第260章 十四岁的小宇，妻妾成群（下）（2/2）

接着，我又指向“一”的位置：“你再看看这北方坎位，数字是一，五行属水。其气下沉而阴寒。还有东南巽位是四，属木；东边震位是三，也属木。这些数字小的方位，其气过于下沉或发散，就需要‘砂’来提振。”

“那砂又是什么？”

“高一寸即为砂。”我吸了口烟，“凡是能令气场抬升、凝聚、活跃的，都算‘砂’。比如在数字小的北方造个假山、立个柜子，或者用高大、明亮的物件，甚至建造高楼、种植茂密的树木，都是用了‘砂’的法子，为的是托举下沉的水气，这就叫以砂砥水，以升提陷。”

阿呆眼睛跟着我的烟斗在九宫格上移动，若有所思：“所以……刚才那孩子家，南边阳台火气太旺，既需要水来平衡，也需要把催动桃花的六煞水位给镇住？”

“正是这个理。”我赞许地点点头，“万事万物不离阴阳，风水调理的核心，归根结底就是三个词：平衡、流通、有情。”

“平衡，就是刚才说的砂水得配，阴阳相济，不让任何一方过强过弱。”

“流通，就是气场要像活水一样，能进能出，蜿蜒曲折，不能死水一潭，也不能直冲直泄。”

“有情，就是所有的布局，无论是山是水，是形是气，其势其意都要环绕聚合，朝向宅子，如同臣子忠于君主，子女孝顺父母，这才算得上好风水。”

我敲了敲烟斗，灰烬落下：“失了平衡，就像那小宇家，火大水枯，必定燥乱；堵了流通，就像那松动的大门，气散神驰；犯了无情，就像那靠窗的床头，背主而去。三者缺一，家宅难宁啊。”

阿呆看着桌上的九宫格，眼神发亮：“师傅，我好像有点明白了。这洛书的平衡，就跟咱们调理风水是一个道理。”

“孺子可教。”我笑了笑，“所以我才让你先背熟洛书口诀。这是根基，根基不稳，后面的学问都是空中楼阁。”

阿呆重重地点头：“师傅，我回去一定好好琢磨这洛书！”

阿彩像是听懂了我们的话，从太师椅上跳下来，蹭了蹭我的胳膊，“喵”了一声。来福也跟着摇了摇尾巴。屋里的茶香和烟味混在一起，暖融融的，窗外的老槐树在风中轻轻摇曳，仿佛也在聆听这传承千年的智慧。

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宅与命的契合，从来都不是牵强附会的空谈，而是老祖宗用几千年验证的生存智慧——就像淡水鱼缸养不得咸水鱼，缸是好缸，水是好水，可鱼与环境相悖，再精心照料也难逃萎靡。这世上多少宅子，有人住着眼顺气畅、事事顺遂，有人住着却磕磕绊绊、德不配位，核心就在“适配”二字。

风水学，古称堪舆，哪是摆个龙龟、放个水牛就能糊弄的？里面的门道深着呢。形法讲峦头、看形象，分形辨势定气场；理法含八宅、三合、金锁玉关、玄空飞星，论宅命相依、十二长生，依二十四山、三元九运、九宫飞星推演流转。这就像机械出了故障，人人都知道可能是螺丝的问题，可螺丝该拧在哪、怎么拧，得靠真学问支撑——不是把螺丝扔在机器里，更不是摆在外面装样子，必须精准卡进对应的位置，才能解决根本问题。若风水玄学这么简单，一两天就能速成，老祖宗何必耗费千年心血钻研？实在是太低估这份传承的重量了。

永远要记住，一门学问若能速成，必然藏着虚妄。易学，顾名思义“容易学”，可真要钻进去、学出精髓，难如登天。如今太多人急功近利，找个半吊子看了风水、批了八字，不准就全盘否定；还有人把国学当摆设，把传统当陈旧，转头就追捧那些看似光鲜的“新潮”，实在让人痛心。我常听人抱怨“找谁看过不准”，也听人夸夸其谈自己的命格如何，大多时候只是笑一笑——不诋毁他人，不标榜自己，能看便看，不能看便罢。人终究不是菩萨，菩萨尚且解不了世间万千苦，守住本心、踏实传承，比什么都重要。

更让我心寒的是当下的风气，孩子们本该浸润在传统文化里修身养性，却把大把精力耗费在那些看似时髦、实则根基浅薄的东西上。就说拉丁舞，我绝非刻意针对，只是骨子里的老顽固容不得糟粕横行——这舞蹈的起源本就带着风尘气，张扬外放有余，内敛涵养不足，真正有底蕴、懂教育的家族，绝不会让孩子沉迷于此。可现在呢？多少父母觉得这是“时尚”，多少孩子穿着暴露的拉丁服，扭着与年龄不符的姿态，心性被磨得浮躁叛逆，甚至早早陷入男女之事的混乱，把本该纯粹的青春搅得一塌糊涂。

河图洛书、先天八卦、后天八卦，哪一本不是藏着宇宙规律的宝典？堪舆之学、国学经典，哪一样不是滋养心性的良方？可如今，传统被束之高阁，糟粕却大行其道，孩子们不懂“中庸之道”，不知“修身齐家”，反而追捧那些张扬欲望、偏离正道的东西，这不是悲哀是什么？

我痛心的不是拉丁舞本身，而是人们对传统文化的漠视与抛弃；我恨铁不成钢的不是孩子叛逆，而是父母盲目跟风，把孩子往偏离正道的路上推。老祖宗留下的学问，不是天书，是能指导生活、调和气场、滋养心性的活智慧，可惜太多人视而不见，反而对那些看似光鲜的糟粕趋之若鹜。长此以往，丢的何止是一门学问，更是中国人骨子里的内敛与沉稳、分寸与底线。这份传承的断层，才是最该警醒的危机。