第44章 归去哉（1/2）
政和二年冬十月乙巳。上，得玉圭于民间。
遂，召集了包括鲁国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚在内的，多位重臣组成一个阵容庞大的鉴宝团。
经过这帮人一系列专业的的鉴定，得出了一个很震撼的结论——“谓此为玄圭，即天赐禹者”！
说这文青官家神经了？没事干瞎折腾个什么？
再说了，过年那会，你就整过一次“瑞鹤来宫”了嘛？这又弄出来一个“元圭自至”？
至于这样的大张旗鼓吗？
你先把那“吗”字去掉！
这基本上就是一场真宗皇帝“天书运动”的翻版！
倒也不能怨这位文青喜欢没事干瞎折腾，他这么折腾也是为了保命。
哇！谁没事干杀皇上玩？
诶？这就可说了。
还真有当街杀皇上的。人，如果没什么顾虑的话，基本上什么事都能干得出来。更别说你这皇权还存在一个合法性的问题。
况且，这皇权继承的合法性问题，在徽宗身上也是个根深蒂固的危机。
不过，这也不是徽宗个人的原因。
基本上可以分为两个层面去看。
首先，在宋，尤其是徽宗所代表的濮王系的合法性危机的问题。
其次才是徽宗本人在皇权嬗替谱系中的正当性问题。
这也就是当年独相章惇极力反对端王即位的原因。濮王系？再加上一个废长立幼？这事不好搞。
德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯所着的《经济与社会》上说：“任何统治，都企图唤起，并维持对它的合法性的信仰。”
这话可以以理解为，横贯我们古代任何朝代的一个名词——“天命”。
“天命”这个玩意，说白了，就是我国古代王朝，及其统治的正统性、合法性信仰的理论基础。
“天命”一词，始于先秦。
“受命于天”、“顺天革命”也代表了一个王朝的合法性。不过也代表了推翻一个王朝的正当性，和建立一个王朝的合法性创造依据。
哦，就许你说自己是“受命于天”，就不能许我喊一声“岁在甲子”、“天命靡常”。
毕竟，在宋之前，几乎所有的朝代都在打着“天命”这杆大旗，近乎于残忍的交替。
于是乎，这就对历代的帝王提出了另外的一个要求。
除了“君权神授”你还的“以德配天”！
也就是说，你得有这个德，才能配这个位，“君权神授”那只是你的命好！
但是，如果碰上咱们这位继承皇权有合法性问题的，还没办法做到人们眼中“以德配天”的文青，怎么办？
这文青也很无辜啊。也只能向那茅山上清派第二十五代宗师刘混康，不断的求取“伤风符镇心压惊”，并有“所闻见灾福，但详细密奏”之言。
不过这事找一个老道帮你解决，似乎还真有点难为他了。
但是，也不是不能解决。
两个选择，要么就乖乖的交出皇权，任人宰割。要么就来一个“重新授命于天”，让人们再度相信“君权神授”！
这种做法叫“改元，以再受命”！
嚯！这也能行？
这个麽，也不是不行，而且是有先例的。
汉中，经学与谶纬之学，与日益增长社会矛盾和自然灾害相结合，便得出了一个“汉运将终，应更受命”的谶言。
就因为这句谶言，致使汉哀帝以“改元，以再受命”为自家的王朝再续命。
大观、政和之际，似乎和那汉哀帝当年有些个雷同。
大观四年初至政和元年七月，徽宗大病一场。
期间，内宫有崇恩太后欲垂帘事，朝上两党交攻不断。
这内忧外患的，让我们的这个文青官家，也和那汉哀帝一般，面临了一个殊途同归的焦虑和窘境。
然，更加让这位文青皇帝焦虑的还不止于此。
另一个更要命的东西出现了，这就是“谶言”。
根据蔡条:《铁围山丛谈》中所言：“翊尝谓公言：‘本朝火德，应中微，有再受命之象。宜更年号、官名，一变世事，以厌当之。不然，期将近，不可忽……’”
意思就是，赶紧“改元，以再受命”！给我们大宋续点命吧！不然就完了！
咦，这大逆不道的话谁说的？
学官孟翊！
这人在历史上倒是没什么名气，不过也是个“有古学而精于《易》”之人。
这话说给蔡京听，当时这老货就不干了！你这是要疯啊！
于是乎，也就是个“鲁公闻而不乐，屡止俾勿狂”。
那意思就是蔡京这货的风言风语给吓的不轻，屡次制止这货的胡说八道。
不过，这孟翊也是个委屈，我看到了，但是你不让我说，我憋屈！你不让我说我就找别人说去！
于是乎，便于“大观三年夏乙巳，天子视朔于文德殿，百僚班欲退，翊于群班中出一轴，所画卦象赤白，解释如平时言，以笏张图内，唐突以献”！
上面写的什么？
倒是在当时且是个大逆不道。
大概其意思就是，你现在不赶紧的“改元，以再受命”的话，大宋肯定是个没得救。即便是现在改了，最好的结果也是个十七年后“金人始寒盟”，国去一半。
要中兴？也得到十八年后。
皇帝看罢，当时就心态就崩了。
立马吩咐手下，让丫给我滚蛋！思想有多远就滚多远！
于是乎，这位硬骨头的阴阳家孟翊，便得了一个“编管远方”“死于流放”。
况且，这怪力乱神的胡说八道，也不是一回两回了。
毕竟在崇宁，也有程远程之山的“彗星逆行，如汉中平末”之言。
“中平末”具体指东汉灵帝中平二年星变。《后汉书·天文志》也有载：“中平二年十月癸亥，客星出南门中，大如半筵，五色喜怒，稍小，至后年六月消”。
其实说白了，这玩意儿就是现代天文学中研究的大热门“超新星”。
因为这个“客星”出现于公元185年，因此现代天文学命名为SN185。据说现在，也发现了SN185爆炸后的星云残骸。
不过，在当时，这般的危言耸听夫人鬼话，自然是没人愿意信的。
不相信鬼不相信，但是，这话说来也是蛮膈应人的。
于是乎，也是个人心惶惶。
现在不同了，爷有“元圭自至”了！看你们这些个神仙老虎狗的还有什么谣言？老天爷都帮我！
咦？有这玩意儿就能平息谣言？
也能吧？
因为《尚书·禹贡》有载：“禹赐玄圭,告厥成功”。
于是乎，这“玄圭”便被后世视为“天命”之符瑞。
同时，也代表了“天命所归”和王权更替的正当性与典范性。
而且，还是经过那豪华的鉴定团共同鉴定过的！
此番，蔡京又是个首功。
于是乎，那“京，殿上所请：‘伏请，免除各地瓷贡，搬迁入京师，另置作院烧造……’”
帝也是个欣然曰：“从之！”
这事本就是个无关疼痒，殿上新旧两党倒也是一个相敬如本的一言不发。
于元丰党人而言，设立官窑于京郊，便是完全的切断了地方对瓷贡的染指，倒是个天大的好事。反正我得不到的别人也没戏。如此想来饶是一个解恨。
然，与元佑党人来说，在这瓷贡最大的进项“汝州瓷贡”已然被那“宋粲”的一任制使，给嚯嚯成鸡肋一个，倒是看着到却吃不着，早拿去早省心。省的没事干净惦记了。
不过问题来了。这马上就要开建的京郊官窑，直属内省供奉局管辖。倒是要看看，这等的肥差，谁人疾足，且能拿到这官窑的差遣才是正事。
如此，朝上两党各自安生，然却又各自心下一把盘算打了一个山响。且是无人肯去花心思，去参透这蔡京早就盘算好的，将汝州瓷作院“百人筹算”留在手边之暗度陈仓。
如此，这事办的饶是一个顺利。
于是乎，便是中书下旨，官家用印，八百里加急的送到地方各窑。
汝州瓷作院诰命夫人与那重阳接了圣旨，也是个不敢耽搁。
更有那内省派下的亲事官崔正亲自督办。
如此，便是内府下旨地方着力，这家，搬倒是快了许多。
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