第237章 守志不移：孔子箴言里的精神脊梁（1/2）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

隆冬的清晨，我站在古城墙下，看着寒风中挺拔的松柏，枝干虽被积雪压弯，却始终朝着天空的方向生长。积雪簌簌从松针上滑落，砸在青灰色的城砖上，发出细碎的声响，像是时光在轻声低语。这坚韧的姿态，忽然让我想起孔子的一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 千年前，孔子坐着简陋的马车，在列国间奔波，历经陈蔡之困、匡地之围，粮食断绝时弟子们皆面露饥色，唯有他仍弦歌不辍，始终坚守着 “克己复礼，天下归仁” 的志向。这句箴言，不是空洞的口号，而是他在颠沛流离中，用生命体悟出的 “志” 之力量 —— 外在的困境可以摧残身体，却无法磨灭心中的信念。

“帅” 是三军的统领，手握兵权，麾下有千军万马，看似不可撼动，可一场战争、一次政变，便能让其失去权位，甚至性命；而 “志” 是匹夫心中的信念，它无形无质，看不见摸不着，却比钢铁更坚硬，比城池更坚固。从春秋时期不食周粟的伯夷叔齐，到近代在刑场上慷慨就义的李大钊；从 “两弹一星” 功勋科学家钱学森，到大山深处创办女高的张桂梅，“志” 始终是支撑人们在困境中前行、在诱惑前坚守的精神脊梁。它如同深埋地下的种子，即便身处黑暗，也能冲破土壤，向阳而生。接下来，就让我们一同探寻 “志” 的丰富内涵，感受 “守志” 的磅礴力量，看这穿越千年的箴言，如何在时光长河中滋养着一代又一代人的心灵，成为中华民族永不褪色的精神图腾。

一、“志” 为何物：藏在心底的精神灯塔

“志”，从甲骨文的字形来看，像是一个人站在土地上，抬头仰望天空，心中怀着对远方的向往；到了金文，字形演变为 “心” 与 “士” 的结合，仿佛在说，真正的 “志”，是士人心中那份超越个人私利、不可动摇的信念。在孔子的思想体系中，“志” 与 “仁”“礼” 紧密相连，它不是一时的心血来潮 —— 比如孩童一时兴起想要成为科学家，也不是短暂的目标追求 —— 比如商人想要在年底赚多少钱，而是根植于内心深处，贯穿一生的精神追求，是对 “何为正确”“何为有价值” 的终极回答。它如同黑暗中的灯塔，在人生的海洋中为人们指引方向，无论遇到狂风巨浪、暗礁险滩，都能让人不偏航、不迷失。

“志” 的核心，是对价值的坚守。这种价值，可以是对道德的追求，如孔子 “朝闻道，夕死可矣” 的求道之志；可以是对理想的执着，如屈原 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的兴国之志；也可以是对责任的担当，如范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的济世之志。它无关身份高低、财富多寡，无论是身居高位的王侯将相，还是身处市井的平民百姓，只要心中有 “志”，就能在平凡的生活中活出不凡的意义，拥有超越常人的坚韧与力量。

（一）古代仁人：以 “志” 为骨，坚守本心

春秋时期的伯夷、叔齐，便是坚守 “志” 的典范。两人是孤竹国国君的儿子，父亲去世前，留下遗愿让叔齐继承王位。可叔齐认为，兄长伯夷比自己年长且贤能，按照礼法应由伯夷继位，于是坚决推辞；伯夷则认为，父亲的遗愿不可违背，若自己即位，便是不孝，也坚决不肯接受。兄弟二人相互推让，谁也不愿登基，最终，伯夷带着叔齐，一同离开了孤竹国，打算前往西岐投奔周文王 —— 当时周文王以仁德治国，诸侯皆服，是天下人心中的贤君。

可当他们历经千辛万苦赶到西岐时，却得知周文王已经去世，他的儿子周武王即位。更让他们震惊的是，周武王正率领大军，车载着周文王的灵位，准备讨伐商纣王。伯夷、叔齐见状，立刻拦住周武王的马车，拉住缰绳，直言劝谏：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？” 在他们看来，周武王作为儿子，父亲刚去世就发动战争，是为不孝；作为臣子，讨伐君主商纣王，是为不仁。孝与仁，是他们心中 “志” 的核心，是不可逾越的道德底线。

周武王身边的大臣见两人如此无礼，想要动手驱赶，却被姜子牙拦住。姜子牙说：“此义人也，不可杀。” 随后命人将他们扶到一边，大军继续前进。最终，周武王在牧野之战中打败商纣王，建立了周朝。伯夷、叔齐得知消息后，心中悲痛不已，他们认为自己坚守的 “礼法之志” 被彻底违背，这天下已不是他们心中的 “有道之天下”。于是，两人隐居到首阳山上，发誓不食用周朝的粮食，每天只靠采摘山上的野菜充饥。

有一天，一位上山砍柴的农夫看到他们，不解地问：“如今已是周朝的天下，这山上的野菜，不也是周朝的吗？你们既然不食周粟，为何还要吃周朝的野菜呢？” 农夫的话如同一记重锤，让伯夷、叔齐陷入沉思。他们觉得农夫说得有道理，既然决心坚守自己的 “志”，就不该有丝毫妥协。于是，从那天起，他们连野菜也不再食用，最终饿死于首阳山上。

如今，我们或许会觉得伯夷、叔齐的做法有些迂腐，甚至不值得 —— 为了所谓的 “礼法”，竟付出了生命的代价。可如果回到那个礼崩乐坏的春秋时期，我们便能理解他们的坚守：在那个周天子权威衰落、诸侯争霸战乱频繁的时代，“礼” 是维系社会秩序的最后一根纽带，而伯夷、叔齐的 “志”，正是对这根纽带的守护。他们用生命证明，即便身处乱世，也有人愿意为心中的道德信念坚守到底，这份执着，足以让后人敬佩，也让 “匹夫不可夺志也” 有了最悲壮的注脚。

比伯夷、叔齐稍晚一些的屈原，他的 “志” 则更多了一份对国家的忠诚与对理想政治的追求。屈原出身于楚国贵族，自幼饱读诗书，才华横溢，不仅擅长写诗作文，还精通政治、军事，深受楚怀王的信任，被任命为左徒 —— 这是楚国的高级官职，相当于宰相的助手，负责制定政策、接待诸侯。当时的楚国，虽然是大国，却面临着秦国的威胁，屈原主张对内改革政治，废除贵族的世袭特权，选拔有才能的人治理国家；对外联合齐国、赵国等诸侯国，形成 “合纵” 之势，共同抗击秦国。

他的主张，得到了楚怀王的支持，却遭到了楚国贵族集团的强烈反对。以子兰（楚怀王的弟弟）、靳尚为首的贵族，担心改革会损害自己的利益，便不断在楚怀王面前诋毁屈原，说他 “专断独行”“图谋不轨”。楚怀王耳根子软，又贪图眼前的利益，渐渐疏远了屈原，后来甚至将他流放至汉北。

在流放期间，屈原并没有心灰意冷，他看着楚国的百姓因战乱流离失所，看着贵族们依旧醉生梦死，心中悲痛不已，却始终没有放弃自己的 “志”。他沿着江边行走，一边走一边吟诵诗句，将自己对国家的热爱、对理想的执着、对奸佞小人的痛恨，都融入到《离骚》《九歌》《天问》等诗篇中。在《离骚》里，他写下 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，表明自己即便死九次，也不会放弃心中的善与志；在《天问》里，他一口气提出了 172 个问题，从天地起源问到人间治乱，既是对宇宙万物的思考，也是对楚国命运的担忧。

后来，楚怀王被秦国欺骗，前往秦国议和，结果被秦国扣留，最终客死他乡。楚顷襄王即位后，更加昏庸无能，子兰、靳尚等人掌握了朝政，楚国的国力日益衰弱。公元前 278 年，秦国大将白起率领大军攻破楚国都城郢都，烧毁了楚国的宗庙和宫殿。屈原得知这个消息时，正在汨罗江边垂钓，他手中的鱼竿轰然落地，泪水顺着脸颊流下。他知道，自己的 “兴国之志” 彻底无法实现了，楚国已经没有希望了。

五月初五那天，屈原穿着破旧的衣服，披散着头发，在汨罗江边徘徊。一位渔翁看到他，问道：“您不是三闾大夫吗？为何会落到这般田地？” 屈原叹了口气，说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔翁劝他：“既然举世皆浊，您为何不随波逐流？既然众人皆醉，您为何不也喝一点酒，何必如此清高，让自己受苦呢？” 屈原摇了摇头，说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

说完，屈原抱起一块石头，纵身跳入汨罗江中。百姓们得知屈原投江的消息后，纷纷划着小船前往救援，却再也找不到他的身影。为了防止江中的鱼虾啃食屈原的尸体，百姓们往江里投放粽子、鸡蛋，还在船上敲锣打鼓，驱赶鱼虾。后来，这便演变成了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗，而屈原的 “志”，也随着这些习俗流传下来，成为中国历史上爱国精神的象征。

（二）现代行者：以 “志” 为灯，照亮前路

在现代社会，“志” 的内涵更加丰富，它不再局限于古代的 “礼法”“忠君”，而是延伸到科学、教育、医疗、环保等各个领域。它可以是科学家对真理的探索，是教师对教育的热爱，是医生对生命的守护，也可以是普通人对生活的热爱与对责任的担当。无论 “志” 的具体内容是什么，它都具备一个共同的特质 —— 能在困境中给予人们力量，在诱惑前让人们坚守底线，在迷茫时指引方向。

“杂交水稻之父” 袁隆平，他的 “志” 是 “让所有人远离饥饿”。这个志向，源于他年轻时的一段经历。1959 年至 1961 年，中国遭遇了严重的三年困难时期，粮食短缺，许多人因为吃不饱饭而饿死。当时，袁隆平正在湖南安江农校任教，他亲眼看到学生们因为饥饿而面黄肌瘦，看到农民们因为粮食不够而发愁。有一次，他在田埂上看到一位老农，坐在地上痛哭，手里拿着一把干瘪的稻穗，嘴里念叨着：“今年又是歉收，这日子可怎么过啊……” 老农的哭声，像针一样扎在袁隆平的心里，他暗暗下定决心：“我一定要研究出高产的水稻，让老百姓都能吃饱饭，再也不用饿肚子。”

从那以后，袁隆平便将自己的一生都奉献给了杂交水稻研究。他每天都泡在稻田里，观察水稻的生长情况，记录数据，寻找合适的稻种。一开始，研究进展并不顺利，他提出的 “水稻具有杂种优势” 的理论，遭到了许多同行的质疑 —— 当时国际上普遍认为，水稻是自花授粉作物，没有杂种优势，袁隆平的理论是 “天方夜谭”。可袁隆平没有放弃，他坚信自己的判断，继续在稻田里寻找天然杂交稻。

1964 年 7 月 5 日，袁隆平在安江农校的试验田里，终于发现了一株 “天然雄性不育株”—— 这株水稻的雄蕊没有花粉，无法自花授粉，正好可以作为杂交水稻的母本。他兴奋地在笔记本上写下：“发现天然不育株，这是突破杂交水稻研究的关键！” 为了繁殖这株水稻，他每天都小心翼翼地给它浇水、施肥，还用毛笔将其他水稻的花粉涂抹在它的雌蕊上。可到了收获季节，这株水稻只结出了少量种子，而且第二年种植后，产量并没有明显提高。

袁隆平没有气馁，他意识到，要想培育出高产的杂交水稻，必须找到更多的 “天然雄性不育株”。于是，他带着学生，沿着湖南、湖北、广东、广西等地的稻田，开始了 “大海捞针” 式的寻找。夏天的稻田里，温度高达三四十摄氏度，闷热潮湿，蚊子、蚂蟥到处都是，袁隆平的皮肤被晒得黝黑，身上被蚊子咬得满是红包，可他毫不在意，依旧每天在稻田里仔细搜寻。

1970 年 11 月，袁隆平和他的团队在海南南红农场的沼泽地里，发现了一株野生的雄性不育稻，他们将其命名为 “野败”。这株 “野败” 的发现，彻底改变了杂交水稻研究的命运。袁隆平和团队以 “野败” 为母本，与其他水稻品种进行杂交，经过无数次试验，终于在 1973 年成功培育出三系杂交水稻，使水稻产量大幅提高。1976 年，三系杂交水稻在全国推广种植，当年就增产粮食 200 亿斤，相当于多养活了几千万人。

可袁隆平并没有停下脚步，他的 “志” 是 “让所有人远离饥饿”，而三系杂交水稻的产量，还没有达到他的预期。20 世纪 90 年代，他又开始研究两系杂交水稻，经过十年的努力，两系杂交水稻的产量比三系杂交水稻又提高了 10%~20%。21 世纪初，他又提出了 “超级杂交水稻” 的计划，目标是让水稻亩产达到 1000 公斤以上。为了实现这个目标，他已经八十多岁高龄，依旧每天都要去试验田看看，有时候还会亲自下田插秧、收割。

在研究过程中，袁隆平面临着无数的困难：“文化大革命” 期间，他的试验田被红卫兵毁坏，研究资料被烧毁，他不得不将珍贵的稻种藏在自己的衣服口袋里，甚至带回家中，种在阳台上；晚年时，他患上了严重的关节炎，走路都很困难，可他依旧坚持要去试验田，助手们劝他不要去，他却说：“我不去看看，心里不踏实，这些水稻就像我的孩子一样。”

2021 年 5 月 22 日，袁隆平在长沙逝世，享年 91 岁。在他去世前，超级杂交水稻的亩产已经达到了 1530.76 公斤，远超他最初的目标。他用一生的时间，践行了自己的 “志”，不仅解决了中国的粮食问题，还帮助世界上许多国家提高了水稻产量，让数亿人远离了饥饿。他的 “志”，如同稻田里的阳光，温暖而坚定，照亮了无数人的生活。

与袁隆平不同，“燃灯校长” 张桂梅的 “志”，是 “让山区的女孩们走出大山，改变命运”。张桂梅出生于黑龙江省佳木斯市，年轻时随姐姐来到云南支边，后来成为一名中学教师。1996 年，她被调到华坪县民族中学任教，也是在这一年，她的丈夫因病去世，巨大的悲痛让她一度陷入绝望。可当她看到学校里那些因为贫困而面临辍学的女孩时，她的心被触动了 —— 这些女孩都很聪明，也很努力，可因为家庭贫困、重男轻女的观念，她们中的很多人，初中毕业后就不得不回家务农、嫁人，一辈子都被困在大山里。

有一次，张桂梅遇到一个叫小娟的女孩，小娟的成绩很好，却因为家里没钱，不得不辍学回家。张桂梅找到小娟的家，看到的是一间破旧的土坯房，小娟的母亲卧病在床，父亲一边抽烟一边叹气：“家里实在没钱，女孩子读书也没用，不如早点嫁人，还能给家里减轻点负担。” 张桂梅看着小娟眼中的泪水，心里像被针扎一样疼，她对小娟的父亲说：“大叔，小娟是个好苗子，让她读书吧，学费我来想办法。” 从那以后，张桂梅开始资助小娟上学，可她渐渐发现，像小娟这样的女孩还有很多，仅凭她一个人的力量，根本帮不过来。

于是，一个大胆的想法在她心中萌生：创办一所免费的女子高中，让山区的女孩们都能免费上学，接受教育。可这个想法，实施起来却困难重重。首先是资金问题，创办一所学校需要大量的钱，而张桂梅的工资并不高，她把自己的积蓄都拿了出来，也只是杯水车薪。为了筹集资金，她开始四处奔走，去企业、去政府部门、去慈善机构，一遍遍地讲述自己的想法，希望能得到帮助。可很多人都不理解她，甚至觉得她是 “疯子”——“放着好好的日子不过，非要折腾着办什么女高，简直是自找苦吃。”

有一次，她去一家企业募捐，企业的老板不耐烦地说：“你一个老师，不好好教书，跑来要钱，是不是想骗钱啊？” 说完，就让保安把她赶了出去。张桂梅站在企业门口，寒风刮在脸上，像刀子一样疼，可她没有哭，也没有放弃。她在心里对自己说：“为了那些女孩，我不能认输，就算被拒绝一百次、一千次，我也要继续找下去。”

为了省钱，张桂梅每次出门募捐，都自带干粮和水，不舍得买火车卧铺，就买硬座，甚至有时候买站票；不舍得住宾馆，就找最便宜的招待所，甚至在火车站的候车室过夜。有一次，她去北京募捐，为了赶时间，她凌晨三点就起床去火车站，路上不小心摔了一跤，膝盖磕出了血，她简单地用纸巾擦了擦，就一瘸一拐地继续赶路。在北京的那些日子里，她每天要跑好几家单位，鞋子都磨破了，脚也起了水泡，可她依旧坚持着。

功夫不负有心人，张桂梅的坚持和执着，终于打动了一些人。2008 年，在各级政府和社会各界爱心人士的帮助下，华坪女子高级中学正式成立。学校成立那天，张桂梅站在学校门口，看着一个个背着书包、眼神里充满期待的女孩，激动得流下了眼泪。她对女孩们说：“孩子们，欢迎来到华坪女高，从今天起，这里就是你们的家，我一定会让你们走出大山，考上大学，改变自己的命运！”

可办学的困难，远远没有结束。华坪女高的学生，大多来自贫困家庭，基础薄弱，很多学生连小学的知识都没有掌握好。为了让这些学生能跟上教学进度，张桂梅每天早上五点就起床，陪学生一起晨读；晚上十二点多才睡觉，批改学生的作业，辅导学生的功课。她还制定了严格的管理制度，要求学生每天学习十几个小时，不许迟到、早退，不许玩手机、看电视。

有些学生受不了这样的苦，想要退学。有一个叫小敏的学生，因为受不了高强度的学习和严格的管理，偷偷收拾行李，准备回家。张桂梅发现后，追上小敏，拉着她的手，语重心长地说：“孩子，我知道学习很苦，管理很严，可你想想，如果你现在放弃了，回到大山里，一辈子都可能走不出来。只有好好学习，考上大学，你才能有机会选择自己的人生，才能让你的家人过上好日子。再坚持一下，好吗？” 小敏看着张桂梅布满血丝的眼睛和疲惫的脸庞，又想起了自己来学校时的初心，最终决定留下来。

张桂梅不仅关心学生的学习，还关心学生的生活。她知道学生们家里贫困，经常给学生们买衣服、鞋子、生活用品；学生们生病了，她亲自带学生去医院看病，垫付医药费；学生们想家了，她就像妈妈一样，安慰学生，陪学生聊天。有一次，一个学生因为家里亲人去世，情绪低落，张桂梅就陪着她，给她讲故事，开导她，直到学生的情绪慢慢好转。

长期的劳累和操心，让张桂梅的身体越来越差。她患上了子宫肌瘤、肺纤维化、小脑萎缩等二十多种疾病，经常疼得直不起腰，走不了路。医生多次劝她住院治疗，可她总是说：“学校里还有那么多学生等着我，我不能住院，等学生们考上大学了，我再去治疗。” 她每天都要吃大量的药物来缓解疼痛，有时候疼得实在受不了，就坐在椅子上休息一会儿，然后继续工作。

在张桂梅的努力和坚持下，华坪女子高级中学的教学成绩越来越好。从 2008 年到 2023 年，华坪女高共培养了 2000 多名毕业生，其中大部分都考上了大学，有的考上了重点大学，有的还考上了研究生、博士生。这些女孩走出大山后，有的成为了医生，有的成为了教师，有的成为了公务员，她们用自己的知识和能力，改变了自己的命运，也为社会做出了贡献。

有一个叫小燕的学生，从华坪女高毕业后，考上了一所医学院，成为了一名医生。她回到云南，在一家医院工作，经常去贫困山区为百姓看病。她说：“张校长改变了我的命运，我也要像张校长一样，帮助更多的人，为社会做出自己的贡献。” 张桂梅的 “志”，不仅改变了无数女孩的命运，还影响了一代又一代的人，让 “守志” 的精神在新时代继续传承。

二、“夺志” 之难：为何 “志” 能超越外在力量

孔子说 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，为何手握重兵的 “帅” 能被夺取，而普通 “匹夫” 的 “志” 却难以被撼动？这背后，是 “志” 的特殊性 —— 它源于内心，不受外在物质条件的束缚，也不被权力、财富、武力等外在力量所左右。外在的力量可以剥夺人的生命、财产、地位，却无法剥夺人心中的信念。

纵观历史，有无数人在面对外在压力时，始终坚守自己的 “志”，即便付出生命的代价，也不愿妥协。南宋末年的文天祥，他的 “志” 是 “忠君报国，收复河山”。在元军南下时，文天祥散尽家财，招募义军，全力抗元，却因寡不敌众，兵败被俘。

元世祖忽必烈十分欣赏文天祥的才华，多次派人劝降，许以高官厚禄。第一次劝降时，元朝的大臣对文天祥说：“如果你愿意投降，皇上可以封你为宰相，让你享受无尽的荣华富贵。” 文天祥坚定地说：“我是宋朝的臣子，岂能背叛宋朝，投降元朝？我宁愿死，也不会投降。”

后来，忽必烈又让已经投降元朝的南宋皇帝赵?亲自出面劝说。赵?见到文天祥后，还没开口，文天祥就跪在地上，朝着宋朝的方向磕了三个头，然后对赵?说：“陛下，臣文天祥无能，不能保卫国家，让陛下受辱，臣罪该万死。可臣宁死也不会投降元朝，还请陛下自重。” 赵?见状，只好无奈地离开。

忽必烈见文天祥如此坚定，十分生气，下令将文天祥关进监狱。监狱里的环境十分恶劣，阴暗潮湿，冬天寒风刺骨，夏天闷热难耐，还经常有老鼠、虫子出没。文天祥在监狱里，每天只能吃一些粗糙的饭菜，可他依旧没有放弃自己的 “志”。他在监狱里写下了《正气歌》，其中 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 这句诗，成为了千古名句，表达了他宁死不屈、坚守气节的决心。

1283 年 1 月 9 日，文天祥被押赴刑场。在刑场上，文天祥朝着宋朝的方向磕了三个头，然后从容就义，年仅 47 岁。他的 “志” 没有被元朝的权力和财富所 “夺取”，反而成为了千古流传的精神财富，激励着一代又一代的中国人坚守自己的信念和气节。

而近代的革命先烈李大钊，他的 “志” 是 “传播马克思主义，实现民族独立和人民解放”。在北洋军阀统治时期，社会黑暗，民不聊生，李大钊看到了中国的危机，也看到了希望。他从俄国十月革命的胜利中，看到了马克思主义的力量，开始积极传播马克思主义，组织工人运动，为中国共产党的成立奠定了基础。

1927 年 4 月 6 日，奉系军阀张作霖在帝国主义的支持下，派兵闯进北京东交民巷的苏联大使馆，逮捕了李大钊等 80 多名革命志士。在狱中，李大钊遭受了严刑拷打，敌人用竹签钉他的手指，用鞭子抽他的身体，用烙铁烫他的皮肤，可他始终坚贞不屈，没有泄露任何党的秘密。

敌人见李大钊不肯屈服，就对他说：“只要你放弃马克思主义，不再从事革命活动，我们就放你出去，还可以给你高官厚禄。” 李大钊笑着说：“马克思主义是拯救中国的真理，我既然选择了马克思主义，选择了革命事业，就不会轻易放弃。我宁愿死，也不会背叛自己的信仰。”

4 月 28 日，李大钊等 20 多名革命志士被押赴刑场。在刑场上，李大钊面对敌人的绞刑架，毫无惧色，他发表了最后的演说：“我们相信，中国一定会有一个光明的未来，马克思主义一定会在中国取得胜利。我们虽然死了，但我们的精神会永远存在，会激励更多的人投身到革命事业中来。” 说完，他从容地走上绞刑架，英勇就义，年仅 38 岁。

李大钊的 “志”，没有被敌人的武力所 “夺取”，他用自己的生命，为中国革命事业点燃了希望的火种，成为了中国共产党的主要创始人之一，他的精神，永远铭刻在中国人民的心中。

外在力量之所以难以 “夺志”，是因为 “志” 与个人的精神信仰紧密相连，它能让人在面对困境时产生强大的精神力量，抵御外在的压力和诱惑。当一个人坚信自己的 “志” 是正确的、有价值的，他就会愿意为了 “志” 付出一切，甚至生命。

在现代社会，“夺志” 的外在力量不再是战争、牢狱和屠刀，更多的是物质诱惑、生活压力和世俗偏见。可即便如此，依然有许多人坚守自己的 “志”，不被外界所动摇。

比如 “大国工匠” 徐立平，他的 “志” 是 “为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形”。这项工作被称为 “在炸药堆里绣花”，危险性极高，稍有不慎就会引发爆炸。徐立平从事这项工作已有三十多年，在这期间，他面临着许多诱惑 —— 有的企业开出高薪邀请他，有的朋友劝他换一份更安全、更轻松的工作。

有一次，一家民营企业的老板找到徐立平，对他说：“徐师傅，你在工厂里工作，又危险又辛苦，工资还不高。你要是来我这里工作，我给你三倍的工资，还让你当技术总监，工作轻松又安全。” 徐立平笑着说：“谢谢你的好意，可我不能离开这里。这项工作虽然危险，但关系到国家的国防安全，我必须坚持下去。我既然选择了这份工作，就会一直做下去，直到我做不动为止。”

为了提高工作精度，徐立平不断练习，他的手上布满了疤痕，有的是被火药烫伤的，有的是被工具划伤的。可他依旧没有放弃，他说：“导弹固体燃料发动机的火药整形，精度要求非常高，差一点点就可能影响导弹的性能，甚至引发爆炸。我必须做到精益求精，不能有丝毫马虎。” 在他的努力下，导弹的精度越来越高，为国家的国防事业做出了重要贡献。

又如乡村教师支月英，她的 “志” 是 “让乡村的孩子们接受良好的教育”。1980 年，十九岁的支月英来到江西贫困山区的白洋教学点任教，这里交通不便，条件艰苦，没有教室，她就把自己的家当作教室；没有课本，她就自己编写教材；没有黑板，她就用木板刷上黑漆当黑板。

在这期间，她有多次机会离开山区，回到城市工作。有一次，她的家人在城市里为她找了一份不错的工作，工资高，工作环境好，还能照顾家人。家人劝她说：“月英，你在山区教了这么多年书，也该为自己考虑考虑了。回到城市工作，不仅能让你过上好日子，还能照顾我们，你就回来吧。”

支月英看着孩子们渴望知识的眼神，心里十分纠结。她知道，自己如果离开了，这里的孩子们就可能再也没有机会上学了。她对家人说：“爸妈，我知道你们是为我好，可这里的孩子们需要我。我要是走了，他们怎么办？我不能丢下他们，我要在这里继续教下去，直到有更多的老师来这里任教。”

支月英在乡村任教四十多年，培养了一千多名学生，许多学生都考上了大学，走出了山区。她的脸上布满了皱纹，头发也白了，可她依旧坚守在自己的岗位上。她说：“只要孩子们需要我，我就会一直教下去，我要让更多的乡村孩子走出大山，看看外面的世界。”

“志” 之所以难以被 “夺取”，还因为它具有传承性。一个人的 “志”，不仅能支撑自己前行，还能影响他人，让更多的人加入到坚守 “志” 的行列中，形成强大的精神力量。

比如 “雷锋精神”，雷锋的 “志” 是 “为人民服务”。他虽然只活了二十二岁，却用自己的一生践行了这个 “志”—— 他帮助战友洗衣服、补袜子，为灾区捐款，为陌生老人让座，为迷路的孩子寻找家人…… 他做的都是一些平凡的小事，却体现了 “为人民服务” 的崇高精神。

雷锋去世后，他的 “志” 没有消失，反而影响了一代又一代人。1963 年 3 月 5 日，毛泽东主席亲笔题词 “向雷锋同志学习”，从此，“学雷锋” 成为了一种社会风尚。无数人以雷锋为榜样，践行 “为人民服务” 的 “志”—— 有的志愿者走进社区，为老人提供免费的医疗服务；有的大学生加入支教队伍，到贫困山区为孩子们上课；有的环卫工人默默奉献，为城市的整洁付出努力……

在抗击新冠肺炎疫情期间，无数的医护人员、志愿者、社区工作者，他们不顾个人安危，冲锋在抗疫一线，用自己的行动诠释了 “为人民服务” 的 “志”。他们有的连续工作几十个小时，累得倒在工作岗位上；有的不能回家，只能通过视频和家人见面；有的甚至牺牲了自己的生命。他们的行为，正是雷锋精神的传承和发扬，也是 “志” 的力量的体现。

外在的力量可以改变一个人的生活状态，却无法改变一个人心中的信念。“志” 是一个人精神世界的核心，它能让人在面对任何外在压力时，都保持清醒的头脑和坚定的立场，不被 “夺取”，不被动摇。

三、“守志” 之途：在困境与诱惑中坚守

“守志” 并非易事，它需要人们在困境中保持坚韧，在诱惑前保持清醒，在迷茫时保持坚定。在人生的道路上，每个人都会遇到各种各样的挑战，只有具备强大的意志力和坚定的信念，才能坚守自己的 “志”，不偏离方向。

（一）困境中的坚守：以坚韧对抗磨难

在困境中 “守志”，需要坚韧不拔的毅力。困境是 “守志” 的试金石，它能考验一个人 “志” 的坚定程度。许多人在顺境中能够坚守 “志”，可一旦遇到困境，就容易动摇、放弃。而真正能 “守志” 的人，即便在最艰难的时刻，也能保持坚韧，继续前行。

明代着名医学家李时珍，他的 “志” 是 “编写一部准确、完整的医药典籍”。为了实现这个 “志”，他放弃了科举考试，专心研究医药学。在编写《本草纲目》的过程中，他面临着诸多困境。

首先是资料短缺。当时的医药典籍中存在着许多错误和遗漏，比如《神农本草经》《本草经集注》等典籍，对一些药物的记载不准确，有的甚至把有毒的药物当成了无毒的药物，给医生的用药和患者的治疗带来了很大的风险。李时珍意识到，要编写一部准确、完整的医药典籍，必须重新收集、整理资料，纠正以往典籍中的错误。

为了收集资料，李时珍走遍了全国各地。他不仅阅读了大量的医药典籍，还收集了许多民间的药方和偏方。他拜访了无数的民间医生、药农、猎人、渔民，向他们请教药物的特性、用法和功效。有一次，他听说有一种叫 “曼陀罗花” 的药物，具有麻醉作用，可他不知道这种药物的具体特性和用法。于是，他就亲自去寻找这种药物，找到了之后，他还亲自尝试，记录下药物的反应和效果。

其次是资金不足。李时珍的家境并不富裕，他的父亲李言闻也是一名医生，虽然家里有一些积蓄，可远远不够支撑他编写《本草纲目》的费用。为了筹集资金，李时珍不得不一边行医，一边编写书籍。他行医所得的收入，大部分都用来购买书籍、药材和旅途的费用。有时候，为了节省资金，他还会自己上山采药，自己炮制药物。

最后是路途艰险。为了采集药物标本，李时珍需要走遍全国各地的名山大川，包括武当山、庐山、黄山、泰山等。这些地方山高路险，交通不便，还经常有野兽出没。有一次，他在武当山采集药物时，遇到了一只老虎，他吓得赶紧爬上一棵大树，才躲过了一劫。还有一次，他在庐山采药时，不小心掉进了一个山洞里，幸好山洞不深，他才没有受伤。

可即便如此，李时珍也没有放弃自己的 “志”。他历时二十七年，走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江苏等多个省份，采集了数千种药物标本，拜访了无数的民间医生和药农，记录了大量的医药知识和临床经验。在编写过程中，他多次修改书稿，精益求精，有时候为了一个药物的名称、特性或用法，他会查阅几十种书籍，咨询十几个专家，直到确定准确无误为止。

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