第216章 顾会的“社会实验场”（2/2）

他们建立了以“生存贡献”为基础的临时法令：有战斗或劳动能力者配给较多食物，老弱仅能获得维持最低生存的份额。祈祷开始集中向这几位牧师所代表的神只，但同时也出现了对“铁腕秩序”本身效忠的萌芽。

第30日：极端行为记录。

堡垒底层区域发生首次“易子而食”的明确事件记录。数据峰值：集体绝望情绪达到首次高峰，但随即被统治联盟以武力残酷镇压。

有趣的现象：统治联盟内部凝聚力反而因此事件暂时增强。信仰数据出现分裂：公开祈祷依旧指向传统神只，但私下的、绝望中的低语，开始出现对“带来这一切的、无可抗拒的天威”的敬畏与恐惧式揣测。

“腐疮镇（B-02） 数据流摘要”

*第1-20日：缓慢的死亡与适应。*

慢性腐化持续生效。居民出现各种皮肤病、内脏衰竭、精神萎靡。死亡率稳定攀升。

最初有组织尝试净化水源、隔离病患，但效率低下，内部弥漫着麻木与等死的氛围。祈祷微弱而绝望，主要指向生命女神艾尔芙，以及祈求“安详的死亡”。

第25日：转折点。

一小群半身人园丁和一名略懂草药学的人类老妇，在几乎偶然的情况下，结合顾会留下的残缺样本和说明，成功培育出了一种对当地腐化孢子有微弱抗性的改良菌类。虽然效果有限，但这带来了第一缕微弱的“希望”。

第40日：新形态社群。

生存严重依赖对腐化环境的适应与利用知识。掌握抗性作物培育、简单过滤技术和病症缓解方法的小群体（最初的那批人及其追随者）成为实质上的领导者。

社会结构扁平，基于“知识分享”与“生存技能”。信仰发生微妙变化：出现了对“自然之韧”（扭曲的欧泊隆信仰）、对“疾病与净化之道”的崇拜。同时，对造成腐化的“绿色恶魔”“蚀界”的仇恨，与对“留下知识谜题的存在”的复杂猜测并存。

“无声村（C-03） 数据流摘要”

*第1-10日：探索与整合。*

进入者多为较有能力和组织性的个体。他们迅速探索山谷，发现地下水源和可耕地，并找到了“古代遗迹”。初期存在多个小团体，但竞争相对克制，很快推举出临时的“长老会”协调资源分配和防御（。

第20日：技术复苏与计划。

“长老会”组织人手研究遗迹中的图纸和图谱。铁匠铺被重建，开始制造改良工具；按照图谱尝试培育和扩大种植本地可食用植物；甚至根据一张简陋的水车图纸，开始尝试利用地下河水流。社会呈现出明确的分工协作迹象。

第45日：独特的文化萌芽。

由于相对隔绝和安全，加上通过自身努力改善了处境，这个聚落整体情绪趋于稳定，甚至出现谨慎的乐观。

信仰方面，对传统神只的祈祷减少，代之以对“先人智慧”的感激，以及对“团结”、“勤奋”、“知识”等品质本身的推崇。

一种基于现实生存经验的、世俗化的、注重集体与实用的朴素价值观正在形成。观测到他们开始创作自己的歌谣，内容不是颂神，而是记录迁徙、歌颂工匠、赞美发现新食物来源的喜悦。

顾会的意识平静地整合着来自三个“培养皿”的数据。

他看到文明在绝对压力下的应激反应光谱：从坠入兽性的黑暗深渊，到在绝境中扭曲适应并发展出畸形的生存智慧，再到利用有限条件重建秩序并孕育出新文化的萌芽。

他记录着信仰的变迁：从对旧神的依赖与质疑，到对自然力量的功利性崇拜，再到对抽象品质与集体力量的信念。

他分析着社会结构重组的模式：暴力兼并、知识权威、协商共治。

这些数据，连同战场上的法则碰撞信息、环境破坏参数、信仰网络波动曲线一起，被分门别类，输入他那日益庞大的“多维文明演化与崩溃模型”。

赫伦斯世界，这个正在被痛苦与绝望浸透的世界，已经变成了他验证法则、观察文明、理解“存在”本身在各种极端条件下如何表现的、无与伦比的“综合性实验场”。

暗金王座深处，冰冷的逻辑与浩瀚的数据在无声奔流。顾会“目光”仿佛穿透了物质的屏障，凝视着三个聚落中那些挣扎、痛苦、适应、乃至微小心怀希望的灵魂，如同凝视着显微镜下跳动不已的细胞。

“变量充足，观测继续。”