第886章 归义、归义（1/2）

武周圣历元年，大祚荣在东牟山筑城定都，自立为靺鞨国王，定国号大震国，创立大氏王室。

立国之初为求自保，一度依附突厥。

神龙元年，唐中宗派张行岌前往招抚，大祚荣当即归顺，还将儿子大门艺送入唐朝为质，以示诚心。

开元元年，唐玄宗遣鸿胪卿崔忻册封大祚荣为渤海郡王，兼领忽汗州都督，渤海自此正式纳入唐朝羁縻府州体系。

宝应元年，唐代宗进封大钦茂为渤海国王，这是唐朝对少数民族政权的最高爵号。

此后，渤海新君继位，必先遣使向中原求封，在未得到正式册封之前，只能自称“权知国务”，以临时主政者自居。

自归顺后大唐，渤海国全面唐化。

官制、赋税、法律、文字、服饰、礼乐、教育，尽数照搬唐朝。

即便唐朝已亡，天下进入五代乱世，它国内依旧沿用唐朝制度。

自始至终，唯奉唐制，终身未改。

现存所有正史、野史之中，除却近现代后人杜撰，并无任何记载提及渤海设有官方奇葩税，更无官吏私下巧立奇葩税种的记录。

当然，也可能是史料少的原因。

唐初施行的各类赋税，渤海一应俱全。

但唐朝中后期因安史之乱、藩镇割据新增的各类杂税，渤海却一概未学。

属于是，大唐正统在渤海了。

大理国与渤海国相仿，传世史料都极为稀少。

《宋史》里提及大理的内容不过六百多字，《旧五代史》《新五代史》更是近乎一字不提，只记载大理国建立前的几个政权。

其本土文献又大多散佚不存，现存的《南诏野史》之类也都是后世追记。

而且里面，没有任何奇葩税种的记载。

反倒是减税粮、宽徭役、释放奴婢、安抚百姓这类仁政，在大理国的相关记载里屡屡出现。

即便是两宋时期的史料，对大理国的记载也是：俗尚佛、徭役轻、赋不繁。

对百姓这么好，怎么还亡了国呢？

答：对百姓好，就一定不亡国吗？对百姓不好，就一定亡国吗？

人民史观从来不曾主张：“只要百姓拥护，就能长治久安、能打赢任何外敌”。

这是唯心的道德决定论，不是人民史观。

先生在多部着作中明确阐述：仅有民心拥护，无法弥补国力、军力的绝对代差。

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贞元二年，沙州在坚守多年、粮尽援绝后被迫投降吐蕃，河西走廊全境就此沦陷。

会昌二年，吐蕃赞普郎达磨遇刺身亡，国内因王位继承爆发大规模内乱。

大中二年，张议潮振臂一呼，受吐蕃贵族压迫的汉、吐蕃、回鹘等各族百姓群起响应，一举推翻苛酷统治，沦陷数十载的沙州就此光复。

义军顺势东进，轻取瓜州，又遣使者取道天德军，穿越戈壁荒漠，千里奔赴长安，向大唐报上归复之讯。

唐宣宗闻讯大喜，当即下诏置归义军于沙州，拜张议潮为归义军节度使、十一州观察营田处置使，总揽河西军政。

张议潮治下，堪称晚唐税收界的一股清流。

他分田于民，废除吐蕃苛捐杂税，连正常赋税都一减再减。

收上来的钱粮，也尽数用在百姓身上。

一边兴修水利、推广中原先进耕作技术，提升粮食产量。

一边兴办教化、开设学堂，复兴汉家文化。

后来天下局势日渐糜烂，张氏中后期虽也渐增赋税，却始终停留在藩镇常规水准，并未过度苛虐百姓。

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