第19章 鱼凫王陵（2/2）

对于盗墓者而言，一座传说时代的墓，还是王墓，这就等于是盗墓界的耶路撒冷，能盗一座这样的墓，那是死而无憾的事情。

见莫非哈喇都要流下来，北鱼泼了一盆冷水：“把你的口水擦一擦，要真是传说时代的古蜀王陵，把你和我串起来枪毙十个来回都不够。”

莫非不置可否：“老大，不说别的，咱盗的墓，加起来够枪毙个一两回了吧？”

“这命只有一条，枪毙十回，和枪毙一回，那结果都一样，反正都是吃枪子的下场，那咱还怕个啥？”

北鱼一巴掌扇莫非脑袋上，笑骂道：“你小子这回倒是通透。”

北鱼当然不可能因为这点风险就退缩，如果怕被制裁，那他们一开始就不可能入这一行。

他之所以这么说，是想让莫非不要净盯着宝贝，而忽视了其他东西。

他并没有被墓里可能存在的宝贝冲昏头脑，看着蒙尘，平静道：“老板，古蜀三王毕竟是传说时代的人物，到底是否真实存在也尚未有定论，那真的会是其中一人的陵墓么？”

古蜀国缺乏当时成熟的文字记载，其历史主要来自后世文献（如《蜀王本纪》、《华阳国志》）的追述，夹杂了大量神话传说。

因此，古蜀的世系表主要反映了古人的历史记忆和传说，其具体历史真实性，尤其是最早期的古蜀三王，仍需考古学进一步研究和证实。

蒙尘脸色依旧平静，淡淡道：“半年前，你刚从西王母圣地出来。”

蒙尘这话的意思很明显，西王母不也一样是神话传说里的人物，不也同样存在于世？

就连神话传说里的神西王母都真实存在，那古蜀三王是真实存在的人又有何奇怪。

北鱼吃了个暗钉，倒是没有在意，反倒是豁然开朗，笑道：“老板说得对，是我钻死胡同里了。”

他话锋一转，分析道：“古蜀三王属于传说时代，年代无法精确考证，只能通过考古文化序列--如宝墩文化、三星堆文化等关键遗址来进行大致的推测与对应。”

“如果是和三星堆遗址同一时期，那最大可能是鱼凫王陵，或者是其后的望帝杜宇墓。”

北鱼沉吟片刻，进一步分析道：“和西王母、天神扯上关系的，一定和长生不死有关。”

“根据《华阳国志》、《蜀王本纪》等跟古蜀有关的文献记载，‘周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠’。”

“文献还记载，这三名古蜀王‘各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去’，如果按文献意思直译，也就是说这三位古蜀王年龄都达到数百岁，而且全部都化作了神仙，拥有不死之身，他们的子民也有部分随之仙化而去。“

“先不去深究文献记载是否有夸大和加入了文学色彩的嫌疑，假设文献并无夸张，那也就是说古蜀三王的寿命全都远超常人，而且拥有不死之身。”

“而同一时期内的杜宇，虽然也有文献记载他年逾百岁，但跟古蜀三王比，寿命的描述被淡化了许多，而且寿命也短了许多。”

他说罢目光一凝，变得锋锐：“根据以上信息，我推断，咱们要盗的这座墓，极有可能是古蜀三王之一，鱼凫的王陵。”