第25章 灵堂博弈（1/2）

腊月廿八，晨。

紫金山在冬日晨雾中若隐若现，山脚下的宗祠建筑群肃穆庄严。徐伯钧的追思会定于巳时（上午九点）开始，但辰时刚过（早上七点），就已经有人陆续到达。

陈朔化装成“张明轩”——华昌贸易公司经理，穿着一件深灰色的长衫，外罩黑色棉袍，看起来就是个普通的中年商人。苏婉清扮作他的助手，一身藏青色旗袍，外披米白色羊毛披肩，手里拿着一个黑色手提包。

他们没有直接前往宗祠，而是先去了山腰处的一个观景亭。从这里可以俯瞰整个追思会现场，又能保持安全距离。

“影佐的人已经到了。”苏婉清举起一个小型望远镜——这是从德国进口的8倍军用望远镜，镜片做过特殊处理，不会反光。

陈朔接过望远镜。宗祠前的空地上，已经停着几辆黑色轿车。一些穿着便衣但举止明显是军人的男子在四周走动，他们看似随意，但站位形成了有效的监控网络。

“至少十二个明哨，暗哨数量不明。”陈朔判断道，“影佐很重视这个场合。”

“看那边。”苏婉清指向宗祠侧门。

一个穿着深蓝色中山装、戴着金丝眼镜的中年男子正在和几个人交谈。即使隔着很远，也能看出那正是周明远。

“联统党的人来得也早。”陈朔调整焦距，看到周明远身边站着顾文渊，还有几个文化界熟悉的面孔——顾颉刚、马寅初都在其中。

“顾颉刚先生真的来了。”苏婉清有些意外，“我以为他这样地位的学者，会避开这种敏感场合。”

“这就是徐伯钧的影响力。”陈朔放下望远镜，“他是民国初年的老革命，又是学术泰斗，门生故旧遍布政学两界。他的追思会，就算影佐想压，也压不住所有人的哀悼之情。”

两人在观景亭又观察了二十分钟，直到前来参加追思会的人越来越多。文化界、教育界、新闻界的人士陆续抵达，其中不少是金陵城里有头有脸的人物。影佐的便衣们不得不扩大监控范围，人手开始显得紧张。

“时机到了。”陈朔说，“我们下去。”

他们没有走大路，而是沿着一条偏僻的山径绕到宗祠后门。这里也有便衣看守，但只有两个人。

陈朔从手提包里取出两张请柬——是真的请柬，由徐家发出，通过顾文渊转交。便衣仔细检查了请柬，又对照了一份名单，才放他们进去。

宗祠内部庄严肃穆，正厅中央挂着徐伯钧的大幅遗像。相片上的老人面容清癯，眼神睿智，嘴角带着一丝若有若无的笑意。相框上披着黑纱，下方是层层叠叠的花圈和挽联。

陈朔和苏婉清在签名簿上写下“张明轩”、“李婉如”的化名，然后走到灵前鞠躬。按照传统礼仪，灵前点着一盏长明灯——精致的铜制油灯，灯芯在油脂中缓缓燃烧，散发出淡淡的光晕和松香味。

就在陈朔鞠躬时，他注意到灵堂右侧的屏风后面，有个人影一闪而过。

那个人影的动作很快，但陈朔还是捕捉到了一个细节——那人手里拿着一个笔记本，正在记录什么。

行为记录员。陈朔立刻判断出那人的身份。影佐派来的人，专门观察追思会上每个人的行为举止：谁和谁交谈，交谈了多长时间，表情如何，有没有异常举动。

心理学出身的影佐，相信人的无意识行为会暴露内心真实想法。

陈朔面不改色地完成仪式，然后和苏婉清退到一旁。他们选择了一个靠柱子的位置，这里既能观察全场，又不太引人注目。

追思会正式开始了。

主持仪式的是徐伯钧的长子徐世襄，一位五十多岁的学者，现任中央大学文学院院长。他的悼词平实恳切，回顾了父亲一生的学术成就和人格风范，没有一句涉及政治，但每一句都在强调“独立之精神，自由之思想”。

陈朔注意到，当徐世襄说到“先父常言，文化如水，可润物无声，亦可穿石裂岩”时，影佐的几个记录员同时抬起了头。

这时，侧门处传来一阵轻微的骚动。

一个穿着黑色西装、身材瘦高的日本人在几个随从的陪同下走了进来。他没有穿军装，但那种特有的军人姿态暴露了他的身份。

“影佐祯昭。”苏婉清在陈朔耳边低语。

陈朔微微点头。他研究过影佐的照片，但见到真人还是第一次。这个五十多岁的战略课课长比照片上更显清瘦，眼镜片后的眼睛细长而锐利，像手术刀一样扫过全场。

影佐没有去灵前鞠躬，而是站在门口，静静观察。他的随从迅速散开，融入人群。

追思会继续进行。徐世襄之后，是顾颉刚代表学界致悼词。这位史学泰斗已经七十高龄，但声音依然洪亮：

“伯钧兄一生，守的是文化人的本分。什么是本分？求真而已。对学问求真，对事理求真，对历史求真。这个‘真’字，说起来简单，做起来难。因为有时候，真话不能直说，真事不能明做。但伯钧兄找到了方法——不能直说，就曲说；不能明做，就暗做。曲说不是谎话，暗做不是坏事，这其中的分寸，他把握了一辈子。”

这番悼词说得含蓄，但在场的人都听出了弦外之音。几个记录员飞快地记录着。

接下来是周明远发言。他走上台时，陈朔注意到影佐的身体微微前倾——这是感兴趣的表现。

“徐老先生生前，我曾有幸拜访请教。”周明远的声音温和而清晰，“我问先生：时局如此，文化人该如何自处？先生答了八个字：守正出奇，存亡继绝。”

他顿了顿，环视全场：

“守正，是守住文化人的良心和风骨。出奇，是在非常之时用非常之法传承文脉。存亡，是让中华文化不绝如缕。继绝，是把那些快要失传的东西接续下去。今天在座的各位，很多人都在做这件事——有人办识字班，让工人农民能读书看报；有人整理古籍，让先人智慧不湮灭；有人教授手艺，让传统技艺传下去。这些工作看似微小，但合在一起，就是存亡继绝的大业。”

这番话引起了共鸣。人群中有人点头，有人轻声叹息。

但陈朔的注意力不在周明远身上，而在影佐身上。他看到影佐的嘴角微微抽动了一下——那是轻蔑的表现。在这个老牌特工看来，周明远的讲话太过理想化，不够实际。

这就是影佐的认知盲区，陈朔想。他太相信数据和逻辑，太轻视情感和精神力量的作用。

悼词环节结束后，是自由吊唁时间。人们开始走动、交谈，灵堂里响起低低的说话声。

陈朔对苏婉清使了个眼色，两人分开行动。

苏婉清走向几位文化界的女士，加入她们的谈话圈。陈朔则看似随意地踱步，实际上在观察几个关键人物——

顾文渊正在和一位书店同业交谈，话题是“战时纸张供应问题”。这是他们预先设计好的掩护话题，真实目的是交换情报。

林墨站在一幅徐伯钧的遗作前——那是幅水墨山水，画面简约，意境深远。几个青年画家围在他身边，讨论着绘画技法。但陈朔注意到，林墨的手在画框边缘轻轻敲击，那是摩尔斯电码的节奏。

“安全”——林墨在传递这个信号。

最值得注意的是藤田浩二。这位心理学专家也来了，穿着便装，独自一人站在角落里。他没有记录，只是静静观察，眼神中带着学者的专注，也带着一丝困惑。

陈朔决定接近他。

“藤田先生也对徐老的画作感兴趣？”

陈朔用流利的日语开口，声音平和自然。他知道藤田会中文，但用对方的母语开场，能降低戒备心。

藤田转过头，看到是一个陌生的中国商人，微微惊讶，但还是礼貌地点头：“略知一二。徐先生的画，有文人画的清雅，也有现代画的简洁。”

“说得精辟。”陈朔站到藤田身边，也看着那幅山水，“徐老生前常说，画山水不是画山水的形，而是画山水的气。形会变，气长存。”

藤田侧目看了陈朔一眼：“阁下是？”

“张明轩，做点小生意。”陈朔递上一张名片——华昌贸易公司经理，地址电话都是真的，公司也是真实存在的壳公司，“以前有幸向徐老求过一幅字，算是半师之谊。”

这个身份编得恰到好处。商人向文化名人求字画是常事，既有交集，又不深。

藤田接过名片，看了看：“华昌贸易……是做丝绸生意的？”

陈朔心中一动。藤田知道这家公司，说明他做过功课。

“正是。”他坦然回答，“做了十五年丝绸生意，上海人，去年才来金陵发展。最近想拓展一些与文化相关的业务，所以今天来学习学习。”

“与文化相关的业务？”藤田推了推眼镜，“张先生对文化也有兴趣？”

“谈不上兴趣，是觉得这里有商机。”陈朔巧妙地回答，“现在时局动荡，但越是动荡，文化越显得珍贵。我听说有些书店、画廊生意还不错，就想了解了解。”

他把自己塑造成一个纯粹的商人，只为利益而来。

藤田似乎对这个回答不太满意，但又挑不出毛病。他换了个角度：

“张先生觉得，在现在的时局下，文化传承最需要什么？”

这个问题更直接了。

陈朔想了想，给出一个看似平庸实则深思熟虑的回答：

“需要有心人。战乱年代，政府顾不上，学校开不了，出版业萧条。但总有些人，在茶馆里说书，在祠堂里教识字，在家里抄古籍。这些人不求名利，就是觉得这事该做。徐老生前最看重的就是这些人，他说这是民间的文脉。”

“民间的文脉……”藤田重复这个词，眼神若有所思。

“对。”陈朔继续发挥，“官方文化就像大江大河，声势浩大但容易改道。民间文化像地下水，看不见，但到处都有，干旱时能救命。就说我老家吧，一个村子里可能没几个人识字，但老人讲故事，妇女唱民歌，孩子玩游戏，这里面都有老祖宗的智慧在传。”

这番话完全站在民间立场，不涉及任何政治，但暗合了陈朔的“根系”理论。

藤田果然被吸引了：“张先生的老家是？”

“苏北，靠近洪泽湖。”陈朔说了个真实的地点，“我们那里渔民多，有套‘看天歌’，根据云彩、风向、水色预测天气，一代代口传。没文字记载，但比气象台还准。”

“口传文化……”藤田喃喃道，忽然问，“张先生觉得，这种口传文化和现在的识字班，哪个更重要？”

关键问题。

陈朔知道，藤田在试探他对识字班的态度——那正是影佐重点怀疑的目标。

“都重要，但作用不同。”他从容应对，“识字班是教人认字，有了文字就能看书看报，接触更广阔的世界。口传文化是保存地方特色，让每个地方有每个地方的根。就像一棵树，识字班是往上长，接触阳光雨露；口传文化是往下扎，吸收水土营养。缺了哪边，树都长不好。”

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