第16章 甲卯遂命（2/2）

答案便是造一个出来！

如今的元苍早已不是三万年前的穷乡僻壤，自厉靖南成就了阳神，他自是要探一探元苍所处于何种的境地。

三万年里，他四处探寻，终是寻到了七处界宇。

其中有一处名柯泽，人妖共存共荣。

虽仍有纷争，却也不至于如水火般泾渭分明。

他访问了许久才得知，原来柯泽在上古年间出了位妖族大圣。

大圣这个称谓可不是谁都能领用。

哪怕是登临无极果位的真仙，若未有什么大功绩、大功德，也万不敢承此名讳。

而妖族大圣，更为稀缺！

自古以来妖族在灵性上便弱了人族不止一筹，如此还能出世一尊大圣的难度可想而知。

柯泽有地名霁垣，正是上古大圣栖息之所。

如今更是妖族圣地，不仅是柯泽，东极天大半界宇的妖族近乎皆会来此朝圣。

厉靖南阳神之尊，近乎站在阳极天顶点的人物，他要拜访，自是无人阻拦。

也是在霁垣，厉靖南才明白了何为惊才绝艳！

厉靖南来此之前，一直以为妖类纷乱、暴戾。

可这里的妖族推翻他此前所有的偏见。

霁垣所有妖族虽不讲法理，却认定真理。

他们生来带着一种狂热，一种奉真理为神明的狂热。

至于何为真理，往大了说是道，往小了说，是妖族传承千秋万代的创造性！

万物唯道，格物致知，悟物穷理止于至善。

所以这妖族真理，又名格物之道。

有如妖机索这般地小物，亦有如妖造绛宫这般的伟大创造。

妖造绛宫亦名天禄。

妖族将元炁当作上苍的恩慈，可它们却没有承接此种恩典的手段。

直到天禄的问世，这一切才迎来了转折，而天禄正是这柯泽妖族大圣之成名代表作。

天禄大圣本名貔貅，又名辟邪乃是上古有名的瑞兽。

传说貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。

而就是自身这吞万物而不泄的能力，引发了貔貅的深思。

在貔貅对自身千百万次的解构之下，让祂终于明白，自己较其他妖族，特殊的是什么——脊髓！

貔貅之脊髓能消磨一切有，再通过脊骨之上的大脉将一切能量传递到头顶，进而生出第二只角来。

这也是上古传说中一角貔貅名天禄、二角名辟邪的由来。

当貔貅生出第二只角时，世间万物无所不能被其解析，所以这辟邪称谓，当之无愧。

得了解析之能力，貔貅如虎添翼，研究进展一日千里，终于有一日，祂攻破了这道难关。

貔貅能有进无出，便在于未济与既济。

既济者，盛极将衰，阴阳和谐之象，上下相通之意；

而未济乃是既济之宗卦，阴阳失位，则取之未尽。

所以那绛宫乃至貔貅能留存元炁、有进无出的关键，正在此四个字上。

上下相通，和谐且错位。

简单来说，如果一个人做事总是不专心，你跟他说你要专心不会有用，你跟他说你不用心会死，这才有用。

用能理解、在乎的错误去替代不理解、不在乎的错误，他便知道什么是错了。

而绛宫的作用，正是期瞒天地。

绛宫看似一个封闭的空间，却上下通连着泥丸与脐轮。

绛宫以有限应无限，期瞒天地无止境地往里输送，却永远输不满。

所谓，天之道，损有余而补不足，正是如此。

承不下的，清而明的，升去泥丸宫洗濯神魂；浊而晦的，沉去脐轮宫强健命身。

相比愚钝的妖族，生来三宫具备、灵性非凡的人类，倒更像是妖！