第81章 制卡【黑人抬棺】、【汤子博】（2/2）

【幼年语迟但心灵手巧，10岁开始学画】

【青年时期偶遇麵塑艺人后自学麵塑，革新麵塑工艺，游歷华北、西北，观察多地风土人情，积累创作素材】

【十四岁起街头卖艺为生，擅长摺纸、雕刻、绘画、麵塑、泥人等多种造型艺术】

【中年时期，艺术能力走向成熟，题材拓展至歷史人物、神魔、戏曲角色】

【1922年获巴拿马国际博览会金奖，为黎元洪、梅兰芳等名流塑像】

【华夏民族抗.战时期，儘管生活清贫，仍然拒绝赴日卖艺】

【晚年时期，受聘中.央工艺美术学院，成立工作室將民间艺术引入学院体系，创作《夜读春秋》《泼墨钟馗》等融合儒释道思想的代表作，整理了大量艺术笔记】

【1971年病逝】

【汤子博的创新精神和民族气节，深刻印象了华夏传统手工艺术的发展】

写完收工。

望著空白卡上洋洋洒洒三百余字，莫白表扬自己：“我记性真他娘的好。”

“也不知是不是穿越者福利。”

自我调侃两句后，他接著分卡。

君卡自然用“新鲜出炉”的【摺纸诡】，臣卡选【復古手工工具箱】和【多面手】。

“摺纸”这一技能，【摺纸诡】已经提供了，【復古手工工具箱】和【多面手】是为了符合汤子博手工艺大师身份。

人家除了摺纸，还会麵塑、雕刻、绘画等多门造型艺术。

轮到佐卡。

需要消除阴气的卡，只有【摺纸诡】，佐卡一张就好，莫白选了【游子】。

契合汤子博多年游歷各地风土人情的经歷。

最后定位共识所处时间的使卡。

莫白选了张【铜製腰链】。

腰链，现在作为装饰品存在，而在过去则是收纳装备的一部分。

人们会將麻布或皮革缝成的袋子，扣在腰链上形成“腰搭”，以便隨身存放物品，功能上有点类似於现在的腰包。

汤子博这种走街串巷卖手艺的人，很大概率有个腰搭用来装钱。

至於它为何能精准定位到清末民初，是因为这一时期货幣复杂多样，铜钱、银元、纸幣都有。

而腰搭有多个不同材质的袋子，可以妥善存放不同种类的货幣。

清末民初之前，人们使用袖袋、荷包。

清末明初之后，由於西服的传入，人们使用內嵌的口袋，或者专门的钱袋、钱夹。

腰搭，具有鲜明的时代特色，它的组成部分【铜製腰链】，可以作为使卡。

终於来到最后一步，绘背。

莫白轻车熟路画完，双手离开桌面。

几秒过后，空白卡浮起，五张素材卡全部发生了灵力共鸣现象，飞向空白卡。

融合產生了绿光，但莫白没有看到制卡钟馗、黄飞鸿、黑白无常时，看到的那种走马观花式画面。

不是时间问题，黄飞鸿也是清末民初人。

应该是传播度的原因。

黄飞鸿和汤子博，作为共识而言，显然前者更为人所知。

融合时无法產生画面，说明不可以通过弥补遗憾的方式，加快卡牌升阶。

“对了，我还不知道黄飞鸿和黑白无常的遗憾是什么呢，得找个机会问一问。”

莫白想著这些，等待卡牌成型。

初级制卡师车出绿卡，怎么说都是一件非常令人激动的事，有些社牛，还会请同学老师吃大餐庆贺。

不过，对於莫白这个“掛逼”来说，制出绿卡，那不是应该的嘛

对於莫白表现出的態度，老板满脸“后生可畏”。

“这谁家孩子制出绿卡都这么淡定，跟下班买菜一样......”