第三五二七章 剿灭项氏（求票票）（1/2）
祭祀！
是一种礼仪。
是一种言谈。
是一种敬畏。
是一种求索。
是一种庇护。
……
国之大事，在戎在祀。
在外为兵，在内就是祭祀，包罗万象，诸子百家，万事万物，都在祭祀之中。
人之动静，人之饮食，人之欲望，人之一切……皆在祭祀之中。
楚国！
久远的记载中，楚国尚未立国的时候，还只是一些稍大的部族之时，祭祀就未有缺少过。
祭天法祖，就未有断绝过。
每一岁都有大型的祭祀，祭祀天地鬼神，祭祀泰皇帝君，祭祀山川河流，祭祀太虚星辰。
每隔一段时间，也有稍小一些的祭祀。
范围和限制稍稍大了一些。
然！
祭祀是有有用？
自然是有用的。
通过祭祀，可以明晰尊卑、上下、层次、权势、地位……，非如此，楚国当年难以安稳。
更难以得到很好的传承。
诸子百家中的儒家，许多道理都是从祭祀中来，进一步给于诠释和细述了，本质上还是祭祀。
但！
那些祭祀是泰皇帝君所定？
似乎……不太像。
因为，许多东西都在变化，许多事情也在变化，人……更无需多言，无时无刻都在变化。
昊天的道理。
泰皇帝君的道理。
是永恒的。
是不会有什么变化的。
是以……，许多事情就不太一样。
而今。
景煜所言，要请楚国王族祭祀一脉的残留高人为他们操持一场祭祀之礼，在那场礼仪上，定下他们合作的章程和谋划。
如此，来约束他们。
如此，来束缚强制他们将力量汇合一处，以谋长远大业，以谋将来可以更好的对抗秦国。
继而，将大楚重建！
……
听上去，似模似样。
听上去，还是有些意思的。
然而。
那个法子真的有用？
通达泰皇帝君的祭祀？
沟通神祇，沟通天地神灵，与之言谈，与之祭祀，此般有成，请泰皇帝君降下神妙之力？
可成？
有用？
难说！
如果真的有用，那么，泰皇帝君当初应该庇护楚国才是，而今，楚国何在？楚国已经沦亡了。
无用？
又难说。
家族传承数百年乃至于更久远，诸夏间，却有一些奇人异士，可以做到那一步。
可以真正的沟通泰皇帝君。
可以真正的沟通天地鬼神。
可以真正的请下天地伟岸的莫测之力。
惜哉。
多是耳闻，多是典籍上的记载，并未真正见识过。
大楚王族的祭祀一脉残留之人，那些人的身份是尊贵的，基本上都是和王族有关，许多人身上都有流淌王族的血脉。
可是。
那些人的祭祀真的有用？
是否会真的有约束之力？
只怕……难说。
而一份没有外在约束力的章程，如何有用？千百年来，诸夏的诸国之间，签订不知多少分盟约了。
有用？
无用！
有些盟约，也是依从祭祀而来，结果……无用。
如果眼下有一位甚是有威望的大楚王族血脉后人站出来，是最佳的选择，而那个选择……眼下没有。
祭祀？
听起来可行。
又多令人……狐疑！
毕竟，今儿前来这里不是单单来喝茶和吵架的，而是想要找出一个法子应对楚地的麻烦。
祭祀之法？
听起来怪怪的。
景煜真相信祭祀之法？
对那些祭祀之人很有信心？
有一位兄弟的提议有些道理，如果换成楚国的南公前辈，祭祀之法或可有极大的作用。
不是不相信祭祀一脉的那些人，而是……楚国都沦亡了，他们无疑也要负一些责任。
当然。
若只是想要为他们操持一场盟约的祭祀，他们也是欢迎的，毕竟……都是楚人。
每一分力量都是珍贵的。
“祭祀之法。”
“祭祀之礼！”
“很少有真正的传承了，儒家的那些礼仪多虚妄，许多都是孔丘那个酸儒后来鼓捣出来的，根本无用。”
“而大楚的王族祭祀之人，所得传承不多。”
“真正的祭祀传承在大周祭祀一脉上，在……如今的阴阳家术者一脉那些人身上。”
“昔年，嬴政封禅泰岳，阴阳家亲自主持祭祀，些许消息，想来你我都是知道的，天地风云变色，万灵相应，何其恢弘。”
“何其玄妙！”
“阴阳家的那些狗东西，惯会吃里扒外，惯会见风使舵，大周刚有沦亡，就迫不及待的入秦了。”
“秦国这些年顺风顺水，能够攻灭诸国，能够一统天下，他们指不定做了什么手段。”
“祭祀之法。”
“千年以前，大周凤鸣岐山，太公望曾亲自主持祭祀，引得天地异象响应，而后……顺应天道，将殷商攻灭，取而代之。”
“……”
“景煜老弟！”
“楚国祭祀一脉中……有那样的高人？”
“没有吧。”
“据我所知，是没有的，就是当年的大祭司，也做不到如阴阳家那般。”
“真真假假，假假真真。”
“关于祭祀的道理，我等也不甚清楚。”
“如果真的要立下一场祭祀，我是没有意见的。”
“诸位呢？”
“……”
“祭祀于天地鬼神，寄希望于虚无缥缈的神祇身上，并无大用。”
“真要祭祀，也是可以的。”
“我是没啥意见。”
“……”
“还以为景煜老兄你会准备一个一等一的法子，结果……来了一个祭祀之法。”
“祭祀之道，传承数千年，三皇五帝的岁月，就有存在。”
“的确高深莫测。”
“真正的祭祀之道，真正的约束，真正可以沟通泰皇帝君，我是相信的，就怕祭祀一脉没有高人。”
“要不如屈黎兄刚才所言，请南公前辈出手？”
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