第421章 坍塌与新生（1/2）

苏哲在讲述这段历史的时候，其实心中很是起伏。

因为还有一段东西，是他没有和朱标说出来的。

清朝的儒学崩塌，是从根基开始。

然而，儒学这座矗立了两千余年的大厦，哪有那么容易在顷刻间直接毁掉。

真正做到这一切的，其实是后面的近现代史。

苏哲没有说的，其实就是这一部分。

当扎着辫子的清朝人看到了洋人，带着先进科技，肆无忌惮的用枪炮砸开大门的时候，这座文化的大厦，终于从摇摇欲坠变成了轰然倒塌。

是的，是文化大厦，而不仅仅是儒学大厦……

为求变，彼时的学者们，开始想尽办法，正如宋朝的学者，皓首穷经三百年只为正统二字。

从清朝到民国，文化人不断的寻找着方向。

企图重新树立起新的文化自信。

然而，过程又一次重复了矫枉过正这四个字。

民国时期，以胡适为代表的‘疑古派’，对所有文化进行了一次一刀切的审查。

华夏文明，直接被腰斩了。

他们的论据是，以科学整理国故，然后得出了我们只有2400多年信史的结论。

在春秋之前，不能称史，只能叫做神话或者传说。

并且以此，推导出了一个名为‘历史层累说’的东西。

这个所谓的‘历史层累说’，简单的解释起来就是，托古改制。

举个例子，尧舜禹这些历史之人，都是孔子创作出来的虚构之人。

都是孔子心中所构想出来的，代表理想的具象化。

孔子开了这个头，后人自然也有样学样。

然后不断往前推。

孔子觉得尧最好，那后来人就创造一个比尧更早的许由。

层层累加，将‘历史’不断往前推导。

形成了一个又一个‘创造’出来的‘历史人物’。

这，便是历史层累说的核心理论。

即，春秋之前的历史，全都是虚构出来的创作产物。

而司马迁所编写的史记，更是被批的体无完肤。

按照疑古派的结论，司马迁的史记，一大半全都是小说。

你看，这本质上，不就是矫枉过正么。

当然了，那个时代，确实也有外部因素在压迫。

疑古派的初心，也不是直接否认本土文化。

而是想要溯本寻源，寻找真实，然后自我改变。

有趣的地方在于，时间总会带来一些神奇的东西。

就在这段迷茫的时期，文化大厦崩塌，文化自信被摧毁的时段里面，甲骨文来了。

其实后世人对于甲骨文的出现，没有特别强烈的情绪。

可在当时，甲骨文的出现，就如同一记强心剂，结结实实的扎在了崩塌大厦的土壤中。

然后新的树苗，开始飞速的成长起来……

在这些龟甲的碎片上，记录的那些上古文字，如同一个个重锤，砸在了疑古派的心头上。

史记，是对的。

历史，没有断！

真伪的存在是必然的，但一味地去追寻伪，也等于是放弃了所有的真。

每每想到此处，苏哲的心中，都有一股气。

不是愤怒，而是激动。

先贤手中的刀和笔，在龟甲上，在石头上，在竹简上，在纸张上，记录下来了文明。

穿越时间，将真，带到了现在。

至此，疑古派再也没有能够拒绝摆在面前的真实。

坍塌的文化大厦，重新长出了一棵树苗。

然后这棵树苗上凝聚的，是一代代史官们的刀和笔。

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