第128章 第128章（2/2）

与武者的內炁不同，更偏向精神层面。

因而，二者虽同存於人体，承载的载体却截然不同。

按医家三丹田之说，武者內炁寄託於下丹田，即气海；

而文道才炁则寄託於上丹田，也就是泥丸宫。

这大致可归为一种侧重精神修持的体系。

不过，不同精神修炼者对上丹田各有称谓：如道家称紫府，武者称祖窍，而文道体系则於其中构筑自身的才炁文宫。

一旦文宫受损，文道修炼者的一身修为便將尽失。

回归天地文道才炁长河之后，甚至可能导致修炼者的精神出现异常。

然而，想要破坏文宫，比起摧毁一般的丹田还要困难得多。

由於文宫是文道修炼者道与理的载体，它处於一种既存在又不存在的状態。

通常情况下，唯有彻底击溃文道修炼者的文心，其中所承载的道理才会自然消散。

隨之，文宫便会自行破灭。

因此，文道才炁、文道文宫与文道文心，构成了文道修炼者最为核心的三要素。

这也是文道体系的精华所在！

同时，文道修炼者的境界划分也与此紧密相关。

文道之始，源於识文断字，领悟文字中的道理。

文道潜力巨大，但相较於武道，其入门难度更高。

因为入门的要求，就是领悟属於自己的文道才炁。

才炁！才炁！

既然以“才”

为名，自然不是任何人都能轻易达到的。

所以，文道体系最大的问题在於修炼门槛过高。

一方面，在这个时代，普通人获取知识的渠道本就十分有限。

唯有贵族阶层，才有条件让他们的后代从小接受充分的知识教育。

而知识的获取，正是文道体系面临的第一个难题。

在过去，这一点基本上限制了文道体系的传播范围。

即使文道体系再优越，也很难达到武道体系那样普及的程度。

这並非文道体系本身的局限，而是时代对它的限制！

好在对於秦国而言，隨著百艺阁的出现，未来获取知识的途径必將越来越便利。

即使不能实现全民教育，至少大多数人能够了解一些基本信息。

就像那些普通的老秦人，即便过去没有受过良好的知识教育。

但隨著百艺阁的兴起，每个老秦人都能对秦国的变化说上一二。

同样的道理，没见过猪跑，难道还没吃过猪肉吗

未来的秦国，必將开启民智。

大秦子民接触知识的机会也將越来越多。

如此一来，文道体系未来的普及率同样会隨之提高。

这样看来，文道体系最大的问题也算是找到了较好的解决途径。

另一方面。

除了时代的限制之外。

还有对知识的消化问题。

即便是相同的知识、相同的渠道，对不同的人而言……

他们对於知识的掌握程度往往各不相同。

人与人之间的差异，有时甚至大於人与其他生灵的差別。

不得不承认，世上確实存在一些天赋异稟的人，他们的才智难以用常理衡量。

因此，他们吸收知识更快、更深，领悟才炁的速度自然也更胜一筹。

然而，世间並非人人皆是天才，绝大多数仍是平凡的普通人。

他们汲取知识的进程十分缓慢。

这些人领悟才炁的速度慢得多，甚至有些人终其一生也无法触及才炁的存在。

这一点与武道体系有所不同。

武道至少在基础炼体阶段，只要肯下苦功，总能有所收穫。

但文道不同，领悟不了就是领悟不了，正如人 到绝境时或许能激发出各种潜能，

却依然解不开一道数学题。

同样，许多人註定一生难以领悟才炁。

这意味著他们可能付出十几年乃至几十年的努力，最终却连文道的门槛都未能踏入。

正如几百年间学者辈出，却只出了一个老子。

这一点，甚至比前一个问题更令人感到绝望。

毕竟，获取知识的途径再艰难，只要不懈努力，终归还有一线希望。

但如果天赋不足，那才是真正的无望。

因此，这便是文道体系最核心的问题所在——它的门槛。

註定了它无法像武道体系那样在九州广泛普及。

“一个『才』字，已將文道体系的核心要义概括得淋漓尽致。”

“当然，无论文道体系的门槛有多高，”

“一种新体系的出现，终究意味著九州眾生多了一种可能性。”

“同时，虽然文道入门艰难，但只要能踏入此门，往往代表著天赋不俗。”

“一旦入门，他们的潜力一旦释放，成长速度或將超出常人预料。”

“即便无法像吕不韦那样一举顿悟成为大宗师乃至天人，”

“但拥有才炁之后，几乎等於从后天起步，达到先天境界也属寻常。”