第273章 不亚于《出师表》的《文华大训》！（1/2）

“这三个，到底什么意思呢？”

“首先就是成化二年这个，禁止损坏古帝王、忠臣、烈士、明贤陵墓。”

“单纯来看，这就可以将其看做文物保护了。”

“而要衍生去说的话，那就得与成化十五年那个一起说。”

“成化十五年二月份【诏修开国勋臣墓】。”

“且不管到底是不是政治作秀。”

“这其实与成化二年那次是一样的，表面上来看，都可以看做是文化保护。”

“单是这一点，就可以与文化挂钩了。”

“而更深层次的，那就是意识层面的提升了。”

“正所谓：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失！”

“朱见深此举，完全可以看成以史为镜知兴衰。”

“这方面，我完全可以给他加分。”

“再说十五年冬十二月这个，修的《文华大训》！”

“《文华大训》是朱见深亲自编纂的一部书。”

“据《明实录》记载，这书成于成化十五年十二月，成化十八年刊行、颁布。”

“至于《文华大训》里面到底写了什么？”

“很遗憾，并没有完整的内容流传下来，仅有残本流传。”

“不过，光是残本，就已经能够看出教科书级别的文化精品了。”

“且说这《文华大训》本身，他其实就是朱见深专门给太子朱祐樘编的一套教材，相当于，教朱祐樘如何当皇帝的。”

“目前残本内容分别有：进学篇、飬德篇、明治篇。”

“进学篇：人不可以不学习，所谓学习，就是学习修身、齐家、治国、平天下的道理，以前尧舜等，都急切的学习，控制也忙碌没有空闲，圣人尚且如此！所以，人八岁要入小学，十五岁入大学，公卿士大夫的子弟，以及百姓中的优秀者都是如此，更何况身为储君？”

“——摘要：学也者，所以学、修、齐、治平之道也。”

“古人论学的言论有很多，其中宏大的纲领与核心要旨，我认为，学习必须考察古代，然后才能有所得，所以进学的条目，首先在于明晓经典训诂，经典训诂的关键在于明辨义理。义理是人本性本来就有的，而非从外部求来的，我能明白并且知晓它，那么，力求恢复本性的过程，自然就会欲罢不能，所以，穷究义理放在其次。”

“——摘要：义理吾性分之所固有，而非自外来也。”

“而亲近师长儒者，相互切磋讲论，才能有所启发，三代以后，圣王不出，百家学说杂陈，在各种思想冲击下，如果没有辨别能力，很容易被迷惑。”

“——摘要：亲近师儒，切磋讲论，庶有所启，而易为功。”

“想要不被其他学说迷惑，便需要博闻古训，内求己身，外求师友。如果做到这些，那就不可能没有长进！至此，学业已精，便可以用它来修身、齐家、应对天下事物，大道参赞天地化育的功业！”

“——摘要：学既进，则以之修身、齐家、酬酢天下之事，而极参赞之功也何有？”

“可以说，朱见深这是把如何学，为什么学，怎么学，学了如何用，都掰碎了喂给朱祐樘吃。”

“真要是做到他告诫的那些，朱祐樘当个明事理的守成之君是没问题的。”

“进学篇总结下来就一句话：学而不思则罔，思而不学则殆！”

“孔老二还是太超前了，领先版本两千年。”

“再说飬德篇。”

“朕认为，人们从上天那里得到的理都在心中，这就是所谓的德，这种德，谁都有，但能够不丧失的却少之又少，所以，自古圣贤在教育中，便是以‘明德’为要旨，想要成为圣人，也需要明德，况且，太子是天下之本，为宗社生民所系，所以，德行，便是太子最基本的东西。”

“——摘要：人得天之理于心，所谓德也。是德也，人孰无之，而能不失焉者盖鲜。”

“至于养德的方法？首先便是端正心志，心是全身主宰，志是心之所向，心不正，则容易被外物所牵，志不端，则会被束缚陷入歧途。”

“——摘要：心为一身之主，宰而志，则心之所之。”

“而外在方面，便需要讲究一言一行，衣服、饮食，事事需要谨慎，处处需要严禁，若一处不谨，便会对德造成很大的损害，故：谨于言行，慎于服食”

“德的进步是有极限的，而人的欲望是无穷的，有时候声色犬马，放纵嬉戏，沉溺享乐，奢侈无度，都是乱我心，丧我德！故，要戒逸摒欲。”

“——摘要：德之造进有限，而人之逸欲无穷。”

“另外，若是内外都打到了，便需要表里兼修，时间长了，人的欲望便日渐消减，天理便会彰显，德便彻底树立！”

“——摘要：人欲日消，天理日著。”

“总的来说，这就是劝诫朱祐樘修行德行的。”

“正所谓，皇帝要有皇帝的样子。”

“朱见深说的这一套，的确有点存天理，灭人欲的味道了。”

“存天理灭人欲，放在普通人身上，那普通人肯定要骂娘。”

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