第288章 跨书院“联讲”（五）（2/2）

回斋舍的路上，王启年还在兴奋地喋喋不休，分析今天各家的表现，猜测明天的辩论题目。方运安静地听着，偶尔插一句。陈景然走在稍前，背影挺直，不知在想什么。

到了黄字叁号，推门进去，屋里还残留着午后的暖意。王启年一屁股坐在床上：“累死了！”

方运去打水。陈景然放下书箱，忽然道：“明日辩论，题目恐怕不会简单。”

林焱点头：“孟山长和陆山长都在，国子监也看着，题目定然要考真功夫。”

王启年道：“管他呢！反正经义、策论、诗赋，你们俩都顶住了。辩论嘛，就是吵架，你们一个逻辑强，一个角度刁，怕什么？”

话虽如此，但四人都知道，辩论是最考验临场反应、知识储备和心理素质的。抽签决定立场，意味着你可能要为你不认同的观点辩护，这对思辨能力和应变能力是极大的挑战。

一夜无话。林焱睡得并不踏实，脑子里反复闪过白日的情景，又模糊地揣测着明日的题目。

第四日，晨雾未散。

广场上的人似乎比前几日更多了些。除了各书院学子和夫子，还来了不少金陵城内的文人士子，甚至有几个穿着便服、但气度不凡的中年人，被山长和夫子们恭敬地陪着，坐在前排特设的席位上，听王启年打听来的消息，里头有南京礼部的官员，还有两位致仕的翰林。

辰时正，礼官登台。今日的礼官又换了，是一位年约五旬、面容清癯的老者，据说曾是国子监司业，德高望重。

“第四轮，学术辩论。”老者声音不高，却自带一股威严，广场瞬间安静，“题目：‘格物’当以穷究外物为主，抑或以反求本心为要？”

题目念出，台下响起一片压抑的惊呼。

又是根本性的哲学命题！而且直接指向朱子理学与阳明心学的核心分歧！“格物致知”，朱子强调“即物穷理”，通过研究外在事物来领悟天理；阳明则主张“心即理”，“格物”即是“正心”，是向内探求本心的良知。这个问题，比第一天的“未发”之辩更加尖锐、更加涉及学问路径的根本选择。

“规则如下：各书院派出两人，组成一队。共八队，抽签决定两两对阵。每队内部自行分配立论与驳辩角色。每场辩论分四环节：立论、驳辩、自由辩论、总结。每环节限时。由在场夫子及特邀贤达共同评议胜负。”

抽签开始。林焱和陈景然作为应天书院的代表上场抽签。签筒摇动，林焱抽出一支，对手是漱岳书院。而辩题立场……他展开签纸，上面写着“反方：以反求本心为要”。

林焱心里咯噔一下。反方，意味着他们要为主张“格物当以反求本心”的阳明心学立场辩护。这恰恰是陈景然这种正统儒学教育下学子相对陌生的，甚至可能内心有所保留的立场。而他们面对的漱岳书院，以学风严谨、恪守朱子着称。

陈景然看了签纸，面色不变，只低声道：“准备吧。”