第402章 三洞四辅（31）（1/1）
六、《紫阳真人悟真篇讲义》七卷。云峰散人永嘉夏宗禹着。
七、《修真十书》卷二十六所收之《悟真篇》五卷，叶士表、袁公辅、象川翁、无名子注。
合上七种以观，可见《悟真篇》风行于宋元。当时的注解必不止此，今则分合而成此七种，流传于明初而收入《道藏》。自北宋以来，《悟真篇》历受学者推重。
《悟真篇》传世注本甚多。收入《正统道藏》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《悟真篇注释》，薛道光、陆子野和元陈致虚的《悟真篇三注》，宋翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇注疏》，翁葆光的《悟真篇直指详说三乘秘要》，夏元鼎的《悟真篇讲义》，朱元育的《悟真篇阐幽》、刘一明的《悟真直指》等。各注本所收诗八十一首、词十二首大抵相同，其余篇章收录不一，编次略异。
翁葆光，南宋人，字渊明，号无名子，道家学者。据《悟真篇·序言》记载，其注于嘉泰甲子年流传。宋龙眉子《金液还丹印证图后识》记载刘广益于淳熙庚戌年授道于翁葆光。代表作包括《注疏》《注释》《三乘秘要》。
翁葆光学道于淳熙年间，师承刘广益，属阴阳派，反对清修派叶文叔之注，于乾道年间自注。其作品《注疏》《注释》《三乘秘要》均收录于道藏，其中《注疏》本由戴起宗整理，《注释》本删改部分序言，《三乘秘要》附有白云子、戴起宗等人叙文。各版本内容存在诗词排列次第、字句差异及缺漏现象。
据元戴起宗在《悟真篇·序言》记载，其注在嘉泰甲子，始行流传。
宋龙眉子《金液还丹印证图后识》云：“刘遇悟真得其道，乾道戊己岁成道于源邱山下。刘于淳熙庚戌授道于翁葆光。
翁注有《注疏》本、《注释》本《三乘秘要》本三种，均收在道藏内，兹述于下；
第一《注疏本》署戴起宗疏、陈达灵传、翁葆光注。 道藏学者刘师培在《读道藏记》云：“翁葆光注极混乱，有称翁渊明者，有称无名子者，有称翁葆光者，有云无名子与翁葆光系一人；有云薛道光注即翁葆光注所改。众说难多，注疏本则用翁注为底本。实际此书成于戴起宗之手。与署名象川无名子翁渊明注释之本许多地方不同，即翁氏自序一篇，《注释》本亦删改一半以上，不知何书为翁氏原本。且《注释》本缺七律人人尽有长生药一首，《注疏本》则不缺。其他部分将两注本相校勘，不仅诗词排列次第不同，字句亦多歧异，其异同损益，难予缕计。《注疏》本篇首存戴起宗序，序后有空玄子考证此书授受源流。前有翁葆光序云：“以禅宗性道歌颂诗词三十六首毕其卷末，但道藏本后无此部分。”
第二《悟真篇注释》署象川无名子翁渊明注：此本与四库所收戴起宗疏大致相近，但有不少相异处，不知那一个是原本。见上面所引《金液还丹印证图后识(道藏调下)》。此本与夏宗禹《讲义》均未录禅宗歌颂。
第三《紫阳真人悟真直指三乘秘要》在书后附《紫阳真人悟真篇拾遗》 副题为“禅宗歌颂诗曲杂言”。此书虽题“象川无名子翁渊明述”，但仅为“直指评说”部分；其“三乘秘要”部分，有宋嘉泰甲子白云子叙，有元至元丙子空玄子戴起宗叙，有其孙戴顺至元丁丑叙，有同年戴起宗序“金丹法象图”，此部分乃后人辑录之本，而加以补充修订者，不一定都是原着。
夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，又号西城真人，永嘉人。南宋着名道教内丹学者。其早期热衷于科举考试，又曾出入行伍十余年，后于江西龙虎山入道，又于南岳遇周真人授以丹诀。夏元鼎遂归乡隐居修道，着有《黄帝阴符经讲义》三卷、《悟真篇讲义》七卷、《蓬莱鼓吹》一卷、《南岳遇师本末》一篇，编有《金丹诗诀》二卷，皆存于世；又着有《崔公入药镜笺》一卷，已佚。其中《黄帝阴符经讲义》《悟真篇讲义》《崔公入药镜笺》被称为“金丹三书”。
夏元鼎生于宋孝宗淳熙八年。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，着有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
开禧三年，夏元鼎通过同乡蔡幼学的举荐，任职于江淮制置使叶适之幕，并参与了对金的军事行动。开禧年间，对金战争结束后，夏元鼎因军功被奏赏朝廷，但并未获得实质性官职。只得客居京师，挟策干谒。
嘉定庚辰到江西龙虎山受箓，正式入道。
尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，着《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所着“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。