第43章 须弥山既不站妖族，也不亲巫族，始终保持中立。（2/2）

于是他从袖中取出另一种灵酒，说可用来替代。

这酒叫“金晶火涎”，是以庚金果和火枣为主料，配合金火法则酿造而成，色泽橙红、如琥珀，入口火辣，却又充满法则力量。

弇兹尝了一口，眼睛顿时亮了。

她心里暗想：巫族里不只有修金水的，也有修金火的，这酒正好能满足另一批族人的需要。

于是，交易谈妥。

弇兹爽快离开前，还递给竹隐一封请帖，说巫族准备立十二地支之王，请他前去观礼。

竹隐目送她离去，心中也感慨万千。

他早已推演出她此行是为了灵酒而来，细细一想，这灵酒的确是他用庚金果和水元果酿的，还特意加了一点金水法则进去，对一般生灵来说主要是锤炼身体，但对巫族而言，这里面的法则力量才是重点。

这回的交易，不只是卖酒，更是建立起和巫族的深层联系。

望着手中的请帖，竹隐陷入沉思。

巫族千年将变，似有大事要来……

......

两千多年前，竹隐离开灵台山前往须弥山修行的时候，巫族内部也发生了一场大变动。

整个巫族进行了大迁徙，绝大多数族人搬离了不周山。由十二祖巫带队，各自成立了一个大部落，分布在洪荒世界的十二个方向。每个部落都建了一座“祖巫殿”，合起来称为“十二地殿”，共同拱卫着不周山上的盘古殿。

其中，掌管金之法则的祖巫蓐收，施展大神通，把自己的族人带到了东西交界的一片广阔土地上，开始建造部落、定居生活。

他没有把部落建在纯正的西方，这点竹隐是能理解的。

西方土地贫瘠，灵气稀薄，不仅造化资源少，妖兽也不多。巫族天生能吃，而且胃口极大，若真住在那地方，迟早会因为食物问题闹出大乱子。要是不想饿肚子，就只能去招惹须弥山、灵台山或西方的白虎一族。

更别说巫族本身不擅长创造，只擅长破坏，尤其是金巫，动静最大。

综合各种条件，东西交界这个位置就很合适，资源多、灵气足、妖兽多，既适合修炼，也能吃得饱。

竹隐对蓐收的决定自然满意。巫族不住西方，妖族就不会成批进驻，那地方依旧能保持清净，就算将来巫族势力变强，也只是少数会涉足，不会破坏整体格局。

有趣的是，金巫的部落虽然在交界处，但祖巫殿却建在了西方灵脉节点上。如果将来十二地殿全部建成，天地会降下功德，那片区域的灵气也会随之恢复。

......

几十年后，神巫来到了灵台山。

他用一件先天下品灵宝换了灵台山的一批灵酒。

当时竹隐正在先天莲池的凉亭中，手里把玩着那件灵宝，笑得很开心。

那批灵果虽然也不错，但本质上是一次性消耗品，吃了就没了。果核虽然可以拿去培育灵根，但成品大多是后天级别的，而且成功率不高。

想要从果核里培育出先天下品的灵根，光靠灵台山晋升为上品洞天福地还不够，还得用大量的先天神水和神土，费力又费时。

反过来，换一件灵宝就划算多了。灵宝自带先天不灭的灵光，价值跟灵根相当，但更持久，还能参悟其中的法则大道，关键是不用消耗山中资源。

也只有巫族修行特殊、没有元神，才会觉得先天灵宝鸡肋，别的势力想要得到这东西，哪是轻松能换来的？换一千坛灵酒就能搞到手，简直是赚大了。

竹隐把灵宝收好，脑中灵光一闪，冒出一个新想法。

巫族虽然是这个纪元的主角，占了大半个洪荒的土地，底蕴深不可测。但因为修行方式特殊，族中肯定囤积了不少对他们没用的宝物，比如专供元神修士的灵物，或是用不到的先天灵宝。这些宝物对他们来说就是积灰的东西。

如果能跟他们达成合作，互通有无，岂不是两全其美？

不过这事不能操之过急，得仔细斟酌，想好措辞，还要酿出更让巫族眼红的灵酒，或者其他他们感兴趣的东西，才有可能促成合作。

至于天庭那边，竹隐并不担心。

百宝殿做的是天地之间的生意，谁都能来。灵台山和巫族是正常交易，不是联盟，妖族高层若是连这个都看不明白，也不配坐镇九天，更别谈掌控天庭。

就算天庭心里不舒服，竹隐也有办法应对。必要的时候，灵台山完全可以跟天庭展开合作，以他现在的修为、加上须弥山的支持，哪怕天庭有不满，也不敢乱来，只能选择交好，以免把须弥山真正推到巫族那边。

几百年后，他要去巫族观礼这事，更不用担心。须弥山既不站妖族，也不亲巫族，始终保持中立。天庭能邀请他，巫族自然也可以。