第62章 乾灵古镇（20）（1/2）

现实，分析组。

比起前几次怪谈，这次分析组工作室里多出来不少新面孔，大部分都是从国家宗教管理局和世界宗教研究所抽调过来的专家，还有不少活跃在反邪教一线的公安警察，甚至有两个业界知名的导游。

本就忙碌的工作室看起来就更拥挤了，不知道从哪些犄角旮旯扒拉出来的旧书堆满了支援小组的办公桌。

他们在乾灵古镇这个主题出现的时候就被徵召过来了，陈韶的推理他们全程同步，大部分认可，但也从各自专业提出了修正。

“虽然这个教派没有完全符合邪教的六大標识，但是考虑到『经理』的存在，以及明显已经具备相对完善的人员管理机制，说它是邪教一点问题也没有。”

说话的是邪教问题研究中心的一名老教授。

“但是它和我们定义里的邪教又有明显不同，它的『邪说』在怪谈的世界观下是可以被认定为真实存在的，不过恰恰是因为这个『真实存在』，我反倒觉得它问题很大。”

“因为饭店里那些被污染者的行为，偏离了原教旨”孙志德犹豫著问道。

老教授扶了扶眼镜，朝孙志德点点头。

“如果所谓的『神』真的存在，信徒的行为举止哪怕不会完全符合『神』的想法，但至少在最核心的地方不应当有偏移。

“但是那些教徒很明显更遵循教首的观念，为此甚至不惜违背『神』赋予的思维，没有自主前往『天国』。

“而且，作为一个教派，他们缺少自己的標誌物，陶罐、紫苏、构树、泥土、特色服饰，基本都是和乾灵族直接相关的。他们必然在乾灵族之后才出现。

“所以我们怀疑，这个所谓的教派，或许不属於，或者至少最开始並不属於乾灵古镇的一部分，它大概率不是被古镇怪谈主动发展出来的。”

他一边说，一边在白板上画出简单的示意图，用黑圈表示怪谈核心，红圈表示乾灵教派，又在红圈里描出一个三角符號，指代“经理”，然后把“经理”和怪谈核心直接连了起来。

“重点就在教首身上，乾灵教派的观念是被他赋予的。但是任何宗教组织的產生都是有原因的，现实里大部分是为了敛財，小部分是因为支配慾、永生之类的妄想，或者两者皆有。

“可是在怪谈的世界里，我不认为財富会是这个原因；人类个体的支配慾也很难压过被怪谈污染的认知；他大概率是被污染后才开始发展教派，所以我们不能把教首当成一个单纯的加害者，而要將他也视为半个受害者。

“所以现在的问题就变成了，是什么让他在被污染后，还要违反求死的本能，拖延自己去死的时间呢”

说到这里，老教授在三角符號旁边画了一个红色问號。

其他人不由陷入思考。

孙志德下意识咬住笔头，硌到牙了才想起来现在用的是金属壳的自动铅笔，皱皱眉吐出来，思维相当发散的大脑给了他一个奇妙的灵感。

“因为……他想活”

所有人都看向他，表情有些奇妙。

老教授倒是点点头：“你跟我想的一样，就是求生欲。其实从歷史上看，我们也能找到类似的例子……比如大乘教。”

旁边宗教管理局的人帮忙开口解释：“张老师说的，应该是法庆之乱。这件事发生在北魏，当时河北连年旱涝、地震，造成了严重的饥荒。

“有一个叫法庆的和尚创立了大乘教，宣称『杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨』，当时有五万多民眾为了求生加入大乘教，很快就被法庆洗脑，相信末日將至，杀人才能活命。

“拒绝皈依者皆被灭门，导致平民死亡数万人，渤海郡僧尼三千人被屠杀，是我国歷史上最极端的邪教事件。

“对於大乘教的信徒来说，他们杀人就是为了求活。”

一个刑警若有所思，忽然闭上眼，续著他的话往下想。

“我的大脑被不知道什么东西影响了，我脑子里充满了对死亡的渴望，但是我知道我根本不想死！我没办法抵抗它，我只能顺从它，我要想办法留在这个世界上……

“我看到很多人还没有认识到世界的真实，这就是一个完美的藉口！我需要活下来，才能更好地帮助人死去……是的，我需要活下来……我会一直活下来，哪怕这会让我痛苦……”

【写到这里我希望读者记一下我们域名.】

哪怕是知道这位刑警是在模擬“经理”可能存在的心理，分析员们还是悚然一惊。

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