第175章 辫法（2/2）

荣显声缓意淡：“今朝堂力推变法，欲定章程、齐法度，强扭天下事归一格。然《庄子》有云“彼亦一是非，此亦一是非”，田有肥瘠、民有贫富，乡野耕夫需休养生息，市井商户需通利往来，官吏治边需权宜应变，哪有一成不变之法能適配万般境况汝等强定新法，罔顾人心视角各异，强以一己是非为天下是非，恐適得其反，扰了民生本態。”

王安石听的眉头直皱，这是要用道家之言跟他辩理

他整冠而立，辞严意切：“此言差矣！天下失序，正因礼法鬆弛、標准无归，富者兼併、贫者流离，皆因无定法约束。我儒门讲“中庸致和”，变法非强扭一格，乃立公充之规、补民生之缺，使耕者有其田、商者有其矩，官吏有章可循、百姓有规可依。万物虽有殊態，然人心向安、天下向善是为共理，定统一法度，非抹除差异，乃止无序之爭，护万民之公利，怎算以一己是非概之”

荣显轻笑摇头：“公利亦无定数，人心如镜，观事各有偏向，法度若定死框框，顺了此部分人，便逆了彼部分人，恰是“彼非此是”之理。不如鬆绑苛规，顺天道、隨民俗，让民生自寻平衡，反倒少些纷扰。”

王安石蹙眉反驳：“无规矩不成方圆！若顺其自流，富者可凭势吞田，强者可恃力凌弱，贫者无依、弱者无托，天下更乱。所谓“是非有別”，非无底线之异，乃合道义、顺民心者为是，逆道义、害民生者为非。变法定法，以仁为核、以义为纲，校准偏差、匡正失衡，正是立天下之公是，绝非主观臆断。若因有差异便废法度，与放任乱象何异”

荣显敛笑沉声道：“法度当顺时顺势，而非强定僵守。今之新法，多是朝堂谋臣闭门议定，未察乡野实情、未问民心所向，强推之下，官吏为完差苛责百姓，商户因抑商裹足不前，反生新怨。《齐物》言万物无固定之態，法度亦该隨境而变，察各方视角、顺民生节律，方为可行；硬执一法、强齐是非，终会违逆天道，扰了根基。”

王安石朗声道：“顺境变、逆境亦变，若法度无定，官吏可隨意变通、奸佞可借隙谋私，百姓更无依託。变法立规，是定根本准则，细则可因时微调，然核心道义、民生公利不可动摇。所谓“认知有別”，有正有偏，儒门以教化导正人心，以法度规范行为，正是纠偏归正，使天下向公、民生向好，而非放任偏私之见乱了纲纪。若依汝言，废法顺流，与纵虎为患、弃民於无序何异”

见王安石这般油盐不进、执拗到底，荣显只觉得头疼不已。

他也清楚，国家治理之事，法度本就无绝对的好坏。

规矩多了、管得太死，会束缚民生活力，让百姓喘不过气。

可规矩少了、放得太松，又会给奸猾之徒可乘之机，滋生贪腐乱象，当真是公说公有理，婆说婆有理，难分对错。

既好言好语说不通，那就別怪他说话难听了。

荣显端起面前酒杯，一饮而尽，酒液入喉灼热，也壮了几分底气，沉声道：“昔日儂智高叛乱，岭南动盪、朝野震动，朝廷束手无策之际，为何要重用狄青领兵平叛如今叛乱已定，狄公劳苦功高，护国安邦有功，为何朝堂之上，反倒对他冷遇相对、处处猜忌，连他身居枢密使之位，都要百般弹劾、逼其外放”

这话一出，王安石骤然噎住，到了嘴边的反驳硬生生顿住，脸上的执拗褪去几分，多了些许难掩的窘迫与沉默。

不讲武德！

这话就像刀子直捅肺腑，捅的他说不出话来。