分节阅读 50（1/2）

d书写出来。姬乐担心，自己写下这些东西会被某些人灭口

他用竹简写下一些地母创作的神术，以及天神们的情报。

有关天神们这些看似不起眼的常识，恰恰是姬乐和整个夏国所欠缺的。只有明白这些，夏国才能进一步和天神们打交道。

青年坐在姬乐身边，静静看他写出来的内容。

在姬乐整理中，天神分为五个等级。

最高一等，是神王或者造物主。

次一等为主神，可沟通世界根源，调动自己这道法则的全部力量。

再次一等，姬乐称呼为“上神”，比如八方风神以及战神，他们都属于这个层次，对世界本源的掌控力不如主神，又处于普通天神之上。

写到这，姬乐笔锋停顿，又在上位神中划分等级，将战神放在最高位。可想了想，最后又把这一切抹掉，只保留上神的等级。

青年奇怪问：“怎么以战神的强度，足以单独列出一个位阶吧”

“不需要。战神的武力固然傲视众多上神，但从世界本质的角度看，他们对世界法则的影响力都不如主神，处于同一水平线。”

在凡人眼中，武力或许是强大的。但在神明眼中，真正高贵的，是对世界权柄的掌控。

战神如果更进一步，成为整个世界的战争主宰，那自然是主神。如果成不了，那就是一位上神。

天神们的认知，就是这么简单粗暴。

“甚至战神成为主神后，和风雷日月等自然主神比，还有一道本质上的差距。这是先天和后天的鸿沟，纵然战神力量再强，也无法掩盖本质上的瑕疵。”

先天主神和世界同在。纵然沧海桑田、岁月流转，日月仍高高在上，风雷仍是自然不可或缺的现象。四大主神傲立于诸神之巅，俯览世间万象。

而战神晋升后的后天主神，虽然成为“战争”这一概念的主宰者。但法则并不真正存在于世界本源，是他以自己的力量强行烙印上去的。当人类消失，大地上的生灵全部消失，战争还如何存在

姬乐转动毛笔，笑道：“在我那个时代，有很多仙侠小说描述先天道君和后天道君的区别，差不多就是这样。”

他一边说，一边在心里嘀咕：等哪天神道衰退，仙道崛起后，我们夏国未来的仙道团体，说不定就会这么称呼吧。

百年、千年后，那些修仙者会用自己的认知，来理解蛮荒时代存在的这些大能。或许还会给他们冠以“道君”“天尊”之类的称号。将他们赞美为先乾坤而生的大罗圣者。

但从本质上说，仙道所谓的“合道求真”以及神族的“主神权柄”区别不大。

上神等级下，姬乐又划分两个天神等级。一个是风娥这类中位天神，一个是刚刚诞生的新晋下位神。

“这两个等级，权柄差异不大，没什么可细分的。”

写完这一切，姬乐将竹简搁置在一旁，等待墨迹晾干。

而青年，他拧着剑眉，看着竹简上描述的几个等级，有些不喜欢。

姬乐笑道：“等级都是虚的，神祇权柄才是根本。划分那么多等级有什么用你要乐意，我划分二十个等级，定下神上神、强大神力、中等神力、微弱神力之类的也成。但除却细致一些，没什么大用处。战斗时候，难道因为你神力等级高一点，就会百分之百获胜”

“别开玩笑了。地母神都被各种阴谋弄死，何况其他神明神力，从来无法决定神明间的等级。”

青年摇摇头：“我不是在意这个，我想的是。未来武道要不要沿用这个体系，或者说夏国九鼎制要不要和天神五等接轨。毕竟，修炼等级也可视作文明的软实力体现。如果能让我们设定的实力等级推广到所有国度，能增强我们的影响力。”

到底生前参与国政大事，青年很敏锐的从这件小事上，找到一个宣扬夏国影响力的方式。

“推广我们的神祇划分”姬乐陷入沉思：“这件事，不是不能考虑啊。如果运作好，对我大有好处。”

“那这件事交给你吧，回头去联络太平教那俩，再算上余媖和巫礼，你们几个看着办。”姬乐说完，又扯出一卷空白竹简，打算默写管子牧民篇。

开头第一行，以汉隶写下“国颂”二字。然后另起一行，默道：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。”

青年拿起姬乐书写的天神五等。看看上面略显潦草的字体，再看看姬乐小心翼翼，一笔一划书写管子的规整字体，忍不住道：“你这家伙，差别待遇不要太明显吧。”

这字体，几乎看不出是一个人写的

“管子非同一般，千古名相啊。除却我偶像之外，可以说是后世众多名臣贤相的楷模。在你之后，汉末武侯就经常自比管仲、乐毅。”

“你的偶像”

“没错，那可是一位真正的大人物”姬乐放下笔，扬起下巴，如同骄傲的大公鸡，宣扬自家偶像的地位。

“在后世，你跟管子都只能在我家大人身边作配祀，甚至连一个正经的位置都没有好歹，人家武侯都有一个座位。”

边上努力誊写管子的史皇氏听到这，蓦然抬头，恍然大悟道：“你的偶像是他的确是一个大人物。唔管夷吾碰到他，恐怕还要乖乖拱手行礼。”

“谁啊”青年摸不着头脑：“我跟管子在那位身边，连一个座位都混不到后世有那么多俊杰吗”

姬乐笑而不语，继续默写管子。

仓颉看向青年，解释说：“别说管仲和你，春秋战国之后的名将有一个算一个，见到那位都要矮半头。”

春秋战国之后青年心中一动：“难道，你们难道指的是”

姬乐洋洋得意说：“当然如果能把我家偶像降灵出来，历史侧就足以大兴诸夏。而如果把神话侧的弄出来。哼哼”

史皇暗暗腹议：真要是神话版的那位，恐怕本世界的天神们又要坐不住了吧这可是一位封神级的牛人。天主指不定再来一道天雷呢

第七十一章 夷吾夷光

姜太公，唐宋尊奉的武庙主祭，封武成王，和文宣王孔子并尊华夏的文武双圣。

同样，武庙效仿文庙的规格，以汉初张良为配祀，定武庙十哲。

姬乐说青年和管子在武庙没有一个正经位置，是指二人最初不被列入武庙十哲坐侍。

还是后来唐德宗时，添加随侍的六十四人，才将管子和青年归入其中，勉强算是站在十哲身后。

但是，你架不住管子励志逆袭

宋时，武庙名额更换频繁，堪称华夏史上最大规模的粉丝撕逼之一。

比如宋祖就曾以“起杀已降，不武之甚”为由，将武安君白起从十哲除名。后来吴起也被除名，加上原本列为十哲之首的亚圣张良提抬为配祀，地位更高一等，空出三个座位。让范蠡、管仲、郭子仪纷纷上位。

姬乐和史皇对青年讲述后世的这个典故，并安慰说：“武庙排名多比照武勋。管子武勋远不如他治国有名，在这便有所低估。至于你英年早逝，可谓青史一大憾事。”

青年死得早，无法更进一步取得更加耀眼的功勋。不然，这武庙之中说不得也要添他一座。可即便如此，二十余岁便位列武庙，也是难得的殊荣。

本章未完，点击下一页继续阅读。