第124章 入书创厌（求订阅 求月票 求追读！）（2/2）

赵九缺轻轻嘆了口气，不再看那些让他头晕目眩的、晦涩至极的符號，开始专心地输送起咒炁来。

隨著时间推移，这一页上出现的字跡越来越多，图案也越来越完整，同样的，赵九缺感觉自身输送的咒越来越多。

而手上的【百诅薄】却犹如一个无底洞，不间断地吸收著咒。

最后，消耗了赵九缺大半的咒之后，那一页上的文字与图案彻底凝实！

雪白的书页上，是一只绊著一只脚的兔子，以及落在书页底下的一段文字。

“呼还真是【兔绊异】么————”

赵九缺长长呼了一口气，看著那串文字，感受著其中的气息，心中瞭然。

效果与之前“兔儿爷”用出的兔绊之术大同小异。

以凝聚兔厌缠绕在脚边，厌胜不解，则兔厌不除，只要中厌者一个不小心，便会结结实实摔个狗啃泥，若是次数多了，活生生把人摔死也並非不可能。

“总体不错。”

赵九缺能感受到，这个厌胜咒诅之术施展的要求並不高，甚至在一系列代价为损物、损阴德、损命的厌胜之中，算得上上朵人畜无害的小白花了。

持书损即可，而战斗之中瞬息万变，哪怕是一个趔超，都有可能直接把自己送上奈何桥，喝下孟婆汤。

赵九缺再次翻动著书页，翻到了以佛母之炁创造出来的厌胜咒诅之术。

“什么离谱玩意儿。”

赵九缺看著那张纸上的术，堪称恐怖的威力和苛刻的条件，再次嘆了口气。

之前创出了佛母有关的厌胜咒诅之术，是因为当时存在於佛母的体內，有佛母庞大的和诅咒进行“转移支付”，这才没有让赵九缺的咒损耗一空，被佛母轻鬆镇杀。

隨著赵九缺对这些厌胜咒诅之术愈发的精通，他越来越觉得，这些东西全都带著浓烈的恨意和怨懟。

其实也很正常，厌胜咒诅之术本来就是源自於人心的怨念，对不公的反抗、

对他人的恶意、对財富的渴望————

一切皆是人心所起，一切皆是红尘冤孽，一切皆是七情六慾。

至少在获取那个【饕餮石】、知晓那个【饕餮坑】之前，赵九缺是这么想的o

五三缺的命格而已，修一下厌胜咒诅之术镇一下，扛一扛，这辈子也就过去了。

但是从那一刻开始，赵九缺发觉，这天地大厌之中，也有大大小小的、数不清的、说不清道不明的厌胜。

从远古时期至春秋战国开始，就有从洪水猛兽传说到五种灾情的提出，洪水、乾旱、风雾雹霜、癘（时疫瘟病）、虫等等。

两汉、新莽、魏晋、南北朝这段时期则总结出了旱、水、虫、飢、雹、风、

疫、地震这搔扰万物生灵的八灾。

到了宋辽元明清这个时期，朝廷和有志之士总结出了四大主灾，即为水、

旱、虫、飢以及其余的六灾：地震、风、雪、鼠灾、大疫、霪雨。

这些灾劫皆为天地所起，厌胜天地之间的所有生灵。

但是当时的有志之士也並非对这些大灾束手无策。

传说中大禹治水的时候，就经常將定海神针投入汹涌的洪水之中，以此镇压洪涝。

秦代李冰父子花了两个异人的一辈子，並不直接对抗天地大势，而是“乘势利导、因时制宜”，將岷江水分流为內江灌溉、外江排洪，造就了“水旱从人，不知饥饉”的天府之国。

《华阳国志》记载此景：“冰投玦止祭，江水为清，筏上少女解缚而泣。”

《灌县乡土志》记载：“冰以竹笼为鱼嘴，嘴尖指北斗，水隨斗柄转，旱涝皆调。“某次洪水衝垮堤岸，他夜观星象后，命人在鱼嘴尖端埋入玄铁剑，次日江水竟自退三尺，剑身处凝著冰晶，状如鱼鳞。

又有唐代大家韩愈，当时，韩愈被贬为潮州刺史，也就是当初还是穷山恶水，虎豹横行的岭南一带，当地有一条韩江，鱷鱼猖獗，为了解决鱷鱼之患，韩愈决定写一篇祭文来告诫和驱赶这些鱷鱼。

他选择了一个吉日，带领当地的官员和百姓来到江边，举行了一场庄严的祭祀仪式。在仪式上，韩愈宣读了这篇著名的《祭鱷鱼文》。

“汝若不生侵凌，不与百姓为仇敌————则吾斯须不敢以安坐。”韩愈宣读完《祭鱷鱼文》后，將其投入水中，鱷鱼便不再猖獗。

如此种种，古代多有能人异士对抗这天地带给人世间的大厌胜，渡得万千民，修得大功德。

那他赵九缺就算渡不了他人，那么便渡自己扛过这天地大厌。

可否

想到这里，赵九缺瞬间感觉心中的鬱结解开，有了新的感悟和目標。

就在他一鼓作气，准备继续拿出那本《人体解剖学》，细细观摩的时候“各位旅客请注意，h市火车站已到达，请各位旅客检查好自己的隨身行李物品，准备下车————”

悦耳的播报声打断了他的思路，赵九缺看了看外面射入房间的金色阳光，伴著地上的积雪，颇有些刺眼。

“玄离、书魔，回去包里去。”

“我们到目的地了。”

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