第101章 舌战群儒（上）（2/2）

台上，陈教授三人脸色铁青，显然没想到会被一个“唱歌的”懟得哑口无言。

林婉眼看场面要失控，赶紧进入下一个环节：“好了，各位嘉宾的观点都很精彩。我们进入第二个问题：西方个人主义是否优於东方集体主义”

陈教授重整旗鼓：“这个问题，我认为答案也是肯定的。个人主义强调个体的权利、自由和创造力，这是现代社会的基石，而集体主义往往导致盲从、压抑个性、缺乏创新。王博，你是搞创作的，应该最清楚，艺术创作需要的是自由，而不是集体束缚。”

王博拿起话筒，忽然笑了：“陈教授，您知道巴赫吗”

陈教授皱眉：“当然，巴洛克时期的伟大作曲家。”

“那您知道，巴赫的许多作品是为教会创作的，是在严格的宗教规范下完成的吗”王博问，“按照您的逻辑，这种『集体束缚』应该扼杀创造力才对。可为什么巴赫创作出了《马太受难曲》这样的不朽之作”

陈教授语塞。

王博继续说：“事实上，人类歷史上许多伟大创作，都是在某种框架內完成的。中国古代的诗词有严格的格律，莎士比亚的戏剧要遵循剧场规则，就连现代科学，也要在『科学范式』的约束下进行——完全不受约束的『个人自由』，往往產生的是混乱，而不是杰作。”

李博士插话：“但这不能否认个人主义对创新的促进作用，硅谷的精神就是『改变世界』，这是典型的个人英雄主义。”

“硅谷的成功，真的是个人英雄主义吗”王博反问，“贾伯斯有沃兹尼亚克，盖茨有艾伦，扎克伯格有桑德伯格——哪个成功不是团队协作的结果更重要的是，硅谷的创新文化，恰恰吸收了东方文化中的某些元素，比如禪修、冥想、整体思维。这难道不是文明融合的例证”

他看向观眾：“其实，『个人主义』和『集体主义』这种二分法本身就太简单了。任何健康的社会，都需要在个体自由和集体责任之间找到平衡。中华文化讲『修身齐家治国平天下』，就是从个体到集体的完整链条。而某些人，非要割裂这种关係，製造对立，这才是问题的根源。”

掌声再次响起。

这次，连一些原本持中立態度的观眾也开始倾向王博。

张主编试图做最后的挣扎：“王博，你说得很好。但你不能否认，当前社会確实存在一些问题——比如內卷、攀比、功利主义……这些难道不是集体主义文化导致的吗”

王博笑了：“张主编，您说的这些现象，在美国、在欧洲、在日本——在任何一个现代社会都存在。这是现代化进程中的普遍问题，不是某种文化特有的，而且，恰恰是在个人主义极度膨胀的社会，贫富分化、社会撕裂、精神空虚这些问题更严重。”

他语气转为深沉：“文化討论，最忌讳的就是贴標籤和找替罪羊，把一切问题都归咎於传统文化或集体主义，是一种懒惰的思维方式。真正的文化自信，是正视问题，同时也不妄自菲薄；是学习他人长处，也不盲目崇拜。”

现场安静了。