第727章 凯旋祭祀仪式2（2/2）

三刻钟后……

巫师舞毕，祠堂门口已经变成了白色的世界。

巨大的广场上一个个的军阵里，李氏族人也变得悲怆起来。

七十二支牛角号再次呜嘟嘟的响了起来，任谁都能从中听出无尽的苍凉。

祠堂门口的三十六面巨大的战鼓，也从原来的急风暴雨，又如万马奔腾变成了咚……咚……咚……一下一下的，仿佛是人的心跳一般。

等原州城各处的战鼓也跟着一下一下咚～咚～咚～的响了起来的时候，从西城门开始响起了噼里啪啦的鞭炮声。

一队队拉着族人骨灰盒的马车，跟在一路撒纸钱的招魂族人身后，在几十万族人的注视下，缓缓的来到祠堂门口的广场上。

响彻云霄的鞭炮响了一刻钟，鞭炮燃过后的浓烟和木炭硫磺味道，笼罩在整个广场上。

“魂兮归来～”

站在祠堂门口台阶前的李俊，身着黑色金边的礼服，古贵族礼仪一丝不苟，双手交叉置于胸口，宽大的金边袖口仿佛是垂成笔直，他的双肩绝对不会高低超过一个刀刃。

在他喊完魂兮归来后，几十万李氏族人便三声豁……豁……豁……回应自己的郎君族长。

一千四百七十个歌姬，身穿彩甲，开始了招魂舞……

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古代有与凯旋、阵亡将士招魂直接相关的祭祀舞蹈，既有礼制性舞仪，也有民俗与军俗化的招魂舞，核心是以舞通神、引魂归祠、慰灵安族 。

这类招魂舞核心专门舞蹈，分以下几种：

一是军礼·振旅/饮至之舞：先秦至汉唐军礼体系中，凯旋后“振旅”（整军归）与“饮至”（宗庙庆功）仪式常配舞。

西周《大武》有伐后祭天告庙段落，汉代以“巴渝舞”等军舞融入，兼具庆功与悼亡，隐含招魂安灵之意 。

第二便是《九歌·礼魂》：楚地军祭招魂舞，以“成礼兮会鼓，传芭兮代舞”的群舞通神，多为凯旋后祠祭阵亡将士所用，后世演为南方祀鬼歌舞的源头。

而少数民族招魂舞：蒙古族以彩绸饰箭、挂战袍，退行摇箭而舞；纳西族东巴舞、彝族“阴灯”等，均有凯旋或丧仪中引魂安灵的功能，动作模拟导魂、驱邪等场景。

招魂舞无全国统一官名，多称“招魂舞”“归魂舞”，礼制场合常附于军礼舞中，民间/宗族多有专属称谓 。

所用道具有：白幡、竹杖、铠甲、彩绸、兵器（如装饰箭），象征引魂、护灵、驱邪 。

招魂舞的动作以：沉缓肃穆，多为挥幡、踏地、叩拜、回环，无华彩跳跃，配合“魂归故乡”等祝辞 。

招魂舞其配乐一般以埙、鼙鼓、编磬为主，声哀而不悲，后期融入编钟以合凯旋之喜 。

古代凯旋招魂有专门舞蹈，但无单一固定名称，而是礼制舞仪+民间/宗族舞俗并行，核心都是以舞引魂归祠、慰灵安族，适配不同场景与族群传统 。

五姓七望陇西李氏集团千多年不停的征战，招魂舞当然也和别人的不一样。

李氏的招魂舞分边疆招魂舞和宗祠招云魂舞，充满了陇西李氏的特色，悲怆中还带着狂野，粗暴，豪迈，十分的陇西李氏。

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