第307章 接受周制（2/2）

李枕略作沉吟，随后缓缓开口道：“此事倒是的确可行。”

“哦？”偃林眼中精光一闪，“说说看。”

六国如今施行的还是商制，商朝的核心体系是商王、诸侯、宗族长、邑尹。

这套体系身份混乱，制度松散，跟周严密的宗法分封制完全没有可比性。

周朝的分封制，无疑是最符合这个时代的制度。

至于在这个时代搞出什么郡县制，别说是步子太大扯淡了，连人都能给你扯成两半。

郡县制是中央集权制的核心地方行政制度，需要以强大的中央权威、统一的官僚体系、成熟的土地国有制、跨区域的交通与信息传递能力为基础。

这个时代的生产力与交通极端落后，无法支撑中央对地方的直管。

郡县制的核心是中央集权下的直管地方，而这个时代的政治、经济、军事、社会基础，既没有支撑郡县制的客观条件，也没有主观现实需求。

分封制是周初巩固统治，整合天下的唯一可行选择。

李枕沉吟了片刻，整理了一下思路，目光扫过厅内三人，缓缓开口：“我六国之制，仍是殷商遗制，其权柄脉络，大抵是商王、方伯、宗族长、邑尹。”

“此制之弊，在于这套制度说白了就是武力臣服下的松散联盟。”

“商之天下，名为共主，实为盟长。”

“商王能号令者，唯王畿之内。”

“王畿之外，方国自立自专，商王对其无直接治权，无册封之权，无世袭之规。”

“方伯之立，靠的是自身部族武力与传承，商王仅能承认，无法授予。”

“其下宗族、邑落，更是私产自治，层层盘结，宛如独立王国。”

“如此形散而神离，商王权威全赖武力维系，一旦武备松弛......”

“如商末征伐东夷而力衰，则西岐周人便可联合八百诸侯，会盟孟津，一举克商。”

“此制之脆弱，殷鉴不远。”

他略作停顿，继续道：“而周制则不然，天子裂土授民，以宗法为纲，以爵禄为纽，以礼乐为绳。”

“诸侯受封，则朝觐有期，贡赋有数，征伐有时。”

“卿大夫食邑，则辅政有责，纳赋有度，从征有令。”

“自天子至于士，上下相维，如臂使指。”

李枕略作停顿，目光扫过偃林、杜谦与偃宗，继续道：“今我六国沿用殷制，宗族各守其邑，彼此无统，彼此无统属，对上无义务——如百川横流，各奔其壑。”

“周制则不然，天子封诸侯，诸侯命卿大夫，虽授土于私，而束之以公。”

“卿大夫治其食邑，然朝觐有期，军赋有数，丧祭有礼——其私兵可为国用，其私赋可应邦需，其子弟可入王学。”

“故周之天下，私权林立，而公义不坠；宗族众多，而王纲不弛。”

“若我六国设卿大夫之秩，则可使诸宗族长由无名之豪强，转为有秩之公卿。”

“使诸邑尹由自专之私主，化为效忠之大夫。”

“不夺其土，而正其名，不废其兵，而用其力——此乃以周制之绳，系六国之马，使之同驰王道，共卫宗邦！”

“我六国若采纳周室卿大夫爵秩体系，于我六国而言......”

“则可以借此机会，重塑国内政治架构，强化君权，凝聚国力，化松散为严密，为六国打造一副更坚固、更高效的制度骨架。”

商制和周制的区别还是很大的，简单拿李枕这个私邑邑尹来说。

桐安邑的兵，是他李枕的私兵。

按商制，偃林如果征召李枕去帮他打仗，要么是拿利益交换，要么是武力威慑。

再不然就是大家一起出去抢劫，抢到的东西大家按比例分。

李枕没有义务出兵帮偃林打仗。

违令后果也难以惩罚，如周人叛商，商无法阻止。

李枕对偃林的忠诚，靠的是利益和李枕对偃林实力的恐惧。

换成周制，私兵依旧是李枕私有，但受作为诸侯的偃林的节制。

从礼法上来说，偃林要征召李枕帮忙打仗，李枕有出兵的义务。

违令的后果是，可削爵、夺邑、甚至是讨伐。

偃林虽然没有册封五等爵的权利，但是有册封卿大夫的权利。

比如说李枕被偃林册封为六国的卿，自然也可以削了李枕的卿位。

当然，李枕的这个义务来源，并不是因为偃林有个诸侯的名头。

而是偃林册封李枕为卿，需要从六国的地盘上划食邑给李枕。

比如方国上卿的食邑标准是50里食邑，这50里得偃林从自己拥有的封地里面划出来，然后产出来的粮食什么的，作为工资发给李枕。

李枕自己的私邑还是他的私邑，照常按照原本规定的比例纳贡就可以了。

50里的食邑，则是要国君要为册封的这个‘上卿’的爵位，额外划出来的工资，跟李枕的私邑没有关系。

等于平时国君花钱养着卿大夫之类的贵族，以此换来取卿大夫战时必须出兵的义务。

不仅是李枕，李枕若是死了，李枕的嫡长子自动继承六国大夫爵。

之前按照卿的标准划给李枕的那50里食邑，则自动缩减到大夫标准，给李枕的嫡长子继续做食邑。

哪怕李枕的嫡长子是个连说话都流口水的货色，也得自动继承个大夫爵位和大夫食邑。

这就是卿大夫制下，李枕享受到的权利和他需要在这套体系下承担相应的义务的原因。