第850章 汉人的老朋友蒲寿庚的故事（2/2）

像唆都本人，起家甚至更晚。而且，和这一系不少蒙古军官一样，他们虽然叫「蒙古军官」，但手下骨干战斗力，却一直都是汉人。唆都第一次立功，就是得到了河北世侯史天泽的照顾：后来凭借战功一跃成为高级军官，也是靠著山东士兵作为老本。和早年那些「大跟脚」的蒙古军官前辈，已经基本不是同一个军事体系了。

而他得到这些机会，又和他与忽必烈的个人关系密切相关。以往，蒙古大汗都有从怯薛中挑选官吏的传统，但由于众所周知的原因，忽必烈开国的时候，手头其实是没有怯薛的————因此，他早年的这些侍卫、近臣，就形成了一个新的「怯薛」圈子。唆都等人每次参与战争，都是先去觐见忽必烈，然后得到任命，打完了回来直接给忽必烈报告工作，然后得到赏赐和提升。整个流程，跟汉朝那个郎官外放的制度差不多。靠著这种方式，忽必烈逐渐经营起了自己掌控的武装，开始尝试摆脱对诸世侯的依赖。

突破襄阳防线之后，伯颜丞相代替史天泽，担任征宋大军的总指挥。唆都跟随伯颜、阿术渡江东进，攻克建康，在这里又得到忽必烈的任命，让他担任宣抚使，在城里驻守。

建康的宋军投降后，被整编、拆分，称为「新附军」。不过这些军人，其实颇受元军欢迎，因此各万户都跑去争夺。唆都的建康宣抚司，也抢到了一批「新附军」人员，以此提高其水军的战斗力。这个时候，他的军队已经成了一支大杂烩，里头蒙古军、汉军和新附军一应俱全，而且已经成了最擅长水战的军队了。

之后，进军临安，平定周边地区时，唆都都是带著水军去的。元廷也非常重视他们，给他们安排了不少任务。在朝廷的调度下，唆都军沿海一路南下。也是在这个时候，他和蒲寿庚方面取得了联系。

蒲寿庚家族在当地经营已久，他本人更是「擅蕃舶利者三十年」，势力很大。他表达出投靠的念头，元廷那边当然非常乐意配合。蒲寿庚开始行动之后，虽然成功掌控了泉州城，清洗了城中忠于宋朝的人，但周围的宋军张世杰部很快反应过来，又反过头包围了泉州。蒲寿庚紧急派人向唆都求援，唆都率领水军赶到，最后逼退久攻不下的张世杰，帮他解围，两人自此建立友谊，之后一直在朝廷内外，共同进退。

唆都本质上是忽必烈的近臣，靠著这重关系，蒲寿庚等人成功地和元廷中央直接搭上了线。之后，他们合兵南下，先后攻占漳州、潮州、广州。至元十五年，此时南宋领土已经几乎全部丢失，元廷认为大局已定，就再次让唆都朝觐，同蒲寿庚一起，授以泉州行省左丞的职务。

为了发挥自己的特长，给朝廷展示更多的价值，从投元开始，蒲寿庚等人就力劝元廷开拓南洋，还表示自己有丰富的海外人脉，可以帮忙「招喻」海外各国。元廷当时还在扩张上头的时期，不假思索就应了下来。于是，唆都一蒲寿庚一系，就接过了开辟南洋的任务。当年，就派遣使者去了占城，成功说服国王派人来朝贡。

至元十六年，南宋最后的海上力量在崖山覆灭，整个海域再也没有能阻拦元军的力量。于是，元朝的使者也开始以空前的热情，到处乱跑。蒲寿庚在这方面，也确实尽力，把老底都交了出来。

他的使者甚至跑到了印度西南海岸的俱蓝国一这地方，是阿拉伯地区的船只，驶向东方的中转港，因此蒲寿庚在这边也有人脉，甚至试图说服俱蓝国王也去大都朝贡。而且最后，还真的成功了。经过多轮努力，俱蓝国王虽然没有亲自来，但还是派了他的弟弟，带著国书、降表、礼物，去大都朝觐，并且许诺今后会遣使朝贡。元廷对此颇为高兴，他们的地位也暂时得到了稳固。

当然，在这个过程中，得益的绝不止唆都和蒲寿庚两个人。或者说，蒲寿庚能成事，就在干他背后有个庞大的当地利益集团。

现在流出的大部分相关史料，都是明朝编纂的，元人也往往不太想宣传这事。因此，外界流行的说法，往往都是明朝官方观点。而明朝官方十分厌恶背宋投元的蒲寿庚，在官修的元代史集里，蒲氏甚至不算奸臣，而是归入「盗贼类」—一大概跟元末著名人物朱元璋坐一桌了。

可能是因为亦思巴奚兵乱的问题，从当地人到史官，都非常讨厌这些波斯人，认为他们专门使坏，毫无道德底线，而且积极进行民族压迫，到处欺压乃至杀害汉人。但平心而论，蒲寿庚本人，和后面他那些波斯老乡，并不是同一种情况。

和那些纯外来、没有丝毫融入本地迹象和意愿的亦思巴奚军头目相比，蒲寿庚家族虽然说是色目人，但早在南宋时，就已经汉化的十分彻底了。

蒲寿庚之父蒲开宗被南宋朝廷授予承节郎官阶，他哥哥蒲寿成则担任过梅州知县，都是在地方上有头有脸的人。南宋派驻福建的军队叫「左翼军」，蒲寿庚和左翼军军官孙胜夫、尤永贤关系密切，这两人长期充当蒲寿庚之子蒲师文的助手。左翼军将领夏璟的儿子，又娶了尤永贤的孙女。另外，泉州的文官知府，也和他们关系密切。因此，降元的时候，他们内部就没有遇到什么阻碍，反而守城抵挡宋军的时候很认真。

向元廷告急求援时，突围出去送信的就是孙胜夫。事后，孙胜夫的儿子又娶了唆都的孙女。可以说，这群人早就绑定在一起了。

而且，蒲寿庚等人，也不像是为了权力，伪装成汉化的样子。相反，他们和后面那些波斯军头不同，是真有点文化的。蒲寿庚常年和当地士大夫来往唱和，有字有号，文化习俗与当地士人无益。降元之后，蒲寿庚也一直在帮忙推荐当地士大夫做官，引荐了很多人，完全不像是装的。

虽然明朝那边只说少数不接受的例子，但元朝统治稳定后，通过蒲寿庚的「辟」「荐」等方式，去担任元朝官职的人，其实才是大多数，以至干后人总结说，蒲氏在系统性地「辟宋故臣之在泉州者，复其官」。因此，说他残暴对待汉人，那也得看什么汉人。要是汉人士绅的话，反而能得到他的保护和提携—一对干士大夫而言，这家伙说是汉人的老朋友都差不多了————

当然，享受好处，就也得承担对应的代价。而且，都不用到明朝，在当时，这种麻烦就开始出现了。