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依据经典记载，所有能生天界的人，皆是修善法、习禅定、远离恶业而成。譬如道家修道飞升，以纯善业定功德。所以，古来有传：修纯善五百为地仙，一千纯善方可飞升。所谓纯善，不单是指外相事，如布施，助人，救人等，还须心中无恶念始得。这个叫做功过格。世间人修善法者多，生天的人就多，行恶法者多，堕地狱、修罗、畜生、饿鬼的就多，天人就减少。阿修罗王神力无比，站在大海最深处，海水也只到他的膝盖。但因为嗔恨心强，所感果报不得美食。且男性阿修罗除个别外基本都十分难看。而天人美食，阿修罗王喜食而不可得，便起战争，为夺天人之食。阿修罗王战争的对象就是忉利天，就是玉皇大帝所居住的天界。

天与天之间并没有什么所谓的结界，或者可以强行进入，天与天之间是悟境的分别，天越高，悟境越高。所以低一层的天，穷毕生之力也难知上一层天的一根毫毛。而阿修罗王能和忉利天打仗，可想而知阿修罗的悟性很高，只因嗔心未断，常常嫉妒，所以不能在天界久住。修罗也就是嗔恨的代表。我们人中也有修罗，像黑社会就属于修罗属性，我们叫他们为：人修罗。如果阿修罗王和天打仗，那么人间就会兵祸连年、尸横遍野。人间正气强，天就胜，正气弱，天就败。因为人间是一切天人的根本。当然也有一些行善的精、怪得升天界，也是要靠悟性，积善或者止恶念。如果精怪不止心中恶念，虽然可以修炼出一定的神通，只会沦为妖魔修罗一类，不能成为仙。而它们的神通也有穷尽，在人世间很多事都无法使用神通。不是不想使用神通，而是使用不出来。所以悟性到了，可以从天界来去自如，若要安住，就需要积德行善、功德圆满才行。阿修罗女比仙女都要漂亮。所以欲界的天帝们喜欢娶阿修罗女为妃。甚至为了抢阿修罗女，和阿修罗打仗。当然只欲界的前两天才会贪图美色。

所以这里的神学其实是指因为奉行十善而得到的一种果报，就是自在的果报。同时也有通过艰苦修炼、止心中恶念或者专一在某种功用上也可得到一定限量的神通。那么可以知道，真正的太古神学并不是现在传说的什么打斗之类的。而洪荒时期已经是至天人下生后无量亿年后的一次水灾后的事情了。

本书中提到的太古时代，是在人寿万岁时的事情，其时人五百岁成年嫁人。但为了读者能够比较容易接受，所以描写时以现在人的习惯拟定寿量和时间。

本书的中天是指天界及中阴的拟化叫法。也就是说中阴境界，把它实际可视化，并且在中阴救度的实际基础上，小说化而已。中天，一般我们常指天界。所以很多人也叫天界为中天。

中天的由来没有详细考查。大略是因为直接管辖并察人间善恶及施果报的地居天依须弥山而住，而须弥山在一小世界的中心，故名中天。天司察人间善恶，并给予相应果报。

第一章 缘起

更新时间2012113 10:09:26字数：9132

序卷潜龙勿用笺释：

初九曰“潜龙勿用”，何谓也子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

引用解释

初九，潜龙，勿用。当一个人合于天理的目标确定后，也了解要有效发展。这时第一种是能力不具足时，该如何潜，是隐藏未能发挥出来之意。龙，是指灵巧运用的能力。勿用，就是不要用，不要想要做什么。加起来就是，当我们为了达到目标，应具有的能力也没有，或未能灵巧运用该能力，这时是别想要做什么，否则会造成反效果的。以上引用台湾佛教方面的解释

下面简单翻译原文

自黄帝时候开始，政治制度上分官，以龙为官名，如龙师、龙帝，都以龙为代表。所以龙代表有能力的人，或者能力、德行修为等等。

释：为什么呢孔子曰：有能力的人，以德行修为而隐藏起来。不在人们当中表现突出、不凡，不在乎名声的好坏与大小。隐世而不觉的委屈了自己的才华，不为是非、对错而觉得苦闷。愿意就做些事，不愿意就不做。确定现在不是出人头地的时机。这就是隐藏自己的能力与才华的人或隐藏能力。

正文

繁华的都市区，在夜色辉映着闪烁的霓虹灯光下，显得多彩多姿。

一道亮丽而疲倦的身影，在路灯下拉出一道长长的斜影，缓缓的向一座七十层高的豪华住宅大楼走去。

“回来了”一个富有磁性的男性声音问道。

“嗯回来了”

“案子怎么样有进展吗”

“唉”长长的呼吸声似乎在伸展着满身的疲倦，一阵悉索的换鞋声后，才回道：“忙了一个星期，一点头绪也没有。”

又是一阵踢踏的脚步声，接着一声长长地哈欠，然后说道：“我去洗个澡。”

“嗯，我给你煮了燕窝，一会儿记得喝。”

“嗯”甜美的鼻音算是回答了，女子转身进了浴室。

这回话的