第475章 新学的崛起（1/2）
韩彦直在西域讹答剌城，用火枪和“道理”签下了不平等条约。
消息传回汴梁的时候，已经是两个月后了。
赵官家看着那张沾着亦纳勒术血手印的条约，很满意。
这不仅仅是一张能让大宋商人在西域免税的纸，更是一把打开西方市场的钥匙。
但与前线高歌猛进不同，汴梁城里的气氛，最近有点怪。
不是那种剑拔弩张的紧张，而是一种更深层次的、关于“读书人该干什么”的交锋。
太学门口，这几天聚满了人。
都是年轻的书生，不是来抗议的，是来看热闹的。
因为今天，太学里要开一场特殊的辩论会。
而且是官家钦点的。
题目很尖锐：
《格物与心性，谁才是治国之本？》
这题目要是放在以前，那根本不用辩。
肯定是心性啊。
满朝文武，谁不是读圣贤书读出来的？
修身齐家治国平天下，第一步就是正心诚意。
至于格物？
那是工匠干的事，那是奇技淫巧，是“末技”。
但现在不一样了。
大宋变了。
变的不仅仅是有了蒸汽机、有了橡胶、有了火枪。
变的是朝廷用人的风向。
今年的新科状元，竟然是个会算术、懂修河堤的工匠出身！
这让那些寒窗苦读十年的士子们怎么受得了？
他们觉得自己读的圣贤书白读了。
觉得自己被这个时代抛弃了。
于是，不满的情绪在蔓延。
甚至有激进的儒生，开始公然抨击新政，说这是“离经叛道”，是“礼崩乐坏”。
赵桓坐在龙椅上，听着
手里转着一个精巧的玻璃球（阿巴斯磨制的残次品）。
“李相，你怎么看？”
李纲站在
“陛下。”
“臣以为，此风不可长。”
“虽然实学有用。”
“但若废弃圣人之道，人心必乱。”
“只有教化，才能安邦。”
赵桓笑了笑。
他知道李纲是传统士大夫的代表，能容忍变法到现在，已经是极限了。
毕竟，李纲的根基还是那一套儒家伦理。
“李相说得对。”
“教化确实重要。”
“但朕想问的是……”
“教化出来的，若是一群只会空谈心性、四体不勤五谷不分的书呆子。”
“这教化，还有用吗？”
赵桓把玻璃球放在桌上。
清脆的响声，像一记敲钟。
“朕今天要去的这场辩论。”
“就是要给这帮人上一课。”
“让他们知道。”
“这天下，不是只有一种道理。”
“也不是只有一种读书人。”
太学讲坛，人山人海。
左边坐着的是一派道貌岸然的大儒，也是程颢程颐的再传弟子。
代表人物叫杨时。
虽然杨时本人可能已经老了或者去世了，但他的影响力还在。
这帮人讲究的是“存天理，灭人欲”。
认为只有通过内心的修养，达到圣人的境界，才能解决天下所有问题。
右边坐着的，则是赵桓特意安排的“实学派”。
领头的不是男人，而是一个女人。
李清照。
大宋第一才女，现在还是慈幼局的名誉院长、皇家文学院副院长。
她今天没穿那种繁琐的女装，而是换了一身干练的青衫。
手里拿着的不是书卷，而是一本厚厚的账册。
这种搭配，让在场许多老儒生直皱眉头。
“有辱斯文！”
“牝鸡司晨！”
窃窃私语声不绝于耳。
但李清照不为所动。
她经历了国破家亡，也经历了南渡北归。
她早就看透了这帮只会动嘴皮子的男人。
当年金兵围城的时候，这帮人在哪？
在吟诗作对？还是在讨论心性？
真正救大宋的，是那些拿着刀枪拼命的武人，是那些造出神臂弓的工匠！
赵桓到了。
但他没有坐主位，而是坐在了旁听席。
这让全场更加震惊。
皇帝亲自来听辩论，这是多大的面子？
“开始吧。”
赵桓淡淡地说了一句。
杨时一派的一个年轻弟子站了起来。
先向赵桓行礼，然后用那种抑扬顿挫的调子说道：
“圣人云：君子不器。”
“治国之道，在于人心。”
“若人心不正，纵有千奇百怪之器，也不过是用来作恶的工具。”
“如今朝廷重用工匠，轻视经义。”
“导致世风日下，追逐名利。”
“长此以往，国将不国！”
这话说得很重，直接把帽子扣到了“亡国”的高度。
台下不少儒生纷纷点头。
是啊。
现在大家都在谈钱，谈生意，谈出海，人心不古啊。
李清照站了起来。
她没有行那种复杂的仕女礼，只是微微颔首，然后打开手里的账册。
“这位先生说得好。”
“人心不正，器物无用。”
“但我想问一句。”
“当金人的铁浮屠冲过来的时候。”
“你的人心，能挡住吗？”
这一问，直接打脸。
那个年轻弟子脸涨得通红。
“这……这是武人之事！”
“既然你说君子不器。”
“那请问。”
李清照翻开一页。
“这是慈幼局去年的账目。”
“一共收养了三千名孤儿。”
“这些孩子，以前在街头要饭，快饿死了。”
“你们的经义救了他们吗？”
“没有。”
“救他们的，是朝廷用海贸赚来的银子。”
“是工匠造出来的纺车让女工有活干，赚了钱捐助的。”
“是陈规大人改良的暖气管道，让他们冬天冻不死。”
她的声音不高。
但每一个字都像钉子一样扎进人心。
“你们说重义轻利。”
“但没有利，哪来的义？”
“没有饭吃，怎么谈礼义廉耻？”
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“这是管子说的。”
“难道也是错的吗？”
这话一出，台下一片哗然。
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