第5集 松花江上的金蟾穴（2/2）

2001年清明，蛤蟆屯的植树工程开始了。七个老人，最年轻的六十二，最老的七十八，扛着铁锹，背着树苗，在屯子周围种树。他们按《金蟾穴记》里记载的方位，一个点一个点地种。

种树的过程异常艰难。土质因为洪水变得板结，一锹下去只能挖起一小块土。老人们挖一会儿，歇一会儿，一天只能种两三棵树。

屯里剩下的年轻人看不下去，也来帮忙。虽然他们不信风水，但看到老人们这么辛苦，于心不忍。

树苗种下后，需要浇水。蛤蟆屯的井干了，只能从江里挑水。一担水来回三里地，老人们挑不动，年轻人就帮着挑。

树一种就是三年。到2003年春天，七七四十九棵树终于种齐了。奇怪的是，这些树的长势差别很大。松树、柏树长得很好，一年就蹿了一人多高；榆树、柳树次之；槐树、桑树勉强成活；楸树最差，种了死，死了补种，三年补种了五次，才活下来七棵。

赵福海知道，这是地气受损的表现。地气越弱的地方，树越难活。楸树种在“蛤蟆尾”的位置，正是被公路桥墩影响最严重的地方。

树虽然种下了，但蛤蟆屯的衰败没有止住。2005年，屯里的小学因为生源不足关闭了，孩子们要到十里外的邻村上学。2008年，屯里的卫生所也撤了，看病得去镇里。

蛤蟆屯成了“空心屯”，常住人口不到五十人，平均年龄六十五岁。

赵福海也老了。2009年，他七十五岁，身体大不如前。儿子在省城工作，多次要接他走，他都不肯。

“我是金蟾穴的守护者，我走了，谁守？”他对儿子说。

儿子赵学明是学建筑的，在省设计院工作。他理解父亲对故土的感情，但认为那些风水之说已经过时。

2010年国庆，赵学明回蛤蟆屯看望父亲。看到屯子的破败景象，他心里不是滋味。父亲带他去看那些树，七片小树林已经初具规模，尤其是松柏林，长得郁郁葱葱。

“爸，您种这些树，真能让蛤蟆屯恢复吗？”赵学明问。

赵福海摇摇头：“不知道。但总得做点什么，不能眼睁睁看着祖祖辈辈生活的地方就这么没了。”

赵学明在屯子里转了三天。他学过地质和建筑，用专业的眼光审视蛤蟆屯的地形和环境。他发现，蛤蟆屯的衰落，固然有风水观念的影响，但更多的是现实因素：交通不便，资源匮乏，人口外流。

但他也注意到一些不寻常的现象。那些树的位置，恰好是地下水位较高的地方；屯子的排水系统虽然简陋，但布局合理，即便被淹，水退得也比别处快；屯里老房子的朝向和间距，明显经过规划，能够最大程度利用阳光和避风。

赵学明开始思考：也许祖先的风水智慧，本质上是环境科学和生态智慧的结晶。只是用了一套神秘的语汇来表达。

他决定帮父亲，也帮蛤蟆屯，但要用自己的方式。

回到省城后，赵学明查阅了大量资料，研究了蛤蟆屯的地理数据，设计了一个“生态修复与乡村振兴综合方案”。方案的核心不是恢复风水，而是修复生态，发展特色产业。

2011年春天，赵学明带着方案回到蛤蟆屯。他先说服父亲和几位老人，然后召开全屯大会。

“乡亲们，蛤蟆屯要振兴，不能只靠种树守规矩，得找到新的出路。”赵学明打开投影仪，展示他的方案，“我分析了咱们屯的优势：一是地形独特，有文化故事；二是生态环境好，污染少；三是有这些老树，已经形成了小气候。”

他的计划是：第一，修复生态，在现有树林基础上扩大种植，形成生态屏障；第二，改造老宅，发展民宿旅游，主打“金蟾穴风水文化”特色；第三，利用松花江资源，发展生态渔业和观光农业。

老人们将信将疑，但看到详细的规划和预算，又觉得可行。最重要的是，赵学明承诺，他不出钱，但会帮忙申请项目资金，联系合作企业。

项目启动了。赵学明利用自己的专业知识和人脉，为蛤蟆屯争取到了“传统村落保护”和“生态修复试点”两个项目，获得了一百多万资金。

改造是小心翼翼的。赵学明尊重父亲的意见，不在“蛤蟆头”位置动土，不建超过三层的建筑，保留屯子的整体格局。但他也做了一些调整：改善了排水系统，加固了防洪堤，在屯子周围种植了更多的树木，形成更大的生态圈。

2013年，蛤蟆屯的第一批民宿开业了。赵学明没有刻意宣传风水，而是主打“松花江畔古村落”“自然生态体验”。但游客们对“金蟾穴”的故事很感兴趣，口碑传开，来的人越来越多。

奇怪的事情发生了。随着生态修复和旅游发展，蛤蟆屯的环境真的开始好转。干涸的水塘有两个重新有了水，虽然不深，但有了生机。屯里的老井，虽然不出水，但井口不再冒浑水。庄稼的长势也好了些，虽然还比不上从前。

赵福海认为是种树起了作用，赵学明认为是生态修复的效果。但不管怎样，蛤蟆屯有了生气。

2015年，发生了一件让所有人都惊讶的事。那年夏天，松花江又发大水，虽然没有1998年那么大，但也超过了警戒水位。蛤蟆屯新建的防洪堤挡住了洪水，但人们担心的是那四十九棵树，它们种在低洼处，很可能被淹。

洪水过后，人们去看那些树。结果发现，树不但没被淹死，反而长得更好了。尤其是那七棵一直半死不活的楸树，竟然抽出了新枝，长得比前几年加起来还快。

更神奇的是，在“蛤蟆头”位置，原本因为修路被破坏的地面，长出了一片奇怪的草。草叶宽厚，叶脉是金色的，在阳光下闪闪发光。赵福海查《金蟾穴记》，里面记载了一种“金蟾草”，是地气恢复的征兆。

蛤蟆屯的复兴引起了外界关注。2016年，一支由生态学、地质学、民俗学专家组成的考察队来到蛤蟆屯，进行综合研究。

研究结果令人惊讶。专家们发现，蛤蟆屯的地下确实有一个特殊的结构：一个巨大的石灰岩空腔，形状真的像一只蛤蟆。这个空腔能够储存地下水，调节局部气候。修路打桩和打深井，可能破坏了这个结构的完整性，导致功能失调。

而那些树的位置，恰好是这个结构的关键节点。树木的根系改善了土壤结构，促进了水分循环，可能间接帮助了这个地下结构的自我修复。

至于“金蟾草”，植物学家鉴定是一种罕见的蕨类植物变异，可能与环境变化有关。

专家们的结论是：蛤蟆屯的兴衰，是人与自然关系变化的缩影。传统的风水禁忌，实际上是对生态脆弱性的朴素认知；而现代的生态修复，则是对这一认知的科学实践。

赵福海听了专家的解释，若有所思。他对儿子说：“学明啊，我现在明白了。金蟾不是神，是这片土地的气。咱们敬它，不是烧香磕头，是顺它的性，养它的气。”

赵学明点点头：“爸，您说得对。风水不是迷信，是古人认识环境、适应环境的智慧。咱们要用科学的方法，传承这种智慧。”

如今，蛤蟆屯已经成了小有名气的生态旅游村。屯子里还是那些老房子，但内部改造得舒适宜居；还是那些老规矩，但有了新的解释；还是那些老树，但周围多了更多的树。

王发财和李有才的后人也回来了，不是常住，而是投资开了农家乐和特产店。他们不再嘲笑老规矩，而是把“金蟾穴”的故事当成文化资源。

赵福海八十五岁了，身体还硬朗。每天清晨，他都会在屯子里散步，看看那些树，摸摸那些草。有时他会坐在“蛤蟆头”的位置，看着松花江水缓缓流过，想起小时候爷爷讲的故事。

“金蟾啊金蟾，你回来了吗？”他喃喃自语。

一阵风吹过，树林沙沙作响，像是在回应。远处，朝阳升起，照亮了蛤蟆屯，照亮了松花江，也照亮了这片土地上人与自然和解的新篇章。

也许，金蟾从未离开，它只是换了一种方式存在。从神秘的守护神，变成了生态的平衡者；从迷信的图腾，变成了科学的启示。而蛤蟆屯的人们，也终于明白：最好的风水，不是寻找宝地，而是珍惜和养护脚下的土地；最灵的金蟾，不是泥塑木雕，而是人与自然和谐共生的智慧。

这片松花江畔的土地，见证了禁忌的打破与重建，见证了迷信的破除与智慧的传承。金蟾穴的故事还在继续，只是有了新的内涵，新的希望。而这一切，都始于对土地的敬畏，对自然的尊重，对家园的热爱。