第305章 顺天府乡试第一场（2/2）

理彻精微，毫芒毕现；事洞几先，幽隐独照。真知者，明彻本源，如镜鉴形，妍媸毕现；如衡悬物，轻重自分。利害不能淆其见，毁誉不能乱其聪，彼憧憧往来之疑贰，何由而惑之乎？此知至而后意诚，明睿之极，惑斯遁矣。

仁不可不纯也。

心胞万物，视犹一体；道贯古今，任重致远。纯仁者，廓然大公，如天地之无不持载，如日月之无不照临。得失不系于怀，生死不移其守，彼营营畏葸之私虑，何由而忧之乎？此仁熟而后性定，肫肫之极，忧斯泯矣。

勇不可不笃也。

义所当为，虽难必赴；道之所守，虽威不屈。笃勇者，浩然独立，如金石之不可夺坚，如江河之不可御流。祸福不能撼其志，威武不能挫其气，彼惴惴缩朒之惶遽，何由而惧之乎？此养气而后配道，刚大之极，惧斯消矣。”

中间部分，严恕并非用传统的两两并列的提比形式，而是用了三个对仗的段落，这样更加贴合题义，又有所创新。

股对完毕，需束股收拢，他笔锋回转：

“要之，三者非判然殊途也。

知者，知此仁耳，知此勇耳，知之明则行之力；

仁者，仁之知耳，仁之勇耳，仁之至则守之固；

勇者，勇于知耳，勇于仁耳，勇之笃则致之远。

一德立而众善从，一心纯而万理得。惑、忧、惧三者，皆心之浮翳，德性之光灼然焕发，浮翳有不消归于虚者乎？”

此束股点明三德一体、相互促进的关系，将分述收归于“一心纯而万理得”的修养总纲。最后大结，归于圣人立教本旨：

“故曰：君子之道，修身以立命也。知仁勇皆性所固有，养之至于不惑、不忧、不惧，则性命通达，与道为一，岂徒以无累为高哉？斯圣人示人成德之全功也。”

严恕写完以后通读一遍，自觉理路清晰，气脉贯通，既恪守朱注“知明、仁厚、勇毅”之训，又能自出机杼，暗合王灏云所看重的“心即理也”、“万物一体之仁”的观点。

特别是“真知者，明彻本源，如镜鉴形”与“心胞万物，视犹一体”这些段落，有非常明显的心学倾向。但是总体看来全文又不失中正醇厚。

他搁笔舒腕，长长吁了口气。这时，才发觉周遭异常安静。不，并非全然无声，远处甬道有巡逻脚步声，更远处号舍隐约有咳嗽、叹息。

但唯独一板之隔的“八号”舍，自开考以来，几乎没有任何理应存在的声响——没有频繁的研墨声，没有草稿纸的急促翻动，没有写作受阻时的焦躁轻咳或喃喃自语，甚至没有长时间书写后该有的起身轻微活动声。

只有一种极其规律、间隔时间颇长的、轻微的“沙……沙……”声，像是用笔尖在纸上缓慢地划过，又像是……在翻阅一本装订好的书册？

严恕心头那点疑虑再次泛起。就算成竹在胸，打好了腹稿，实际书写时也必有节奏变化，情绪起伏。如此均匀、克制、几乎听不出思考痕迹的“书写”，太不寻常了。他想起那考篮的沉重，想起搜检时的“通融”。难道……

他立刻掐断了自己的思绪。场屋之中，自顾尚且不暇，岂能分心窥探他人？他定了定神，喝了一口冷水，开始构思第二道四书文。然而，隔壁那诡异的“沙沙”声，以及这片北闱考场下隐约流动的、与他前两次南闱经验迥异的氛围，已如一颗投入心湖的石子，激起的涟漪，再难完全平息。这第一日的白昼，就在他全神贯注的书写与偶尔飘向隔壁的疑虑中，缓缓流逝。