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睁开眼时，闻睿看到爷爷正端坐在蒲团上，望着自己微笑。经过刚才的观想，他的精神有些委靡，双目无神的对老头儿笑了笑：“爷爷，你醒了”
闻非一脸慈祥的问道：“刚才看到了什么”
闻睿回顾了一下，将识海中的景象说了一遍。
老头有些惊异：“你竟然能进入这种境界。呵呵，没关系，睡一觉就好了”
闻睿不解：“那是怎么回事”
老头儿解释道：“你现在修炼的这套功法，是秘技中的基础之法，称为混沌经，分为：启灵、固灵、驱灵；修身、洗脉、塑本；惊魂、锻神、凝元九个步骤。但实际上，这九个步骤做的是三件事，就是分别针对灵、神、体，各成三个阶段进行修炼”
在闻加秘技中，以合冥之术激发真灵的方法，称为启灵，是修炼混沌经的开始。这一步是打基础，只能依靠前辈的帮助。之后应该在前辈的指点下，以特定的修炼之法固灵。然后，再修炼神和体两方面。灵、神、体达到了一定的强度后，才能修炼驱灵之术。
因为闻睿的真灵异常强大，已经远远超过了固灵的标准，所以老头儿直接传了他行戈桩和定戈桩炼体。这一次迫于无奈，又为他施展了刻血之术，使他一举突破了修身、洗脉、塑本三个阶段，混沌力旋才得以大成。
惊魂、锻神、凝元修炼的是人的魂魄，称为炼神。在这个修炼过程中，人的三魂七魄要以惊神之术从脏腑中剥离出来，再以特定的方式，形成固定的组合，所以最难修炼。
闻睿刚才的情况属于未经点拨，自悟了炼神之法。而且，由于他的真灵异常强大，所以跳过了惊魂阶段，直接进入了锻神阶段。这种情况，只在太古时代极少数资质顶尖、血脉纯正的的族人身上才会出现。
听了爷爷的解释，闻睿心中恍然：“红点和黑点是三魂七魄”
老头微笑点头：“没错，呵呵，既然你能以观想的方法进入这个境界，说明你比较适合这种方法。以后就按照今天的方式修炼就可以了。精神消耗是锻神早期的必然现象，不用过于担心。”
祖孙俩又说了一会，闻睿觉得越来越困，便沉沉睡去。待他一觉醒来，看到爷爷正在施展一套拳法。
凝神望去，那套拳法比太极拳还要缓慢，让人心里直发痒，但闻非却双目微闭，神游天外般不紧不慢的享受着各个动作。
两个小时之后，老头儿收功立定，看到孙子似笑非笑的神情时，呵呵笑道：“凝元功。混沌经的最后一步，是这门动功，到了锻神阶段也能同时修炼，恢复精神的效果比睡觉要好，我刚才先熟悉了一下，等会再传给你。”
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正文 第017章 族史沉殇
祖孙二人坐定之后，闻非整理了一下思路道：“从先祖少正卯开始，到你已历六十三代。先祖之前，有记载的还有四十多代，但是记载很模糊。再往前，更是断断续续，还是先说说他的事吧。”
稍稍沉吟了一下，老头继续说道：“关于少正卯身死之事，后世的说法你也基本上知道，但是其中的真相，从古至今可能只有孔丘清楚。我只能告诉你一些推断，至于他被害的真正原因，恐怕先祖自己也不清楚。”
事关先祖，闻睿听的非常认真，并没有发问。按照闻非的推断，少正卯的真正死因，可能来自于修真者对闻家秘技中“血脉传承之法”的觊觎。以祖籍中对少正卯的描述，作为仇云的老师，普通的修真者根本无法伤害到他。
春秋时期，鲁昭公因三桓之乱流落到齐国，之后辗转到晋国，并且身患重病。近臣们请了很多名医都没有办法，在他垂危之时，却遇到了一位奇人。此人诊断之后，认为只有自己的老师才有可能治愈鲁昭公，就费尽周折把少正卯请了来。
少正卯来了后也没怎么诊断，只是看了看昭公的面色，便告诉他医治已经不可能，但可以帮他延命三年，让他有时间将后事安排好。
昭公本是垂死之人，当即喜出望外，立即请他施治。少正卯先令他发誓不得将医治之事外传，然后用秘法使他燃烧血脉之力，当日即告康复。事后，昭公惊于少正卯之术，将其视为神仙，极力挽留。
少正卯不愿卷入世俗之中，但也很怜悯这位图强失败的国君，就用了三天时间，为他详细的剖析了天下局势，并将自己对各国的看法告诉了他。在昭公的极力恳求下，又为他拟订了一套收复国土、分化瓦解三桓之乱，之后强国图霸的步骤，然后请辞。
经过三天的讲解，在生死之间打了个来回的昭公，非常推崇少正卯提出的“削奴藏兵、重民兴商、彰法图霸”的理论，认为这么做一定可以收复国土，然后使国家强大起来。于是，更加不惜一切的百般哀求。
此时，正在秘密训练军队的仇云得知老师来了，便随公子宋赶来相见。二人刚到，昭公第一句话就是令公子宋拜少正卯为亚父，并当着仇云的面，请求少正卯摄上大夫之职，总掌全国之事。
少正卯起初不肯，但耐不住昭公的百般哀求，又有仇云的因素在内，最终只同意挂大夫衔开班教学，为鲁国培育人才。
三年后。
昭公临死之前将公子宋叫到床头，毁誓说出了当年之事。公子宋这才知道，看似书生的少正卯竟然如此厉害。但他当时的观念受到几个臣子的影响，主要倾向于孔丘那一套儒家理论，对“削奴藏兵、重民兴商、彰法图霸”之说，很是不以为然。
春秋时代，奴隶的定义是个人财富。公子宋觉得，国内的三桓之乱未平，削谁的奴籍反正削自己那些奴隶的他舍不得。
再者，民和商被当时的士大夫阶层斥为“乱民奸商”。他觉得，提升这些人的地位，士大夫阶层会怎么看国家要投入多少到什么时候才能有收益
彰法图霸就更不用说了，法是对民来用的。立法以治是好，但是限制了士大夫阶层的权利，王族的权利要不要限制谁来掌握立法权和执法权
同时，公子宋认为，军事力量也并非解决失地和三桓之乱的关键因素。虽然为了对付国内的那些世家，他也很注重积攒实力，但他更加信服孔丘