第323章 DNA之父（1/2）

0再说起源，上古时代，佛教还没传入华夏，夏商两朝距今四五千年，那时候也没有佛教和道教，但有一种职业——主持祭祀占卜的巫师。

如果是神鬼是佛教创造出来的，那么五千年前的夏商两朝祭祀的是什么？

在商朝的甲骨文中就有“鬼”字的出现，《礼记·祭义》中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”，换种说法就是，人死后变成鬼的说法，从三皇五帝时期便有。

再说祭祀巫师，这是一个从上古时代就有的职业，可通神鬼，可看旦夕祸福。

随着时代的发展，巫师这个职业也渐渐发生了变化，直周朝时期，巫师出了两个分支，一个是专门占卜的巫师，一个是给人看病的巫医。

至东周的战国时期，周王室衰，无力控制天下诸侯，华夏大地战火纷飞，诸侯征伐不断，纷纷称王，那是一个礼崩乐坏的时代，没有人再相信占卜，巫师这个职业也渐渐消失了。

而巫医却流传下来了，巫医既能交通鬼神，又兼及医药，虚病以神鬼帮之，实病以药退之。

一直到唐宋时期“巫”“医”慢慢分离成独立的分支，“医”成了专门的医生，发展至今。而“巫”就专职请神上仙，治疗一些癔病。

后来“巫”也分出了两个分支，一个是会用“祝由术”的巫师，主要治疗心理疾病，古代自隋朝开始“祝由术”就纳入官方医学范畴，可以说是心病还须心药医的由来，发展到现在就是医院的“心理科”。

另一个分支是专门请仙看事的巫师，比如少数民族的和老毛子的萨满、东北的出马仙。

纵观世界，哪个国家都有本土化的巫师，比如黑子哥原始部落的巫师，老美的通灵师，全是弹丸小国的欧洲女巫等等，所以，有些超自然事情的存在，是人类达成的共识。

提到出马仙，很多人想到的都是狐黄白柳灰、胡黄常蟒、四梁八柱等等。

其实不然，我认知的出马仙中没有“仙”，有的只是成了精的动物，比如狐狸、黄鼠狼，把他们称之为仙，是一种尊称，并不是传统意义中的仙。

至于其他动物成精的，我是没见过。

老话说得好，鸡六狗八猫十年，意思是养鸡不能超过六年，养狗不超过八年，而养猫更是不能超过十年，据说这些动物长期生活在人身边，会学会人的一举一动，进而做出一些模仿人的事。

而深山老林中的狐狸、黄鼠狼，生存环境可以说是山高林密，很少受人类的打扰，自然活的年头长，所以狐狸成精是常有的事。

上古时代帮助大禹治水的涂山女就是一只狐狸幻化的，再往后的妲己等，这些都是有史可查的证据。

再说四梁八柱，这个词本来是传统的建筑用词，不知道从什么时候开始扯到出马仙上了，什么扫、看、护......整的挺有意思。

我就问一句，刚建国的时候，人都吃不饱饭，拿来的多余东西供这个那个的，还四梁八柱得配齐？有那个条件吗？那时候就没有大神？

不过在十年浩劫之后，出马仙这一行里确实没了大神，包括萨满也是，因为当时的大环境，很多人都把供养的“仙”给送走了，从此断了仙缘，电视上曾报道过，鄂伦春族的老萨满当年把“仙”送走了，现在想请回来却没了缘分，不信自己可以在网上搜搜。

有道是外行看热闹，内行看门道，有人觉得老萨满装神弄鬼挺有意思的，像看笑话一样看萨满再次请神，当然，这样也没什么不对，每个人都有自己的想法，有信仰也好，没信仰也罢，都是对的，而我却看出了老萨满想找回仙缘的急切，也许，那就是他的信仰。

要问我现在信仰什么，我信仰国家，信仰D的领导。

奶奶咽气那天，房间里弥漫着一股奇怪的甜腻味，像是夏日腐败的瓜果，混着老木头和尘土的气息。她枯瘦如柴的手死死攥着我，指甲泛着不健康的青灰色。一家子人围在床前，低低的啜泣声在闷热的空气里浮沉，窗外的知了却没心没肺地叫得撕心裂肺。

其他人都被她屏退了，独独留下我。她的眼睛浑浊得像是蒙了厚厚一层翳，却精准地“钉”着我。

“囡囡……”她的气音又轻又飘，带着一种冰冷的黏腻感，钻进我的耳朵，“这个……拿着。”

她另一只手颤巍巍地从皱巴巴的被子底下摸出一把梳子，硬塞进我手里。那梳子触手冰得惊人，是一种沉甸甸、透骨的凉，激得我差点脱手。梳身是深褐色的槐木，被摩挲得油亮，梳齿却异常尖利，上面似乎还纠缠着几根细软的银白髮丝，像是奶奶自己的。

“记住……”她的手指猛地收紧，指甲几乎掐进我肉里，眼神变得异常锐利，甚至带着一种疯狂的恳求，“每晚……睡前……梳头……整整一百下……一下……也不能多……一下……也不能少……”

她剧烈地咳嗽起来，胸腔里像是塞了个破风箱：“能……能保你平安……百邪……不侵……听话……一定……要听话……”

那冰凉的槐木梳子紧贴着我汗湿的手心，那股子阴寒顺着血管一路爬升，让我后颈的寒毛都立了起来。我还想再问什么，奶奶眼睛里那点骇人的光采却骤然熄灭了，攥着我的手猛地一松，重重砸在旧褥子上。

房间里死寂了一瞬，随即爆发出更大的哭声。

一

奶奶下葬后的头三天，我夜夜被噩梦魇住。

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