第145章 多崎步既没有野心也没有爱（1/2）

第145章 多崎步既没有野心也没有爱

白川咲靠在他的肩上睡著了。

实在不可思议。

对於她怎么可能在这种情况下安心到可以睡觉休息，多崎步想了將近半小时的路程。

顺便一提，返程时的街道比正午来时拥挤了不少，足足行驶了近四十分钟时间，却刚从学习院大学附近经过。

他暂且把“白川咲怎么睡得著”这一问题搁置，花了一分钟时间思考“为什么白川咲不来学习院大学就读。”

直到轿车驶过目白站，他才彻底收敛心思，思考起类似“如何在不吵醒白川咲的同时把她送进公馆，並留下一封信，溜之大吉。”这样乍一听有些可行性，但稍微一想就觉得只有笨蛋才会做的实用问题上。

结果刚过井草森公园，白川咲就已经醒了。

確认他还老老实实坐在车上后，坐直身子，正靠在座背上。

最后一段路程，他不禁开始怀疑，彩羽月判断他不会遭遇危险的逻辑，是否是只考虑她所知道的事情得出的推论。

没有將“或许会有她所不了解的情况发生”考虑在內。

儘管他明確地知道彩羽月不会在放过任何一个微小变量的情况下轻率地得出结论，但他还是忍不住用这些对可能性本身的怀疑占据思绪。

以此来逃避他目前对“为何安全”毫无头绪的事实。

那么，先从“白川咲完全有理由对他动手。”的逻辑开始重新梳理吧————

多崎步放弃用直接证明解题，换用不抱期望的反证法消磨时间。

人类有著追求意义的根本需求。

当生命本身的意义感缺失或面临威胁时，便会通过构建各种形式的秩序来进行补偿。

微观世界的纯净秩序、自我製造的规则系统、象徵性的价值联繫————

越是对混乱与无意义心怀恐惧，便越会在这种存在性焦虑中越发坚定对建立秩序的追求。

极端的洁癖；对抗隨机性和不確定性的强迫症；联结自身与传统文化、社会关係、人生哲学的仪式习惯。

绑架他时的行为艺术申请、勒令他前去体检前的体能测验、正式游轮约会前的形象改造、不在游轮房间里休息、整齐咬下一圈甜筒壳、吃饭时始终保持脸颊洁净————

啊，或许还有那双瞧不出小提琴演奏痕跡的手吧。

简而言之，白川咲对秩序与控制的追求已经渗透內心。

又或者说，白川咲对混乱与无意义的恐惧已经深入骨髓。

从洁癖、到强迫症、再到仪式追求，秩序追求逐渐失去弹性，人的內心逐渐被焦虑劫持。

恐惧驱动与意义驱动交融在一起，控制与征服欲望回归丛林本能。

正因如此，他才对白川咲结束约会后选择回石神井公馆休息感到“发自內心地鬆了口气”。

只要白川咲还怀抱著对“与男人第一次结合”这一行为的仪式追求，他就可以通过构建“比今天更具有仪式的日子”得以自救。

可以是白川咲的生日，可以是年末的圣诞节，甚至可以是“20岁”或是“24岁”这样可以通过传统文化对某个年龄赋予特殊意义的生日。

直到白川咲说出“也有所有条件都满足的可能性存在”前，他都是这么想的。

经由大小姐自己亲口提示后，他才恍然发觉自己这一逻辑所忽视的盲区死角————

如果白川咲对意义与秩序的追求已经极端到本能程度，就不可能考虑用性行为来当作管理政治工具或是个人玩具的控制手段。

而是將他真正视为一个符合交往、结合、结婚、共生的个体看待。

这样一想，“第一次结合”仪式需求中的“特殊时间”，不早就在中午喝著玉米粥討论他进行过多少次性行为的时候確定过了么

今天就是“白川大小姐第一次知道多崎步是名处男”的日子啊！

比不知道要拖延到什么时候，有没有其他女人在此之前抢占先机的传统纪念日有特殊意义多了。

而现在他们则正前往石神井公馆，前往他们第一次“幽会”时大小姐所在的住处。

“特殊地点”的条件也已经满足了。

“..

”

到上石神井附近时，多崎步暂且收敛思绪，决定先象徵性地挣扎一下。

“咳，白川同学————其实我中午是骗你的。”没想到他有朝一日也会像笨蛋男高中生一样明明没恋爱经验，却要装成情场老手，“多崎步早在见到白川同学之前就已经征服过不少女人，还经常出入红灯区，是相当浪荡的花心男人。”

“是么那就从今天开始专一起来。”白川咲语调平静地说。

甚至没有因为他的挑衅生气。

嘛，按照仪式逻辑，“第一次知道多崎步是个浪荡的花心男人”的確也是相当具有纪念意义的————

既然他会突然说出这种整脚藉口，自然也证明他已经理解了她的行事逻辑——白川咲又不是笨蛋，甚至可以说至少和他一样聪明，自然能第一时间察觉这一点。

“咳！那，白川同学为什么会选择我呢世界上比我优秀的男人就算再难找，只要用心去找也是能找到的吧”他用表面是挣扎反抗，实际上是印证假设的方式接著说，“比如世界上可能有一个叫作多崎晴人”、和我一样优秀，但名字比我更好听的男人什么的————”

“想改名”白川咲冷笑著反问他。

“怎么可能！我这辈子一直都是多崎步。”

“我觉得步”比晴人”好听。”白川咲显然在调戏他。

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