第175章 三皇定论 五帝显世（2/2）

“黄帝……广成子……阐教……这下，封神的引子，算是埋下了。”

“只是不知，此劫，何时才会降临……”

……

自黄帝姬轩辕一统人族，定鼎天下，开创辉煌盛世，人族气运如日中天。

黄帝在位日久，德被四方，功参造化。

其晚年感天命，遂效仿伏羲故事，传位于贤孙颛顼，自身则功德圆满，飞升火云洞，与天皇伏羲并列为尊。

自此，人族“五帝”时代开启。

颛顼承黄帝之志，制历法，定音律，绝地天通，使人族秩序更为井然。

其后，帝喾继之，仁威并施，观测天文，划分节气，广施教化，万民景从。

再传帝尧，其仁如天，其知如神，命羲和观象授时，制定更为精确的历法。

又命鲧治理初显的水患，虽鲧治水不力，但尧之德政，已深入人心。

尧晚年，不传子而传贤，禅位于以孝德闻名的舜。

舜帝继位，励精图治，惩治凶顽，任用大禹、皋陶、后稷等贤能，人族大治，天下咸服。

这五帝传承，跨越漫长岁月。

虽偶有小灾小患，或有零星部族叛乱、妖兽为祸，但大体风调雨顺。

人族在既定的文明轨道上稳步发展，人口繁盛，城邑增多，礼乐制度日趋完善。

火云洞中，三皇五帝之气运相连，功德交辉，俨然已成镇压人族气运、福泽后世的圣地。

玄门教化，亦在此过程中深入人心。

广成子于黄帝时便已立下典范，其后五帝之师，或为阐教其他金仙，或为人族自身涌现的贤哲得玄门些许传承。

玄门道统与人族王朝结合愈发紧密。

幽冥地府则在六耳猕猴执掌下，井然有序，轮回畅通，对人族魂魄多有优待，亦得人族香火祭祀。

西方教经过多年经营，以“慈悲”“寂灭”“来世”之说，也在部分区域吸引了一些信众。

尤其是底层困苦民众，但其势远不及玄门正统。

东王公自黄帝一统后，更加低调，蓬莱仙岛闭门清修，似乎已绝了争雄之心。

残存巫族则彻底转入地下，踪迹难寻。

表面看来，洪荒天地，似乎进入了一段难得的平和时期，人族主角地位稳固，玄门气运昌隆。

然而，平静的水面之下，总有暗流涌动。

人族大兴，繁衍无度，对天地资源的索取日益加剧。

五帝后期，尤其是尧舜之时，气候变迁，水系紊乱，洪水之患渐有抬头之势。

虽经治理，但未能根除。

这既是天道对人族发展过速的一种无形制约，亦为某些不甘沉寂的势力，提供了可乘之机。

……

淮水，乃洪荒东方一条浩荡水系，发源于群山，流经平原，注入大泽，滋养两岸无数人族部落。

这一日，淮水深处，一座由万年水精构建、妖气森森的宫殿之中。

昔日妖族天庭覆灭，无数妖族大能陨落，余孽四散。

其中一部分桀骜不驯、凶性难除之辈，不甘隐匿山林，或潜入四海，或藏身大泽，继续修炼，伺机而动。

淮水水神之位，原由一位性情相对温和的龙族旁支担任，受人族祭祀，保一方水脉平顺。

但就在百余年前，一条赤烤马猴得道、自号“无支祁”的凶妖。

不知从何处潜来，依仗一身强横无比的神通与控水之能，悍然击杀了原淮水水神，霸占了水府，自封为新的“淮涡水神”。