，并把这些密语记录和奏章草稿都送给淮阳王作为凭证。石显知道了这件事，告发京房与张博通谋，诽谤朝政，归恶于天子，误导诸侯王。京房和张博都被捕下狱，在街市斩首，妻子儿女流放边塞。郑弘因与京房交好，被免官贬为平民。
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御史中丞陈咸：多次诋毁石显。后来，因与槐里县令朱云交好，泄露了宫禁中的谈话内容，石显暗中侦察得知此事，陈咸和朱云都被捕下狱，判处髡刑（剃发），罚做城旦（筑城苦役）。
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石显的威权日益强盛：公卿以下的官员都畏惧石显，不敢稍有违逆（重足一迹）。石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，凡是依附他们的人都得到了显贵的官位。民间有歌谣唱道：“牢邪！石邪！五鹿的门客邪！官印何其多，绶带何其长啊！”
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石显内心也自知专权太甚：担心皇帝一旦听信左右耳目来监视自己，就不时地向皇帝表示忠诚，预先取得一项凭据来验证。石显曾奉命到各官府办事，事先向皇帝说明：“恐怕回宫太晚宫门关闭，请允许我凭诏令让守吏开门。”皇帝同意了。石显故意在深夜回来，宣称有诏令开门入宫。后来果然有人上书控告“石显专权，假传诏令开宫门”。皇帝看到奏章，笑着拿给石显看。石显趁机流泪说：“陛下过于宠信小臣，将政事委托给我，群臣无不嫉妒，想陷害我。类似这样的事不止一件，只有圣明的君主能明察。小臣出身微贱，实在不能用一身使万人称快，承担天下的怨恨。我情愿交还枢机要职，接受在后宫洒扫的差役，死而无憾。只求陛下哀怜裁处，以此保全小臣性命。”皇帝认为他说得对，很同情他，多次慰劳勉励石显，加倍赏赐，赏赐及他人贿赂的财物价值一万万钱。
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起初，石显听说众人议论纷纷：说他害死了前将军萧望之，担心天下有识之士非议自己。因谏大夫贡禹精通经学，节操高尚，就派人向他致意，深相交结，并趁机向皇帝推荐贡禹，使他官至九卿，礼遇十分周到。于是舆论中有人称赞石显，认为他不至于嫉妒谗害萧望之了。石显设下诡计为自己开脱，取信于皇帝，都是这一类手段。
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荀悦评论：奸佞之臣迷惑君主太厉害了！所以孔子说：“要远离奸佞之人。”不仅是不要任用，还要疏远并断绝关系，堵塞其根源，这是最彻底的警戒。孔子说：“政，就是正。”为政的根本，在于端正自己而已。平直真实，是“正”的核心。所以对德行一定要核实其真伪，然后授予职位；对才能一定要核实其真伪，然后委任事务；对功劳一定要核实其真伪，然后给予奖赏；对罪过一定要核实其真伪，然后施加刑罚；对行为一定要核实其真伪，然后加以尊贵；对言论一定要核实其真伪，然后给予信任；对物品一定要核实其真伪，然后加以使用；对事情一定要核实其真伪，然后去实行。所以各种正道积聚于上，万事万物落实于下，先王之道，不过如此罢了！
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八月，癸亥日：任命光禄勋匡衡为御史大夫。
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闰八月，丁酉日：太皇太后上官氏（昭帝上官皇后）驾崩。
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