第415章 文华奏对（2/2）

秦浩然知道，皇帝在看他。

这种被审视的感觉，如在冬日的湖面上行走，明知冰层够厚，却仍能感到脚下那深不见底的寒意。

秦浩然没有抬眼，任由那目光落在自己身上。

良久。

“秦编修。”

“臣在。”

皇帝如閒话家常般：“朕看过你的殿试文章。写得不错。”

秦浩然恭声道：“臣不敢。”

皇帝似笑非笑又继续道：“朕还听说，你在国子监讲《禹贡》，诸生称善。赵司业在朕跟前说，你讲『导河积石』一节，將黄河河道歷代变迁画成舆图，诸生一目了然。”

秦浩然道：“赵司业过誉。臣只是觉著，《禹贡》一篇，地理脉络最繁。单靠诵读，学生易生畏难之心。画图为辅，以图证经，或可稍解其惑。”

皇帝忽然道：“抬头。”

秦浩然依言抬头。

这是秦浩然从进殿以来，第一次正视天子。

天奉皇帝很年轻，龙章凤姿，隆准修目。

眉如远山，入鬢斜飞。眼若寒星，深邃明亮。

那样的眼睛，不是少年人该有的深沉，却又不失少年人特有的清澈。

翼善冠端正，四团龙圆领袍明黄灿烂，玉带束腰，足蹬皮靴。

然后秦浩然垂眸，分寸拿捏得极好，已表恭敬，不涉僭越。

皇帝也收回了目光。

起身，负手踱了几步，走到窗前。

窗外是文华殿的小庭院，几株修竹，一方水池，池中锦鲤悠游。

“朕近日读《周礼》《礼记》，见古制『祀天於圜丘，祭地於方泽』，天地分祭，各有其所。而我朝自太祖以来，行天地合祀之制，於南郊大祀殿一併祭祀。

你以为，合祀与分祭，孰合古制孰为妥当”

这一问，关乎天子对礼制改革的意图，也关乎他秦浩然在御前的第一次，也可能是决定性的一次评价。

秦浩然躬身，声音沉稳而清晰：

“陛下垂问，臣愚见浅陋，若有不妥，请陛下恕罪。”

皇帝已走回御案前，却没有落座，只是站著，一手扶在椅背：“但说无妨。”

秦浩然抬起头，目光恭敬而坦然。

“臣以为，此事需从三方面论之：一曰经义，二曰祖制，三曰时宜。”

皇帝眼中闪过一丝兴味。

这是读书人奏对的典型开篇，条理分明，纲举目张。

但能从十九岁状元口中如此从容说出，倒也不俗。他微微頷首：“细说。”

“是。先说经义。《周礼春官大宗伯》云：『以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。』此祀天之礼，不涉地祇。

《礼记祭法》云：『燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。』分祭之证，最为明確。

又《尚书舜典》载：『肆类於上帝，禋於六宗，望於山川，遍於群神。

』虽未明言分祭，然『类上帝』、『禋六宗』、『望山川』，层次分明，实含分祭之理。故以经义论，天地分祭，確为古制。”

秦浩然引经据典，如数家珍。每个典故都信手拈来，每句经文都熟极而流，却无半分卖弄之色，只是在陈述常识。

皇帝听得很仔细，没有打断。

待秦浩然告一段落，皇帝又忽然问：“《尔雅释天》『祭天曰燔柴，祭地曰瘞薶』，你如何解”

秦浩然心中一动。这是延伸考校。

略一沉吟，答道：“《尔雅》此条，与前引《礼记》相发明。燔柴以升烟，瘞薶以藏牲，礼不同，示尊卑之异也。天为父，地为母，父母虽同尊，礼数不可无別。”

皇帝微微頷首，未置可否。