第564章 三天易髓（2/2）

唯变所适，唯变所从。

此乃易道之至髓。

诸般卦象在他眼中变幻无穷，穷究天地之变化至极。

阴阳消长，刚柔相推，八卦相荡，六十四卦相承。

或显或隐，或进或退，或得或失，或吉或凶。

万象森罗，尽收眼底；千变万化，皆在心中。

忽而，这一切纷繁复杂的卦象，万千变化的玄机，

皆汇成一句大道真意，自他心底涌现：

“六爻之动，三极之道也！”

一卦六爻，初爻二爻为地道，

三爻四爻为人道，五爻上爻为天道。

三极之道，即天地人之道。

六爻之动，非徒爻位之动，乃三极之道流行发用之动。

地道沉静而有载物之功。

人道灵动而成参赞之能。

天道高远而行生化之德。

三极各正其位，各循其理，共成一卦之全体，

六爻适时而动，应机而变，共显易道之大用。

是谓：“三天易髓”也！

“三天易髓”一成，“心易神数”顿时跨越到了另外一个层次。

而景元的易数造诣，也由此一举冲上了“天命第四境（伪）”的级数。

之所以要带个“伪”字，是因为“天命第四境”，曰：一念遍知。

一念之间，遍知万事万物。

因无所不知，故无所不能也！

但这是一个伪命题。

只因人不可能无所不知。

譬如：既然你无所不知，那可能知晓一件你不知道的事？

此为谬论也。

若知自身不知之事，是谓不知也。

若是不知，又何来“无所不知”？

但这并不是关键，关键是“天命第四境”，并非唯一。

两个“无所不知”的人碰在一起，谁才是真正的“无所不知”呢？

最重要的是：三天在上，谁能知之？

只要未能超越“三天”，没将“三天”踩在脚下。

“天命第四境”的“一念遍知”，就是一个伪命题。

不止景天师如此。

“易数命理科”的两大源头。

无量仙翁和太乙道君，亦是如此。

他们三个也是易数造诣最为冠绝，最接近“一念遍知”之人。

就连希夷道君这位“易数命理科”的“准道君”。

也要差上一筹，没有资格上桌吃饭。

故而景元如今的易数造诣，只能算是“一念遍知（伪）”。

在“大罗天”的范畴之内，他可“无所不知”，近乎“无所不能”。

但在“大罗天”之外。

他却只是强于“天命第三境”。

而且无限接近于“一念遍知”。

轰然之间！

正当“心易神数”蜕变的刹那，天地俱寂。

一道劫光，自莫名高处而降。

其来也，无兆无痕，非任何言语所能名状，非任何思虑所能揣度。

光落之时，万籁敛声，乾坤失色。

那光，煌煌然如开天辟地之初的第一缕晨曦，却又沉凝如万古长夜中的唯一烛照。

它穿透层层虚空，无视一切壁障，径自垂落。

将景元的意志笼罩其中。

景元只觉身心俱轻，神魂如羽。

那光非但不炙烈，反而温润如玉。

但却又带着不可抗拒的伟力，将他的意志接引而起、无限拔升。

下方人间渐远，唯有无穷的上升。

那不可测度的苍茫高处，正在缓缓敞开。

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