第470章 秀乐禁上天（50）（1/1）
君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。腹?没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的；忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹?可称得上大公无私了。
孟胜殉城：墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之”。荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉，荆罪之。阳城君走，荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符。今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子。田襄子贤者也，何患墨者之绝世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于。孟胜因使二人传巨子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆，田襄子止之曰：“孟子已传巨子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听巨子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。
墨家有一任巨子是孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君下令孟胜带领墨家帮助他守城，并且把璜玉分成两半，做为符节。阳城君自己拿了一块，给孟胜另外一块，并定下了约定：“如果有人来接管封地，必须出示符节，如果符节符合，就表示是我的指令。”后来楚王死了，群臣围攻追杀吴起，在楚王的葬礼上动了刀枪，阳城君也参与了这次行动。后来楚国要追究责任，阳城君就逃亡了，楚国要收回阳城这块封地，楚国派大军包围了阳城，并派出使者请求收回封地。派人来收回封地的人没有阳城君的那块璜玉，于是孟胜说：“接受别人的封地，与别人有符节约定。今 天要收回封地，但是没有收到符节。但是依照我的能力无法阻止我守住阳城，为了遵守信义，帮助阳城君守城，看来我不死于阳城是不可能的了。”孟胜的弟子徐弱劝阻孟胜说：“就算死，如果对阳城君有益也就算了，但是这样做，不但对阳城君无益，还会断绝墨家组织，我认为是不可以的。”孟胜说：“不会的。我和阳城君，我是他的老师；即使不算他的老师，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那么以后拜见良师时就不会来找墨者了，结拜好友也不会来找墨者了，寻求贤良臣子也不会来找墨者了。我是为了行墨者的道义而死，为了让墨家能继承事业，我将巨子的位置让给在宋国的田襄子。田襄子是一位贤能的人，一定可以带领墨家强大，这样怎么怕墨家断绝，墨者绝世呢？”徐弱说：“听了老师你的话，我受益匪浅，那么就请我先死为你在黄泉开道吧。”于是冲出去和楚军搏斗，死后让墨者们将自己的头颅送回到孟胜的前面。孟胜派遣了两个手下带人冲出重围，要将巨子的令牌穿送到田襄子那里。而阳城被楚军围困，孟胜死了，他的弟子追随他一起赴死的有一百八十人。冲出去的人中有两个人终于见到了田襄子，并且把巨子令牌和孟胜的指令交给了田襄子，准备回去楚国和追随孟胜殉葬。田襄子制止他们说：“孟胜子已经把巨子的位子传给我了，你们要听我的，不要回去。”但是那两个人还是回去殉葬了。墨者认为不应该听从巨子不明察的指令。如果仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏，一定达不到墨家这种境界。今世的治理方法，大多都是仅仅实行严酷的刑罚和厚重的奖赏，这样像墨家的事情就不会出现，这就是古代所认为的以繁烦苛酷为明察啊。
《墨子》内容构成：是墨家着作的核心，一般认为是墨子的弟子及再传弟子对墨子言行的记录。《汉书?艺文志》着录《墨子》七十一篇，现 在通行本《墨子》只有 五十三篇，佚失了 十八篇，其中 八篇只有篇目而无原文。
思想涵盖：涵盖了墨家在政治、伦理、哲学、科学等多方面的思想。如 “兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”“天志”“明鬼” 等核心主张，集中体现了墨家的社会理想和价值观念。
科学价值：包含了丰富的自然科学知识，如《墨经》中的光学、力学、声学、数学等内容，展示了墨家在科学领域的智慧，其中对 “小孔成像” 的解释是世界上最早的光直线传播的科学描述，还最早给出了 “力” 的定义。
《墨经》内容构成：指今本《墨子》中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，亦称《墨辩》。
思想核心：主要讨论认识论、逻辑和自然科学的问题。它摆脱了前期墨家天志、明鬼的思想影响，根据当时自然科学的研究成果，对时间、空间、运动等哲学范畴作出了明确的说明，认为 “久” 是时间范畴，“宇” 是空间范畴，宇宙是无限的，并用时间与空间的统一来说明运动。
逻辑贡献：在逻辑方面贡献突出，提出 “辟”“侔”“援”“推” 等逻辑范畴，对概念的分类、判断的形式、推理的原则与方法进行了具体探讨，将知识分为 “闻知”“说知”“亲知”，强调 “名实合”，在华夏逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。
《胡非子》内容简介：是墨家学派的着作之一，相传为战国时期墨家后学胡非所着。该书主要阐述了墨家的一些思想观点以及在实际生活中的应用，强调了墨家的道德观念和行为准则，对墨家的 “兼爱”“非攻” 等思想进行了进一步的解释和发挥。