三百七十五 生命的意义1（1/2）

不得不说，作为舞者的伊娃，和现在当了个疯子的维尔京，都是能将自己的全身心投入到一件事业上的执着之人。

在亚格的帮助下，他以海顿侯爵的财力，为自己创造一处秘密实验基地。在那里，谁也无法知晓他，谁也无法打扰他。

昏黄的房间，硕大的镜面，桌子上不断飘落雪花的水晶球。一切都变了，一切都似乎还没有变。

有些东西一旦形成，哪怕经历再多岁月，再多痛苦和快乐的考验，再多生与死之间的徘徊，都无法改变。

他把亚格赠予的资料分成一页一页，贴在镜子上。这习惯像极了加尔文。叶子在卡里斯马的某处雪原里，保留下来的那个属于加尔文的实验室，也像这样把无数文件分成一页一页，张贴在半空和墙面上。

对于这些资料，周培毅也很感兴趣，关于第九星宫的部分，他此前也没有什么了解。

第九星宫，享乐的星宫，在雅各布先生所整理的记载中，那一个时代出现了一位荒唐的神子。他与他的前任完全相反。

如果说第八星宫的神子，是一位野心家和权力狂，哪怕死后到了星宫里都不肯放弃对世界最高权力的追求，那么第九星宫的这一位，就是快感的罪犯。

他的理念是，人为快乐而生。

听起来不是什么大逆不道的妄言，不是吗？

然而现实是，尽管这位神子舒缓了上一个时代的高压统治和紧张气氛，但巨大的混乱随其而至。

他允许开放边境，准许不同信仰的人进行通婚，这本是善政。但他旋即又以神教最高权力者的名义，否定了神教经典中的家庭单元，声称任何人都能以任何身份，组成任何形式的家庭。

最初，只是那些原本见不得光，被压抑了许久的断袖之人。之后，事情越发混乱，为了让这些生物意义上无法生育的人“组成家庭”，人造子宫的雏形被开发出来。

那些豪情纵欲的人再也无法被性别和家庭束缚，而神子本人也在道德和法律上为他们松绑。各种奇装异服、奇形怪状的人物登堂入室，以至于成为了贵族中的潮流。

人类原始的欲望远远称不上“尽兴”，这些被肉欲俘虏的人们，很快又开始了新一轮的寻欢。大量的药物和人体实验在这个时代被允许，周培毅在地下世界见识到的那种“冰片”，也是在这个时代发明。

道德的崩坍代表着秩序的毁灭，纵欲的背后是大量普通人失去了最后的踏板，只要被药物和肉欲诱惑那么一次，他们就会滑入无尽的深渊。

于是，周培毅常常在各大城市见到的场景变得更加普遍。上城区歌舞升平，下城区哀鸿遍野。贵族们至少可以用大量医疗资源，解决自己身上的那些“成瘾”，但底层的人则会快速衰老，失去作为劳动者的价值，然后迅速死去。

这就是第九神子引以为傲的时代，也是从这个时代开始，学派兴起。

这是学派的历史，却不是如今维尔京要关注的部分。

无论是维尔京，还是为他提供这些资料的亚格，抑或者那些对此异常狂热的王国，所在意的，只有人体实验的那一部分。

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