第162章 真理之辩（2/2）

陆仁并未动怒，反而微微一笑，再次举起那枚棱镜：“大人，请看这光影变幻。光经此镜，色散为虹。此非我陆仁妄言，乃物之本性使然，人人可验。圣人先贤，智慧如海，然其所处时代，未见此镜，故未言此理。圣人亦未曾扬帆远航，亲见海平面远端船只桅杆渐次出现之景。”他放下棱镜，语气转为恳切，“我等敬仰圣人，是敬仰其追求真理之精神，继承其‘格物致知’之志向，而非将其每一句话都奉为万古不变之金科玉律。天地浩渺，奥秘无穷，我辈后人，正当继往开来，运用新的方法，不断拓展认知之边界，探索未知之领域，此方是对圣人最好的告慰与发扬！若画地为牢，固步自封，岂非辜负了圣人‘日日新，又日新’之教诲？”

他以一个小实验和逻辑推理，再次化解了基于经典文本的机械攻击，展现了实证与理性思考的力量。

辩论越发白热化。东席诸公依仗深厚学养，引经据典，纵横捭阖，从“华夷之辨”到“义利之辩”，从“祖宗成法”到“世道人心”，攻势如潮。陆仁虽势单力孤，却始终沉着应对，或避实击虚，或以子之矛攻子之盾，或用一个简单的实验演示，或用严密的逻辑层层剖析，更不断强调其学问“经世致用”、“实证求真”、“利国利民”的鲜明导向。当他详细列举西山格物在黄河固堤、新军火器、蜂窝煤惠民、通州漕运疏浚等方面的具体成效时，许多士子的心态发生了微妙变化，尤其是那些并非出身豪族、对民生多艰有切身体会的举子，开始觉得陆仁所言似乎更接地气，更解燃眉之急。

就在辩论趋于胶着、双方精神高度紧张之际，一直静坐于西席后方旁听的王阳明，忽然长身而起。他并未走向辩席中央，而是面向东西两方及全场，朗声提出一个看似简单却直指核心的问题，声音清越，穿透了整个大殿的喧嚣：

“今日之辩，关乎格物，纷繁复杂。然阳明有一惑，积郁已久，求教于双方大贤：无论格竹以求理，抑或格器以致用，其最终所求之‘理’，究竟在于外物，还是在于吾心？若理在外物，吾心作为一面镜子，如何能确保所映照之影像，即为物之本来面目，而无丝毫扭曲？若理在吾心，则又如何避免人人师心自用，各执一词，最终落入主观空疏，而无客观标准可依？”

此问一出，宛如一道闪电，劈开了纠缠不休的具体争论，直指所有认知活动的终极困境——心与物、主观与客观的关系问题。整个大殿，瞬间陷入了一种极其深沉的静默，连殿外通过特殊构造隐约传来的嘈杂声也似乎消失了。所有人都被这个触及哲学根本的问题所震撼，陷入沉思。

陆仁望向王阳明，眼中闪烁着激赏的光芒。他沉吟片刻，整理了一下思绪，面向全场，郑重地给出了自己的回答，这回答也隐约预示了未来某种思想的方向：

“阳明先生此问，真乃金石之言，直抵根源！陆某不才，试陈管见：我以为，心与物，并非截然对立，隔绝不通。格物之过程，恰是吾心（认知主体）与外物（认知客体）相互接触、交互作用之动态过程。心需秉持诚敬之意，运用严谨之法（如数学推演、反复实验），去观察、去探究外物，如此所得之‘理’，方可能更接近于物之自身规律。同时，此‘理’又必须能够付诸实践，能够解释现象，能够预测结果，更重要的，是能接受现实应用与反复检验之考核。唯有在‘行’中得以验证、并能产生积极效用之‘知’，方可谓之‘真知’。或许，‘知行合一’，方是格物求知之最稳妥路径？知以导行，行以证知。于国计民生有切实裨益之‘行’，其背后之‘知’，即便未必是终极真理，亦必含有相当之真切成分吧？”

他没有给出一个非此即彼的答案，而是描绘了一个在不断实践中动态调整、螺旋上升的认知图景。

王阳明听罢，眼中爆发出前所未有的璀璨光芒，他仿佛看到了一层一直遮蔽视野的薄纱被骤然揭开，口中喃喃低语：“心物交互…知行本一…致良知于事事物物方可为真知……”他缓缓坐下，彻底沉浸在了深不可测的哲思海洋之中。

这番对话，将原本可能流于肤浅的“新旧之争”，瞬间提升到了认识论与方法论的最高哲学层面。东席诸公愕然发现，他们很难再简单地用“背离圣学”的大帽子来压制陆仁，因为对方已经将讨论引入了一个更为深刻、也更难单纯用经典语录驳倒的领域。

主持辩议的马文升见时机已到，且双方尤其是年高德劭者已显疲态，便适时起身，宣布：“辩议已逾两个时辰，诸位唇枪舌剑，耗费心神。暂且休憩一个时辰，诸位可稍事活动，未时正刻，再续前论。”

辩论暂停，但思想的巨浪却刚刚开始猛烈冲击着每一个参与者的心灵堤坝。殿门缓缓开启，内外的人群如同开闸的洪水般涌动。广场上的景象，顿时变得无比诡异、荒诞而又真实。

许多刚才在殿内或通过其他途径听闻辩论、对陆仁及其新学义愤填膺、高声斥骂为“异端邪说”的保守派举子乃至一些低阶官员，此刻却不由自主地被西山的展销棚所吸引。

他们一边脸上犹带愤慨之色，嘴里仍不忘嘟囔着“奇技淫巧，坏我道心”、“舍本逐末，殊为可叹”，一边却两腿不听使唤地凑到“明镜阁”的展台前，忍不住好奇地拿起那些做工精巧的老花镜、近视镜，小心翼翼地架在鼻梁上试戴。

“哼！此物虽能视物清晰，然终是外物凭借，岂能替代内心之明澈？”一位须发花白的老儒生试戴后，眼前模糊的世界瞬间变得清晰，脸上闪过一丝不易察觉的惊喜，随即又被强装的鄙夷取代，手却不由自主地摩挲着光滑的镜框，迟迟不愿放下。

更令人忍俊不禁的场景出现在“珍珠奶茶”的摊位前。长长的队伍中，竟混杂着不少方才激昂慷慨抨击陆仁的士子。他们手里捧着温热的陶杯，吸管中吸入混着黑色“珍珠”的甜香奶液，脸上表情复杂——既有品尝新奇美味的满足，又有一种“政治不正确”的尴尬和试图掩饰。

“唔…此物口感滑腻，甜香沁人，倒是别致…然糖分过重，恐于清心寡欲之修身之道有碍！”一位刚才在人群中骂得最凶的举子，一边批判着，一边又忍不住大大地吸了一口，脸上露出纠结的神情。

“啧啧，真是世风日下，人心不古！一边骂人家是异端，一边戴着人家的眼镜，喝着人家的奶茶，这算哪门子卫道？”一些较为开明或支持新学的年轻士子见到此景，不禁聚在一起，低声嗤笑，摇头不已。

唐寅也端着一杯奶茶，斜倚在展销棚的支柱上，饶有兴致地观察着这充满矛盾的一幕，对身旁的祝允明和文徵明笑道：“征明，希哲，尔等看这众生相，岂不有趣？口口声声斥为‘奇技淫巧’，视若洪水猛兽，然这‘巧’物一旦触及切身之需、口腹之欲，便是另一番光景了。这陆仁，不仅格物，更格人心呐。”

文徵明依旧眉头紧锁，忧心道：“伯虎，莫要嬉笑。此乃关乎学统正道之大事，岂可儿戏视之？”

唐寅敛去面上戏谑，正色道：“正因其是大事，眼前这般景象才愈发值得玩味。若其学果真一无是处，纯属妖言惑众，何至于让人一边骂不绝口，一边却又难以抗拒其带来的些许便利与滋味？这奶茶、这眼镜，不过是冰山一角。我看这水面之下，怕是……人心深处，早已暗流汹涌，思变久矣。”

广场之上，卫道的斥骂声、激烈的争论声、品尝新奇饮品的啧啧赞叹声、商贩伙计热情的招呼声……种种声音混杂在一起，构成了一幅大明王朝在历史十字路口、思想激烈碰撞下的独特浮世绘。

大殿内的庄严肃穆、理性思辨，与广场上的世俗欲望、现实考量，形成了尖锐的对比，却又如此真实地共存于同一时空之下。

这场中场休息，远不止是身体的放松，更是思想的剧烈发酵与重新锚定。

每个人都在拼命消化着刚才那场触及灵魂的辩论内容，重新审视、评估着自己固有的信念。

而西山这场精心策划的“展销会”，则以一种极具冲击力甚至略带讽刺的方式，将抽象的“格物致用”理念，转化为具体可感、触手可及甚至唇齿留香的现实体验。这场前所未有的思想风暴，正以一种更加微妙、更加深入骨髓的方式，渗透进帝国精英阶层的心智。

陆仁静立于大殿侧面的廊檐之下，目光深邃地俯瞰着广场上这幅“冰火交织”的众生相，嘴角微微勾起一丝难以捕捉的弧度。

他知道，上半场的辩论只是拉开了序幕，真正的较量，更深刻的风暴，还在未时之后。

而思想的种子，一旦播下，便自有其顽强生长的力量。